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摘 要：《聊斋志异》堪称文言短篇小说的巅峰之作，本文通过对其《花姑子》的解读，进而阐释蒲松龄的爱情观，并试图沟通古今中外，层层阐明文学体裁中人妖之恋的另类答案。
关键词：花姑子；孤独；爱情；生死
《大话西游》中，紫霞仙子说：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我。我猜中了开头，可是我猜不着这结局……”这话多像一阵烟，呛得红男绿女鼻酸泪流。《花姑子》，读罢泪沾襟，爱上的是那句“抱归，竟不复娶。”
汤显祖提笔《牡丹亭》时道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待桂冠而为密者，皆形骸之论也……”爱之人，梦之人，爱情却非生死独解。“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？”什么可以证明爱情？不是共枕，不是偕老，不是生死。没有什么可以证明爱情，爱情是孤独的证明。
恋，是出发；爱，是住下。以希求报恩开始，以孤独终老结束，花姑子“但为君故，沉吟至今”，读其言“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”“屡屡夜奔固不可，常谐伉俪亦不能。”“此宵之会，乃百年之别。”令人悲怆！人妖殊途，究竟落得“一种相思，两处闲愁”。我们猜着了开头，却对结局始料未及，或许是因为忘记“老来多健忘，唯不忘相思。”；忘记“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”；忘记爱情的本质其实不是长相厮守，而在于摆脱孤独，走出隔膜与防范。爱情是心灵间呼唤与呼应、投奔与收留、袒露与理解，得到真正的自由。史铁生先生说：“从亚当和夏娃偷吃了禁果于是知道了善恶之日开始，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去（枪林弹雨一般），每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。那乐园就是，爱情。”
安幼舆与花姑子“发乎情，止乎礼”式的爱情结局使人始料未及，体悟良久。世俗凡人千千万，大都认为必定要发生些惊天动地的事情，才可配得“爱情”二字，才能是爱情的证明，才能是一种歌颂。白娘子必定得水淹金山寺，被关在雷峰塔下；祝英台必定得以死拒婚，喜筵变丧筵；杜丽娘必定得一梦而亡，又因梦而生。绝少如安幼舆、花姑子二人——“抱归，竟不复娶”；男女双方都沉默接受不得团圆的结局，而无反抗之言行。他们不是不相爱，也曾“溃乱中，辄呼花姑子”；“因思夜往，逾墙以观其变”；“抚尸捺鼻，涕洟其中……痛哭声嘶，移时乃已。”可是，他们平静接受人妖殊途，常谐伉俪亦不能的结局，选择“夕阳一般遥遥注目”作为他们爱情的延续。这样，可能在他们心中都留下伤痕，但却同时点亮了星辰。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”，连死都无法使之忘记被分离的痛苦，甚至是比天地更为长久的。而事实上，不过一抔黄土，尽掩风流，当日誓言，再做计较。以生死践爱情，美则美哉，只是我们还有比生死更为稳妥的方式——独活；以漫漫余生践爱情，不得不说，是一种更为可贵的忍耐与坚韧。
“愿得一人心，白首不分离。”，可是得了一人心，却因不可避免的衰亡而无法相携以终老，又如何？这个问题，其实和外界铜墙铁壁不得成其好事是同种性质的问题。西川黄三郎曾以八十五岁的高龄对道一说：“若不遇和尚，虚过一生；见师后，如刀划空。”我们能够彼此深爱对方，即使分离，也无法使爱情损伤毫发，有什么比爱情本身更珍贵的呢？爱情，从来不是以距离的长短、金钱的多少、距离的长短来衡量；爱情，在于心心相印、心心相知，孤独得到解脱。
