【摘 要】
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适逢\'冬至\',朔风怒号,大雪纷飞,平地积雪老深.像这样的天气对于庄稼人来说,是再惬意不过了,辛辛苦苦忙活了一年,粮归仓,草归垛,钱到手,没有别的心思,大可心安理得地歇一歇,以便养精蓄锐,待到来年打春后,再按农时节令周而复始地劳作.庄稼人跟牲口一样,天生是个出力流汗的命儿,一年当中唯有这么一段闲散时候.村民们大多不愿守着老婆孩子坐在热炕头上看电视,都愿凑热闹,三人一伙五人一堆地聚集在人缘好的老街久邻家里下象棋、打扑克、拉呱儿.
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适逢\'冬至\',朔风怒号,大雪纷飞,平地积雪老深.像这样的天气对于庄稼人来说,是再惬意不过了,辛辛苦苦忙活了一年,粮归仓,草归垛,钱到手,没有别的心思,大可心安理得地歇一歇,以便养精蓄锐,待到来年打春后,再按农时节令周而复始地劳作.庄稼人跟牲口一样,天生是个出力流汗的命儿,一年当中唯有这么一段闲散时候.村民们大多不愿守着老婆孩子坐在热炕头上看电视,都愿凑热闹,三人一伙五人一堆地聚集在人缘好的老街久邻家里下象棋、打扑克、拉呱儿.
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近几年来,范怀智的小说,在读者和文学评论界颇受关注.著名评论家孟繁华先生在《代际审美冲突与文学实践》中,曾这样说:“在70后作家范怀智那里,我们看到的底层生活是另外一种情形,那里也有苦难,也荒芜贫瘠.但他的底层生活没有致命的绝望,那里没有作家对生活的设计,小说呈现的样貌几乎是原生态的”.我读了他新近的《河流两岸的福蛋》(以下简称《河》),更加认可孟繁华先生的这一观点.
从小镇连木沁往南,穿过风情浓郁的民族村庄,火焰山的一个沟谷就展现在眼前.沿着沟谷东侧公路蜿蜒而进,公路像一条蛟龙窜入深不可测的谷底,谷底涧水轰鸣,葱绿的茂林充溢沟壑,对面赤红的火焰山巍然屹立,这就是闻名遐迩的火焰山斯儿克甫沟.这个具有特殊地理位置的沟谷曾发现一批轰动一时的古岩画,岩画上猎人骑马、狩猎放牧和动物食草饮水、奔跑跳跃的生动图案,展现了古代先民当时的生产生活场景,说明这里是古代北上的重要通道之一.我多次经过斯儿克甫沟谷,倒不是为了寻觅古代先民的文化,也不是为了印证北上通道遗迹,而是惊叹于它是一幅色
丸子汤rn给小文打电话,我说请她吃丸子汤.她果断地说,晚上不吃饭.我说,今天特别想吃丸子汤,而且不想一个人去吃,请她来陪我一起吃,她说她还在忙,就匆忙挂了电话.被拒绝的结果是我一个人游荡在小城初春的林荫道下.
在数字王国里,1949这四个组合字,当是现代中国人绕不过去的一组数字,也是和他们命运纠结在一起的四位数字.rn1949年以前谓之旧中国,以后谓之新中国.这已是国人的通识.rn在国民党统治的旧中国,我就上了小学.那时,我们农村娃没有“课本”这个概念,只有“书”的概念.把上学叫念书.念什么书要由自己去找.有人找了《百家姓》,就念“赵钱孙李”,有人找了《七言杂字》,就念“家中有事来请朋,提上篮儿街上行.”有人找了《朱子家训》就念“黎明即起,洒扫清除”.有个同学找到了一本没皮皮的书,也高声喊着“天亮了,天亮了!起
峻岭逶迤的湘西南,白云苍狗之下的图腾中,举望遐思的我在刻意地寻觅早已凝结于浩繁卷帙的五溪赤焰,欲作一次虔诚的膜拜,回归灵魂的洗礼.rn从此处处是通道rn何谓通道?未知其然的我只好凭空臆测:无非通衢大道罢了.可立马就生了疑惑:这怎么可能,一个道路阻隔的“蛮夷之地”,疬瘴遍野车马难行,怎能配得上如此高大上的名字?然而,竟是千真万确的事实!史记,宋崇宁年间王祖道经略广西,抚定“侗乡”九百零七峒,结丁六万四千,开通道路一千二百里,“自以为汉唐以来所不臣地,皆入版图”.从此沟通了湘、桂、黔毗邻地带,因以改县治罗蒙为
那些年,农民可真是辛苦.rn对于北方的农民来说,麦子是最重要的农作物,从种到收,不知要付出多少辛劳和汗水.每年一进入六月,紧张火热的夏收便开始了.割麦是最苦最累的农活,一般都是在骄阳似火的中午进行,因为这个时候麦秆又干又脆,割起来省力.炎炎烈日下,那些青壮男女头上戴顶草帽,脖上搭把毛巾,一手提水壶,一手握镰刀,急火火地赶向麦田.进入麦田,手拢一把金黄的麦穗,沙沙作响.弯腰,开镰,太阳直射着背,刀尖在舞,麦秆在跳,麦田里的热浪夹杂着麦秆的尘灰蒸呛得人喘不过气来,麦芒钻进衣袖里、裤腿里,刺得人又疼又痒.几个小
小时候,父亲常把我们兄妹几个团在火塘边,说村子里的陈木匠家天天吃米饭吃肉喝酒,那时候家里穷得吃不上饭,父亲说这话的时候,眼里储满厚厚的羡慕与淡淡的嫉意.这便是老实巴交的父亲,留给我印象最深的励志故事.父亲的用意颇为直接,长大做什么样的人,就是要像陈木匠那样,天天吃米饭吃肉喝酒.接下来,父亲就会重复那句说了无数遍的话:“要是你爷爷小时候让我学做木匠就好了.”在老家,农活很苦很累,大春作物收割还没结束,紧接着就得安排小春下地的事.节令是农事铁的纪律,玉米、水稻、小麦、豌豆、荞麦轮番收种,一家人还是吃不饱肚子.
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