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语文教学从某种意义上来说是一种互动，是作为“教”的一方与作为“学”的一方共同配合、互相启发的过程。在互动过程中，学生是学习的主体，教师则占据了教学中的主导地位。基于此，在具体教学中，语文教师要努力做到“三个不失”。
一、合理预设不失谋
语文教学不同于其他学科，不一定非要有一个确切的解释、内涵甚至答案。由于文学文本的多意性特质，我们对一个问题的理解，对文本内容的解读，往往是开放的和不确定的。但是，作为教师既不能将这作为教学的疑难而进行回避，也不能给学生诸多模糊不定的说法，毕竟对于学生单纯的思维而言，对文本的复杂性很难有清楚的认识与理解。语文教师应该将文本教学看成是一个载体，引导学生养成开放思考、多维思考、深度思考的习惯。因此，在教学中应该合理预设，精心谋划教学的内容和角度，从而让学生掌握自主、正确阅读文本的方法。
预设本质上是一种谋划，关键要合理。如在苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词的教学中，对于“孤”字的理解很重要，它是这首词的一个词眼。对此教师可以作以下几个层次的预设：其一，表层理解上，是孤孤单单的意思，写实来说，就是一座坟；其二，进一步理解，结合此时作者在离其妻子葬地四川眉山，远隔千里之外的山东密州，所以不能亲到坟前，因此倍感孤单；其三，再往深处理解，作者与其妻子感情深厚，过往的一切都有人可说，有处可讲，现在阴阳两隔，无人能解，于是感觉自己孤单，妻子也孤单；其四，结合风俗理解，古代夫妻往往合葬较多，现在妻子已经在坟里十年，但是自己还在尘世，因为没有自己的陪伴，这也只能说是孤坟。通过这样的合理预设，教师引导学生一步一步理解“孤”字传递出的情感内涵和文本意义，学生就会从不同角度进行思考，从而掌握欣赏诗词的方法。
二、情境营造不失真
现在，情境教学已经成为大家公认的比较好的教学方法，特别是在语文教学中，合理营造情境，有利于教学的开展和理解的深入。但是，不少教师营造的情境过于简单或浅层次，让人感觉比较假，也就难以起到相应的效果。营造教学情境不能想当然，不能为了营造而营造，教师要结合教学目的和内容，深入地结合文本写作背景、作者写作意图来营造，这样才能真正引导学生走进情境，进而走进文本。语文教师要把情境营造看成是一种手段，只有真实的情境才能让教学事半功倍。
情境营造关键是有情又有境，让人身临其境、情动于衷。如教学刘亮程《今生今世的证据》一文，教师可以这样设计教学情境。播放班得瑞的钢琴曲《童年》，展示以下画面：我们曾经生活过的，在城市和农村里渐渐消失的旧房子、院墙、红瓦，以及院子里的老槐树；我们曾看到过的小河湾里的清水、游鱼、渡船；我们曾经使用过的教科书、画本、练习册、老式钢笔；我们曾经痴迷过的连环画、动画人物；我们曾经熟悉又慢慢遗忘的毽子、弹球、弹弓、滚环等。在这些我们曾经经历过的事物一幅幅划过时，每个人都被带入曾经生活的环境中，在音乐的催发下，情感也产生了变化：这些曾经的事物到哪去了？时光到哪去了？它们消失了吗？谁能证明我们曾经拥有？这样的情境营造是基于学生生活的经历与记忆点而设的，所以合理而真实，自然也就能打动人心，从而实现引导学生走进文本的目的。
三、科学引导不失语
由于作者及文本的时代性和局限性，任何一种文本中，作者要传递出的情感、态度和价值观未必都是准确或者说合乎时宜的，作为语文教师不能失语，而要主动出击引导学生。一方面，不能对文本进行苛刻要求，使其失去了优质文本中的闪光点；另一方面，不能放任这些疑问存在，而要结合现实情况进行理性分析，引导学生树立正确的情感、态度和价值观。语文教学除了其本身承担的学科教学任务外，还承担着引导学生守正三观的教育任务，也就是所谓的“传道”，也只有这样，语文教学才能彰显其育人的要义。
科学引导在于实事求是、辩证分析。比如在《指南录后序》一文的教学中，不少学生虽然对文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节非常理解，却对作者传达的“所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责”等句中的封建社会价值观很不认同，认为是愚忠愚孝。对此，学生的理解是有一定道理的。但是作为教师不能简单地解释为“时代不同，所以文天祥有局限性，是认识上的问题。”因为，文章传递的是爱国之情。作为教师完全可以从此角度引导：在封建朝代，君主本身就是国家的象征和代表，文中作者以君主来代国家，其情感是合理而让人感动的，因此，文天祥的情感其实并不是腐朽的愚忠愚孝，而是家国天下的儒家大义、赤子情怀。这样的引导，教师也就尽到了不失语的责任了。
