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创造教育是陶行知先生的重要教育思想之一。他在1944年的时候就提出要解放儿童的创造力,即要把儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来。其中,我感触比较大的是后面两种,即解放儿童的空间和时间。
其一,解放儿童的空间
陶行知先生说:“从前的学校完全是一只鸟笼,改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来。放大的鸟笼比鸟笼大些,有一棵树,有假山,有猴子陪着玩,但仍然是个放大的模范鸟笼,不是鸟的家乡,不是鸟的世界。”六七十年前是如此,现在有改善吗?没有。我们如今的学校依然是放大的鸟笼,只是鸟笼里多了一些现代化的设备。这样的鸟笼能为鸟儿提供充足的营养,培养开阔的视野吗?这样的环境里,创新能力从何谈起?
所以,“我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草,树木,青山,绿水,日月,星辰以及大社会中之士,农,工,商,三教九流,自由地对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力”。
这些道理想必大家都懂。但问题的关键是,为什么我们迟迟未能真正地解放孩子们的空间呢?为什么大自然总是像陶渊明笔下的桃花源一样,成为美好诗意的梦幻般永远不可触及的理想之境?整天在鸟笼里看星星,能成为天文学家吗?整天在鸟笼里叽叽喳喳地唱着古老的歌谣,能唱出大森林的绝唱吗?站在鸟笼外的观者,还要在一边指手画脚:人家国外的鸟儿为什么唱得比我们这些鸟儿好听?人家多有创新能力,人家随便一唱都能获诺贝尔大奖。是不是咱这鸟笼还不够先进,还不够宽敞?于是乎,大兴土木,各地纷纷建设了新的鸟笼,更先进也更宽敞了。鸟笼变化了,唯一不变的是,鸟笼依然还是鸟笼。
正如茅卫东老师所说的,我们缺少宏观视野,缺少公民意识,缺少陶行知,缺少蔡元培。“社会的改变并非一朝一夕之事,制度的改变并非只是决策问题。从改变心态开始,从改变认知开始……”(茅卫东)无论是教育家还是一线教师,我们都需要从改变认知开始。我们要明确知道我们的学校不该是鸟笼,那么我们的学校应该是什么?我们的教育究竟是什么?
关于学校,爱因斯坦认为不能把学校简单地看做是一种工具,不能认为知识是死的,学校应该为活人服务,应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能,学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考能力的个人。陶行知也认为学校应以生活为中心,学校应该是以学生全人、全校、全天的生活为中心的活学校,而不能是只在书本上做工夫的死学校,也不该是介于两者之间的不死不活的学校。
关于教育,苏格拉底说“教育是灵魂的唤醒”;柏拉图说“教育是培养人的社会实践能力”;卢梭说“教育是人格的成长过程”;苏霍姆林斯基说“教育是以成熟的生命哺育成长中的生命;以成熟的思想点燃尚未成熟的思想;以饱满的灵魂填补空虚的灵魂”;杜威说“教育即生活”。1972年联合国教科文组织提出“教育即解放”。
肖川老师对“解放”的诠释是:“把人从相互敌视、相互防范中解放出来,从心灵之间永无宁日的战争中解放出来,从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来,把人从依附、盲从和定势中解放出来,把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来,这就是教育的使命。任何教育无论它处于什么层次,以哪一方面为侧重点,致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所,都是其根系所在,人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此,教育就不成其为教育。”
这里每一种的解放都是一项重大而艰巨的任务啊,我们目前的教育仍任重而道远。
其二,解放儿童的时间
陶行知说,“现在一般学校把儿童的时间排得太紧。现在的中学校有月考,学期考,毕业考,会考,升学考,一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻,日间由先生督课,晚上由家长督课,为的都是准备赶考,拼命赶考,还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢?”如今的学校,似乎有过之而无不及啊。有日考,周考,月考,期考,还有各级各类的统考。其考试之频繁,似乎可申请吉尼斯世界纪录了。在这样的考试制度下,如何能产生富创造性的儿童?谈何创造的儿童教育?
陶行知认为“一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到成人时,即使有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放”。天刚蒙蒙亮的时候,街上走得最多的人群就是学生。上午上课得到中午12时整才能放学回家,下午虽则上课三节,一节体育锻炼课,但在校时间仍然是4节课,下午5时30分放学,6时30分就又得坐在教室里了。晚间在班级自修3个小时,然后才得以回家。这样从早晨起床到夜间睡下,只有中午和傍晚一点吃饭时间,如此,我们的孩子该拿什么时间来向大自然学习向社会学习呢?拿什么时间搞研究性学习?最后为了学分,就总会流于形式,甚至滋生学术腐败。
中学如此,小学也好不到哪里去。我儿子目前小学五年级,可每天中午老师都会布置一些作业,放学回来就写作业,占用了午休时间。下午放学回家,又是接着写作业。有抄写的、听写的、背诵的、计算的,书上的,练习册上的,有些家长还给多买一些课外补充的学习资料,临近期末还几乎每节课都测试评分,期末统考,各学校排队。老师压力大,孩子压力大。每天晨起,孩子就面露难色,一点也没有一种要去学校的冲动和喜悦。带着这样的心情求学,能有一个愉快的童年吗?
