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读《水浒传》有两件事不可不考究：一是小说何时问世，二是小说作者到底是谁？
按文学史的说法，《水浒传》问世于元末明初，作者有两位：施耐庵、罗贯中——《水浒传》（百回本）即署名“钱塘施耐庵的本（‘的本’就是真本），后学罗贯中编次”。施耐庵是何许人，已无人知晓。有人猜测是杭州的说书人，又说他是罗贯中的老师，都属捕风捉影。倒是罗贯中大家都熟悉，他同时又是《三国演义》的作者，生活在元末明初——这也是《水浒传》诞生于元末明初的唯一根据。
然而学者们渐渐产生怀疑：没人见过元末明初的《水浒传》刊本，哪怕一张残页也找不到！按说如此生动的一部大书诞生，很难不留下一点痕迹；可是连一句书评也没有！——直到有一天，有位士大夫像發现新大陆似的，高调赞扬说：小说里出了一部长达二十册的《水浒传》，堪与《史记》媲美！我的朋友崔某、熊某、唐某、王某……都喜欢得不得了！
说这话的是明代太常寺少卿李开先，他提到的崔、熊、唐、王等，全都是进士出身的朝中高官。只是李开先说这话时已是嘉靖朝，明朝至此已建立150年！——现代学者由此得出结论：嘉靖朝才是《水浒传》诞生的确切年代。那么“元末明初”的结论错了吗？也没错。那时大概确有一部由施、罗编写的《水浒》，不过那是个简略朴拙的本子，恐怕早被淘汰了。
淘汰的原因之一，就是出了更精彩的本子——嘉靖本。嘉靖本部分继承了施、罗本的框架和情节，同时也借用了两位编撰者的大名。尤其是罗贯中，他的名气实在太大，相传他撰写过“十七史演义”，可惜流传后世的只剩《三国演义》、《隋唐志传》和《残唐五代》。
学者们继续研究说，嘉靖本的真实作者很可能是位名不见经传的文学奇才。已故学者戴不凡先生还断定，此人应是嘉靖朝大官僚郭勋的门客——郭勋是明朝开国功臣郭英之后，袭爵武定侯。他虽是将门之后，却附庸风雅，印过不少书。
熟悉历史的朋友可能已经联想到：嘉靖皇帝迷信道教，史上闻名！他整天跟道士们混在一起，不是打醮设斋，就是炼丹化汞，把一座好端端的宫廷变成了乌烟瘴气的大道场！与之相应，佛教在嘉靖朝备受排斥，佛像被毁、寺院关闭，和尚尼姑都被迫还俗……
郭勋是个投机家，当然不能错过迎合皇上的机会。他一面忙着参与“灭佛”行动，一面热衷写“青词”（一种道士写给“上帝”的祝文，嘉靖朝的官员都是写青词的好手），还向皇帝推荐道士，又不惜“出血”赞助嘉靖建道场。——假如戴不凡先生的推测不错，《水浒传》定稿确实出自郭勋门客之手，郭勋又岂能轻易放过这天赐良机？他肯定要左右小说的增删修改，为小说刷上一道浓艳的道教油彩！
可能有的读者也曾想过：一部歌颂山东好汉的作品，为什么远远从江西贵溪龙虎山上清宫写起？（小说开篇便是洪太尉到上清宫恭请张天师的情节）——让您想不到的是，这大概正是为了迎合嘉靖皇帝：嘉靖宠信的道士中有个叫邵元节的，便来自江西贵溪龙虎山上清宫！他深受嘉靖宠幸，官拜礼部尚书，赐一品服，还“奉敕”在京城西边建起一座“真人府”。——《水浒传》开门不写梁山，先写龙虎山，不正是借此向道教和皇帝致意吗？
郭勋修改《水浒》的第二个大动作，就是把一个道士提拔到梁山的领导核心，也好压压佛教人物的气势——此前花和尚、武行者是书中最出彩的人物。
那么让谁来充当这个角色呢？宋江、吴用、杨志都不行，他们早已有了固定的位置和脍炙人口的情节。只有像公孙胜这样的小角色，才是“一张白纸，好画最新最美的图画”。
在一个英雄造反的传奇故事中，提拔一个人物的最佳途径，莫过于让他参加反抗活动的发轫之举。于是便有了公孙胜拼命挤进“七星聚义”的可疑行为。尽管公孙胜在行动中表现得乏善可陈，但他毕竟是参加了“首义”之举的山寨元老，日后坐上第四把交椅，谁也无话可讲。
可以说，公孙胜正是嘉靖朝“火箭提拔”的道士们的影子：朝中道士升得有多快，书中的公孙胜就升得有多快！——小说写成后，估计郭勋会第一时间敬呈嘉靖皇帝“御览”；而朝中官员李开先等对小说交口称誉、赞不绝口，是否也有迎合“圣意”之意，就不得而知了。