总之，新课程改革虽然倡导突出学生的主体地位，但是教师的主导地位也不能缺失，而且要努力将其发挥好。
作者单位：江苏省海安县立发高级中学（226600）
一、合理预设不失谋
语文教学不同于其他学科，不一定非要有一个确切的解释、内涵甚至答案。由于文学文本的多意性特质，我们对一个问题的理解，对文本内容的解读，往往是开放的和不确定的。但是，作为教师既不能将这作为教学的疑难而进行回避，也不能给学生诸多模糊不定的说法，毕竟对于学生单纯的思维而言，对文本的复杂性很难有清楚的认识与理解。语文教师应该将文本教学看成是一个载体，引导学生养成开放思考、多维思考、深度思考的习惯。因此，在教学中应该合理预设，精心谋划教学的内容和角度，从而让学生掌握自主、正确阅读文本的方法。
预设本质上是一种谋划，关键要合理。如在苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词的教学中，对于“孤”字的理解很重要，它是这首词的一个词眼。对此教师可以作以下几个层次的预设：其一，表层理解上，是孤孤单单的意思，写实来说，就是一座坟；其二，进一步理解，结合此时作者在离其妻子葬地四川眉山，远隔千里之外的山东密州，所以不能亲到坟前，因此倍感孤单；其三，再往深处理解，作者与其妻子感情深厚，过往的一切都有人可说，有处可讲，现在阴阳两隔，无人能解，于是感觉自己孤单，妻子也孤单；其四，结合风俗理解，古代夫妻往往合葬较多，现在妻子已经在坟里十年，但是自己还在尘世，因为没有自己的陪伴，这也只能说是孤坟。通过这样的合理预设，教师引导学生一步一步理解“孤”字传递出的情感内涵和文本意义，学生就会从不同角度进行思考，从而掌握欣赏诗词的方法。
二、情境营造不失真
现在，情境教学已经成为大家公认的比较好的教学方法，特别是在语文教学中，合理营造情境，有利于教学的开展和理解的深入。但是，不少教师营造的情境过于简单或浅层次，让人感觉比较假，也就难以起到相应的效果。营造教学情境不能想当然，不能为了营造而营造，教师要结合教学目的和内容，深入地结合文本写作背景、作者写作意图来营造，这样才能真正引导学生走进情境，进而走进文本。语文教师要把情境营造看成是一种手段，只有真实的情境才能让教学事半功倍。
情境营造关键是有情又有境，让人身临其境、情动于衷。如教学刘亮程《今生今世的证据》一文，教师可以这样设计教学情境。播放班得瑞的钢琴曲《童年》，展示以下画面：我们曾经生活过的，在城市和农村里渐渐消失的旧房子、院墙、红瓦，以及院子里的老槐树；我们曾看到过的小河湾里的清水、游鱼、渡船；我们曾经使用过的教科书、画本、练习册、老式钢笔；我们曾经痴迷过的连环画、动画人物；我们曾经熟悉又慢慢遗忘的毽子、弹球、弹弓、滚环等。在这些我们曾经经历过的事物一幅幅划过时，每个人都被带入曾经生活的环境中，在音乐的催发下，情感也产生了变化：这些曾经的事物到哪去了？时光到哪去了？它们消失了吗？谁能证明我们曾经拥有？这样的情境营造是基于学生生活的经历与记忆点而设的，所以合理而真实，自然也就能打动人心，从而实现引导学生走进文本的目的。
三、科学引导不失语
由于作者及文本的时代性和局限性，任何一种文本中，作者要传递出的情感、态度和价值观未必都是准确或者说合乎时宜的，作为语文教师不能失语，而要主动出击引导学生。一方面，不能对文本进行苛刻要求，使其失去了优质文本中的闪光点；另一方面，不能放任这些疑问存在，而要结合现实情况进行理性分析，引导学生树立正确的情感、态度和价值观。语文教学除了其本身承担的学科教学任务外，还承担着引导学生守正三观的教育任务，也就是所谓的“传道”，也只有这样，语文教学才能彰显其育人的要义。
科学引导在于实事求是、辩证分析。比如在《指南录后序》一文的教学中，不少学生虽然对文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节非常理解，却对作者传达的“所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责”等句中的封建社会价值观很不认同，认为是愚忠愚孝。对此，学生的理解是有一定道理的。但是作为教师不能简单地解释为“时代不同，所以文天祥有局限性，是认识上的问题。”因为，文章传递的是爱国之情。作为教师完全可以从此角度引导：在封建朝代，君主本身就是国家的象征和代表，文中作者以君主来代国家，其情感是合理而让人感动的，因此，文天祥的情感其实并不是腐朽的愚忠愚孝，而是家国天下的儒家大义、赤子情怀。这样的引导，教师也就尽到了不失语的责任了。
总之，新课程改革虽然倡导突出学生的主体地位，但是教师的主导地位也不能缺失，而且要努力将其发挥好。
作者单位：江苏省海安县立发高级中学（226600）