只要一开学,孩子每天的时间就被学校的教科书占着了,阅读课外书的时间少了,甚至没了;孩子自己感兴趣的探究,也没法继续下去了;孩子没有动手的时间,即使有一些创新的想法,也没时间去实践。看着孩子苦恼的样子,我心里就很不是滋味。孩子毕竟是孩子,好玩是天性。稍微玩一下,或者他的一些思想特别有创意的时候,他就激动地急于去实践,去设计,去制作。这样一来,时间就过得飞快。待他的创意告一段落时,家庭作业就得熬到夜里十点了。有时候我不得不劝孩子,还是先做家庭作业,再玩自己的东西。但每次作业做完,也基本上九点多,洗澡睡觉,时间也一样很紧张。而且,我们心里也很清楚,有些作业可有可无。
总之,无论是小学教育还是中学教育,均存在大量占用儿童时间的问题。这也许是创新人才越来越少的一个根本原因。
苏霍姆林斯基说,学生每天应当有四五个小时,既不用来学校上课,也不用来在家里复习功课。这些时间应当让他用在多方面的智力生活上。如果少年学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书也读不好。
我们应该解放孩子的时间,让他们有独立玩耍独立思考的时间。有的家长在五天之外,还将双休日安排得满满当当的,这是极不明智的。原本五天就已经够压抑的了,如果孩子连双休日的时间都被剥夺了,那么他真的连自由呼吸的时间都没有了。肖川老师说没有闲暇就没有自由发展,没有自由发展,就没有对世界的深刻独到的感悟、体认、理解与把握。“学校”在希腊语中就是闲暇的意思。我们应该有足够的理由解放孩子的时间,为什么我们却不这样做呢?难道,我们就是以扼杀孩子创造的天性来施行我们的所谓的教育的吗?
真希望陶行知先生的呼声能延绵到今日,并像春风一样,吹走教育的阴霾,吹来教育的新生与儿童的笑声。
(作者单位:福建龙岩一中)
责任编辑赵霭雯
其一,解放儿童的空间
陶行知先生说:“从前的学校完全是一只鸟笼,改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来。放大的鸟笼比鸟笼大些,有一棵树,有假山,有猴子陪着玩,但仍然是个放大的模范鸟笼,不是鸟的家乡,不是鸟的世界。”六七十年前是如此,现在有改善吗?没有。我们如今的学校依然是放大的鸟笼,只是鸟笼里多了一些现代化的设备。这样的鸟笼能为鸟儿提供充足的营养,培养开阔的视野吗?这样的环境里,创新能力从何谈起?
所以,“我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草,树木,青山,绿水,日月,星辰以及大社会中之士,农,工,商,三教九流,自由地对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力”。
这些道理想必大家都懂。但问题的关键是,为什么我们迟迟未能真正地解放孩子们的空间呢?为什么大自然总是像陶渊明笔下的桃花源一样,成为美好诗意的梦幻般永远不可触及的理想之境?整天在鸟笼里看星星,能成为天文学家吗?整天在鸟笼里叽叽喳喳地唱着古老的歌谣,能唱出大森林的绝唱吗?站在鸟笼外的观者,还要在一边指手画脚:人家国外的鸟儿为什么唱得比我们这些鸟儿好听?人家多有创新能力,人家随便一唱都能获诺贝尔大奖。是不是咱这鸟笼还不够先进,还不够宽敞?于是乎,大兴土木,各地纷纷建设了新的鸟笼,更先进也更宽敞了。鸟笼变化了,唯一不变的是,鸟笼依然还是鸟笼。
正如茅卫东老师所说的,我们缺少宏观视野,缺少公民意识,缺少陶行知,缺少蔡元培。“社会的改变并非一朝一夕之事,制度的改变并非只是决策问题。从改变心态开始,从改变认知开始……”(茅卫东)无论是教育家还是一线教师,我们都需要从改变认知开始。我们要明确知道我们的学校不该是鸟笼,那么我们的学校应该是什么?我们的教育究竟是什么?