按文学史的说法，《水浒传》问世于元末明初，作者有两位：施耐庵、罗贯中——《水浒传》（百回本）即署名“钱塘施耐庵的本（‘的本’就是真本），后学罗贯中编次”。施耐庵是何许人，已无人知晓。有人猜测是杭州的说书人，又说他是罗贯中的老师，都属捕风捉影。倒是罗贯中大家都熟悉，他同时又是《三国演义》的作者，生活在元末明初——这也是《水浒传》诞生于元末明初的唯一根据。
然而学者们渐渐产生怀疑：没人见过元末明初的《水浒传》刊本，哪怕一张残页也找不到！按说如此生动的一部大书诞生，很难不留下一点痕迹；可是连一句书评也没有！——直到有一天，有位士大夫像發现新大陆似的，高调赞扬说：小说里出了一部长达二十册的《水浒传》，堪与《史记》媲美！我的朋友崔某、熊某、唐某、王某……都喜欢得不得了！
说这话的是明代太常寺少卿李开先，他提到的崔、熊、唐、王等，全都是进士出身的朝中高官。只是李开先说这话时已是嘉靖朝，明朝至此已建立150年！——现代学者由此得出结论：嘉靖朝才是《水浒传》诞生的确切年代。那么“元末明初”的结论错了吗？也没错。那时大概确有一部由施、罗编写的《水浒》，不过那是个简略朴拙的本子，恐怕早被淘汰了。
淘汰的原因之一，就是出了更精彩的本子——嘉靖本。嘉靖本部分继承了施、罗本的框架和情节，同时也借用了两位编撰者的大名。尤其是罗贯中，他的名气实在太大，相传他撰写过“十七史演义”，可惜流传后世的只剩《三国演义》、《隋唐志传》和《残唐五代》。
学者们继续研究说，嘉靖本的真实作者很可能是位名不见经传的文学奇才。已故学者戴不凡先生还断定，此人应是嘉靖朝大官僚郭勋的门客——郭勋是明朝开国功臣郭英之后，袭爵武定侯。他虽是将门之后，却附庸风雅，印过不少书。
熟悉历史的朋友可能已经联想到：嘉靖皇帝迷信道教，史上闻名！他整天跟道士们混在一起，不是打醮设斋，就是炼丹化汞，把一座好端端的宫廷变成了乌烟瘴气的大道场！与之相应，佛教在嘉靖朝备受排斥，佛像被毁、寺院关闭，和尚尼姑都被迫还俗……
郭勋是个投机家，当然不能错过迎合皇上的机会。他一面忙着参与“灭佛”行动，一面热衷写“青词”（一种道士写给“上帝”的祝文，嘉靖朝的官员都是写青词的好手），还向皇帝推荐道士，又不惜“出血”赞助嘉靖建道场。——假如戴不凡先生的推测不错，《水浒传》定稿确实出自郭勋门客之手，郭勋又岂能轻易放过这天赐良机？他肯定要左右小说的增删修改，为小说刷上一道浓艳的道教油彩！
可能有的读者也曾想过：一部歌颂山东好汉的作品，为什么远远从江西贵溪龙虎山上清宫写起？（小说开篇便是洪太尉到上清宫恭请张天师的情节）——让您想不到的是，这大概正是为了迎合嘉靖皇帝：嘉靖宠信的道士中有个叫邵元节的，便来自江西贵溪龙虎山上清宫！他深受嘉靖宠幸，官拜礼部尚书，赐一品服，还“奉敕”在京城西边建起一座“真人府”。——《水浒传》开门不写梁山，先写龙虎山，不正是借此向道教和皇帝致意吗？
郭勋修改《水浒》的第二个大动作，就是把一个道士提拔到梁山的领导核心，也好压压佛教人物的气势——此前花和尚、武行者是书中最出彩的人物。
那么让谁来充当这个角色呢？宋江、吴用、杨志都不行，他们早已有了固定的位置和脍炙人口的情节。只有像公孙胜这样的小角色，才是“一张白纸，好画最新最美的图画”。
在一个英雄造反的传奇故事中，提拔一个人物的最佳途径，莫过于让他参加反抗活动的发轫之举。于是便有了公孙胜拼命挤进“七星聚义”的可疑行为。尽管公孙胜在行动中表现得乏善可陈，但他毕竟是参加了“首义”之举的山寨元老，日后坐上第四把交椅，谁也无话可讲。
可以说，公孙胜正是嘉靖朝“火箭提拔”的道士们的影子：朝中道士升得有多快，书中的公孙胜就升得有多快！——小说写成后，估计郭勋会第一时间敬呈嘉靖皇帝“御览”；而朝中官员李开先等对小说交口称誉、赞不绝口，是否也有迎合“圣意”之意，就不得而知了。