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所谓师生关系，是指师生在教育教学活动中结成的相互关系，在相互的态度、认知和情感基础上，通过各种形式的相互作用而形成的多结构、多类型的稳定的人际关系体系。师生关系是教育活动过程中人与人关系最基本、最重要的关系。回顾以往中西方文化，对教师和学生关系的隐喻，不难发现许多误解与误区。
一、让我欢喜让我忧
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这首耳熟能详的七律诗正是对教师职业的一种隐喻。把教师比喻为“蜡烛”，照亮了别人，折磨毁坏了自己。一方面，教师作为天底下最光辉最神圣的职业，站在三尺讲台，把知识技能教授给了学生，功德无量，让人欢喜。另一方面，教师靠燃烧自己完成教育教学工作，呕心沥血，无私奉献，付出一切，把学生培养成才，让人担忧。这一传统隐喻，显现出了教师的光辉形象，是对教师职业的歌功颂德，也表明了教师在教育教学过程中完全以学生为中心，可以说是一切为了孩子，为了一切孩子。细细体会，不难发现这一隐喻所体现出的功利主义思想。
“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”《礼记·学记》中的这句话可谓道出了师生关系的真谛，也可以称其为“蜡炬说”的一个悖论。“教学相长”，本意是指通过教和学，学的人获得进步，教的人也得到提高。教和学相辅相成，互相促进。在教学过程中，教师是引导者，而且教师是先知者，教师的教可以促进学生的学。教师当然也可以向学生学习，俗话说：“三人行必有我师”。教师每天都与学生相处，身处童年中的学生们对待事物无时无刻都充满着好奇心和求知欲，那种认真的态度，那种执着的精神追求，身为一名教师，应该感到对一个生命尊严的敬畏。“心何以知？曰：“虚壹而静”。《荀子·解蔽》中的这句话，本意是指虚心、专一而冷静地观察事物，就能得到正确的认识。作为一名新课改背景下的现代教师，必须随时“虚壹而静”。
二、幸福之花处处开遍
“教师是人类灵魂的工程师。”这句话也是对教师的隐喻，它表明了教师这一职业的复杂性和创造性。人类灵魂的工程师，目的是塑造学生的灵魂。而工程师这一字眼，不由联想到工业时代机器大生产，为了追求生产效率和产量，进行着批量生产。这种隐喻把学生看成一种生产的原材料，工程师按照自己的想法和蓝图来设计出成品。17世纪英国唯物主义哲学家J.洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹。这和“工程师论”有着些许相似。现代教师为了适应整齐划一的教育，强调统一性，把具有不同性格和特长的学生培养成了相似度极高的一类群体。
当下新课程改革提出了新的学生观。学生是发展中的人，是独特的人，每个学生都有其自身的独特性。由于遗传因素、社会环境、家庭条件和生活经历的不同，每个学生都有独特的心理世界，在自身发展的同时，也形成了自己独特的性格、气质、兴趣和爱好。独特性，也可称之为差异性，新课改背景下的教师必须认识到学生之间的差异性，要求具有强烈的生命教育观并关注学生的生命长成。这也可以说是对“工程师论”的一种悖论。冰心曾经说过：“世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个孩子不可爱。”每个学生身上都是有独特闪光点的，教师要善于发现孩子们身上的闪光点并加以呵护，领悟学生生命的存在，最终使幸福之花处处开遍。
三、新课改背景下的师生关系
现象学作为影响西方哲学发展的重要思潮之一，影响了众多学科的发展，也必然影响了教育学的发展。20世纪四五十年代，伴随着一批又一批学者的研究，教育现象学产生了。“主体间性”便是现象学教育学的研究主题之一。所谓主体间性，是指人与人交往，双方都是主体，并且交往双方具有相对独立性，能够相互承认，相互尊重。教育教学过程是由教师和学生共同参与构成的，传统教育学派代表人物赫尔巴特认为，在教育教学过程中，教师是具有绝对权威的人，占有主体地位，学生对教师必须保持被动状态。师生主体间性的出现，确立了教师和学生在教学过程中的双主体地位，学生是具有独特自身发展特点和年龄特点的人，相对于教师的教，学生通过学与教师的教保持了一种联系，因此学生也是教育教学过程中的主体。尊师和爱生，民主和平等，便是新课改背景下新型的师生关系。
1、尊师和爱生。“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”一方面，教师对学生知识的传授，对学生的尊重和关爱，得到了学生来自内心的信赖与支持；另一方面，学生的信赖和支持使教师努力工作，激发教师的教育教学动力。
2、民主和平等。学生是具有主观能动性的人，有自己的意识和情感。创造性，是学生主观能动性的最高表现。教学过程中，个别学生会不满足于书本上的现成结论，不满足于教师提供的解题方法，这时候作为教师千万不能遏制学生的这种创造性。师生在人格上是平等的关系，“师严而道尊”的封建师生关系应该被摈弃了，教师要理解学生，善于倾听学生意见，领悟学生生命的存在。