关于学校,爱因斯坦认为不能把学校简单地看做是一种工具,不能认为知识是死的,学校应该为活人服务,应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能,学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考能力的个人。陶行知也认为学校应以生活为中心,学校应该是以学生全人、全校、全天的生活为中心的活学校,而不能是只在书本上做工夫的死学校,也不该是介于两者之间的不死不活的学校。
关于教育,苏格拉底说“教育是灵魂的唤醒”;柏拉图说“教育是培养人的社会实践能力”;卢梭说“教育是人格的成长过程”;苏霍姆林斯基说“教育是以成熟的生命哺育成长中的生命;以成熟的思想点燃尚未成熟的思想;以饱满的灵魂填补空虚的灵魂”;杜威说“教育即生活”。1972年联合国教科文组织提出“教育即解放”。
肖川老师对“解放”的诠释是:“把人从相互敌视、相互防范中解放出来,从心灵之间永无宁日的战争中解放出来,从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来,把人从依附、盲从和定势中解放出来,把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来,这就是教育的使命。任何教育无论它处于什么层次,以哪一方面为侧重点,致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所,都是其根系所在,人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此,教育就不成其为教育。”
这里每一种的解放都是一项重大而艰巨的任务啊,我们目前的教育仍任重而道远。
其二,解放儿童的时间
陶行知说,“现在一般学校把儿童的时间排得太紧。现在的中学校有月考,学期考,毕业考,会考,升学考,一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻,日间由先生督课,晚上由家长督课,为的都是准备赶考,拼命赶考,还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢?”如今的学校,似乎有过之而无不及啊。有日考,周考,月考,期考,还有各级各类的统考。其考试之频繁,似乎可申请吉尼斯世界纪录了。在这样的考试制度下,如何能产生富创造性的儿童?谈何创造的儿童教育?
陶行知认为“一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到成人时,即使有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放”。天刚蒙蒙亮的时候,街上走得最多的人群就是学生。上午上课得到中午12时整才能放学回家,下午虽则上课三节,一节体育锻炼课,但在校时间仍然是4节课,下午5时30分放学,6时30分就又得坐在教室里了。晚间在班级自修3个小时,然后才得以回家。这样从早晨起床到夜间睡下,只有中午和傍晚一点吃饭时间,如此,我们的孩子该拿什么时间来向大自然学习向社会学习呢?拿什么时间搞研究性学习?最后为了学分,就总会流于形式,甚至滋生学术腐败。
中学如此,小学也好不到哪里去。我儿子目前小学五年级,可每天中午老师都会布置一些作业,放学回来就写作业,占用了午休时间。下午放学回家,又是接着写作业。有抄写的、听写的、背诵的、计算的,书上的,练习册上的,有些家长还给多买一些课外补充的学习资料,临近期末还几乎每节课都测试评分,期末统考,各学校排队。老师压力大,孩子压力大。每天晨起,孩子就面露难色,一点也没有一种要去学校的冲动和喜悦。带着这样的心情求学,能有一个愉快的童年吗?
只要一开学,孩子每天的时间就被学校的教科书占着了,阅读课外书的时间少了,甚至没了;孩子自己感兴趣的探究,也没法继续下去了;孩子没有动手的时间,即使有一些创新的想法,也没时间去实践。看着孩子苦恼的样子,我心里就很不是滋味。孩子毕竟是孩子,好玩是天性。稍微玩一下,或者他的一些思想特别有创意的时候,他就激动地急于去实践,去设计,去制作。这样一来,时间就过得飞快。待他的创意告一段落时,家庭作业就得熬到夜里十点了。有时候我不得不劝孩子,还是先做家庭作业,再玩自己的东西。但每次作业做完,也基本上九点多,洗澡睡觉,时间也一样很紧张。而且,我们心里也很清楚,有些作业可有可无。
总之,无论是小学教育还是中学教育,均存在大量占用儿童时间的问题。这也许是创新人才越来越少的一个根本原因。
苏霍姆林斯基说,学生每天应当有四五个小时,既不用来学校上课,也不用来在家里复习功课。这些时间应当让他用在多方面的智力生活上。如果少年学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书也读不好。
我们应该解放孩子的时间,让他们有独立玩耍独立思考的时间。有的家长在五天之外,还将双休日安排得满满当当的,这是极不明智的。原本五天就已经够压抑的了,如果孩子连双休日的时间都被剥夺了,那么他真的连自由呼吸的时间都没有了。肖川老师说没有闲暇就没有自由发展,没有自由发展,就没有对世界的深刻独到的感悟、体认、理解与把握。“学校”在希腊语中就是闲暇的意思。我们应该有足够的理由解放孩子的时间,为什么我们却不这样做呢?难道,我们就是以扼杀孩子创造的天性来施行我们的所谓的教育的吗?
真希望陶行知先生的呼声能延绵到今日,并像春风一样,吹走教育的阴霾,吹来教育的新生与儿童的笑声。
(作者单位:福建龙岩一中)
责任编辑赵霭雯