新课改背景下，建立新型的师生关系，是值得每一位教师思考和反思的。每一位教师都要随时把自己置身于“榜样”和“镜子”的位置，从自己内心深处反思并审视新型师生关系。
【作者单位：锦州渤海大学教育与体育学院 辽宁】
一、让我欢喜让我忧
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这首耳熟能详的七律诗正是对教师职业的一种隐喻。把教师比喻为“蜡烛”，照亮了别人，折磨毁坏了自己。一方面，教师作为天底下最光辉最神圣的职业，站在三尺讲台，把知识技能教授给了学生，功德无量，让人欢喜。另一方面，教师靠燃烧自己完成教育教学工作，呕心沥血，无私奉献，付出一切，把学生培养成才，让人担忧。这一传统隐喻，显现出了教师的光辉形象，是对教师职业的歌功颂德，也表明了教师在教育教学过程中完全以学生为中心，可以说是一切为了孩子，为了一切孩子。细细体会，不难发现这一隐喻所体现出的功利主义思想。
“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”《礼记·学记》中的这句话可谓道出了师生关系的真谛，也可以称其为“蜡炬说”的一个悖论。“教学相长”，本意是指通过教和学，学的人获得进步，教的人也得到提高。教和学相辅相成，互相促进。在教学过程中，教师是引导者，而且教师是先知者，教师的教可以促进学生的学。教师当然也可以向学生学习，俗话说：“三人行必有我师”。教师每天都与学生相处，身处童年中的学生们对待事物无时无刻都充满着好奇心和求知欲，那种认真的态度，那种执着的精神追求，身为一名教师，应该感到对一个生命尊严的敬畏。“心何以知？曰：“虚壹而静”。《荀子·解蔽》中的这句话，本意是指虚心、专一而冷静地观察事物，就能得到正确的认识。作为一名新课改背景下的现代教师，必须随时“虚壹而静”。
二、幸福之花处处开遍
“教师是人类灵魂的工程师。”这句话也是对教师的隐喻，它表明了教师这一职业的复杂性和创造性。人类灵魂的工程师，目的是塑造学生的灵魂。而工程师这一字眼，不由联想到工业时代机器大生产，为了追求生产效率和产量，进行着批量生产。这种隐喻把学生看成一种生产的原材料，工程师按照自己的想法和蓝图来设计出成品。17世纪英国唯物主义哲学家J.洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹。这和“工程师论”有着些许相似。现代教师为了适应整齐划一的教育，强调统一性，把具有不同性格和特长的学生培养成了相似度极高的一类群体。
当下新课程改革提出了新的学生观。学生是发展中的人，是独特的人，每个学生都有其自身的独特性。由于遗传因素、社会环境、家庭条件和生活经历的不同，每个学生都有独特的心理世界，在自身发展的同时，也形成了自己独特的性格、气质、兴趣和爱好。独特性，也可称之为差异性，新课改背景下的教师必须认识到学生之间的差异性，要求具有强烈的生命教育观并关注学生的生命长成。这也可以说是对“工程师论”的一种悖论。冰心曾经说过：“世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个孩子不可爱。”每个学生身上都是有独特闪光点的，教师要善于发现孩子们身上的闪光点并加以呵护，领悟学生生命的存在，最终使幸福之花处处开遍。
三、新课改背景下的师生关系
现象学作为影响西方哲学发展的重要思潮之一，影响了众多学科的发展，也必然影响了教育学的发展。20世纪四五十年代，伴随着一批又一批学者的研究，教育现象学产生了。“主体间性”便是现象学教育学的研究主题之一。所谓主体间性，是指人与人交往，双方都是主体，并且交往双方具有相对独立性，能够相互承认，相互尊重。教育教学过程是由教师和学生共同参与构成的，传统教育学派代表人物赫尔巴特认为，在教育教学过程中，教师是具有绝对权威的人，占有主体地位，学生对教师必须保持被动状态。师生主体间性的出现，确立了教师和学生在教学过程中的双主体地位，学生是具有独特自身发展特点和年龄特点的人，相对于教师的教，学生通过学与教师的教保持了一种联系，因此学生也是教育教学过程中的主体。尊师和爱生，民主和平等，便是新课改背景下新型的师生关系。
1、尊师和爱生。“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”一方面，教师对学生知识的传授，对学生的尊重和关爱，得到了学生来自内心的信赖与支持；另一方面，学生的信赖和支持使教师努力工作，激发教师的教育教学动力。
2、民主和平等。学生是具有主观能动性的人，有自己的意识和情感。创造性，是学生主观能动性的最高表现。教学过程中，个别学生会不满足于书本上的现成结论，不满足于教师提供的解题方法，这时候作为教师千万不能遏制学生的这种创造性。师生在人格上是平等的关系，“师严而道尊”的封建师生关系应该被摈弃了，教师要理解学生，善于倾听学生意见，领悟学生生命的存在。
新课改背景下，建立新型的师生关系，是值得每一位教师思考和反思的。每一位教师都要随时把自己置身于“榜样”和“镜子”的位置，从自己内心深处反思并审视新型师生关系。
【作者单位：锦州渤海大学教育与体育学院 辽宁】