人们都说暗恋是一件无比美好的事情，甚至超过了相爱、婚姻。它的珍贵之处并不在于你爱的人最终爱上了你，却在于即使爱而不得仍甘之如饴。因为在你难过、兴奋或迷茫时，内心坚信着这个世界上唯一的他是懂得你的一切的，你的情绪、选择、思想、行为等等，甚至如同看万花筒一般，他可以看到你一切的色彩斑斓。我们暗恋，不过是爱上了那份心意相通，能够使你摆脱心灵孤独的相知。
一定意义上说，人们将爱情与得到等量齐观，花好月圆何尝不是因为互相得到才显得皆大欢喜？爱情与得到在某种程度上是背道而驰的。金岳霖爱了林徽因一生，终生不娶，却从未牵起过她的手；萨特与波伏娃并没有结婚，却携手五十多年，他们的关系早已超越了婚姻；乔女黑丑，壑一鼻，跛一足，为世所欺；独孟生知其，遂因知己之感，许之以身。他们似乎在用没有结果的爱情捍卫爱情本身，其实无疑是将爱情萃取提纯。金岳霖说：“恋爱是一个过程，恋爱的结局，结婚或不结婚，只是恋爱过程中一个阶段，因此，恋爱的幸福与否，应从恋爱的全过程来看，而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。”
多年前读福克纳的《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》，心惊肉跳；时至今日，仍然记得枕头上那一绺铁灰色的头发。爱米丽的父亲扭曲了她的爱情观，当她得知赫默无意与她成家时，使用砒霜毒死了他，从此在破旧封闭的宅院里过着与世隔绝的生活，并与死尸同床共枕40年，直至她也去世。我们不去深究她为何这样做的原因，仅就其结果说来，不可谓不是一出爱情的悲剧。爱米丽以一种极端的方式将爱人紧紧绑缚在自己身边，寸步不离。爱情与占有在爱米丽此处不差分毫，可她终究没有得到爱情，仅仅是徒有其表的占有。
放下安幼舆与花姑子的故事，也曾为他们想过其他可能——隐居江湖，携手终老；与世俗争，两败俱伤。第一种，几无可能，毕竟纸包不住火，（李锐，蒋韵合著的《人间》即是证明。）又如何能真正隐居？第二种，无疑是残害了爱情本身，将爱情等同于占有。即使得到了诸位看客的斛斛眼泪，于爱情本身又有何益？不如相忘江湖，不忘伊人。不忘初心，方得始终。当然我并不反对人们为追求爱情幸福而抗争，我只是想说在追求的过程中，请不要忘记爱情本身，不单单有两人厮守一生，更重要的是心灵相通。反观如今的爱情，不待孤独来证明，便拿着房子、车子、票子等标尺一一衡量，人也分成了三六九等，爱情早已“零落成泥碾作尘”，无人知是谁了，不可不谓悲哀。
因为爱情，所以孤独。因为爱情，珍惜孤独。
作者简介：曹前（1993—），女，汉族，山西，山西大学文学院。
关键词：花姑子；孤独；爱情；生死
《大话西游》中，紫霞仙子说：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我。我猜中了开头，可是我猜不着这结局……”这话多像一阵烟，呛得红男绿女鼻酸泪流。《花姑子》，读罢泪沾襟，爱上的是那句“抱归，竟不复娶。”
汤显祖提笔《牡丹亭》时道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待桂冠而为密者，皆形骸之论也……”爱之人，梦之人，爱情却非生死独解。“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？”什么可以证明爱情？不是共枕，不是偕老，不是生死。没有什么可以证明爱情，爱情是孤独的证明。
恋，是出发；爱，是住下。以希求报恩开始，以孤独终老结束，花姑子“但为君故，沉吟至今”，读其言“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”“屡屡夜奔固不可，常谐伉俪亦不能。”“此宵之会，乃百年之别。”令人悲怆！人妖殊途，究竟落得“一种相思，两处闲愁”。我们猜着了开头，却对结局始料未及，或许是因为忘记“老来多健忘，唯不忘相思。”；忘记“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”；忘记爱情的本质其实不是长相厮守，而在于摆脱孤独，走出隔膜与防范。爱情是心灵间呼唤与呼应、投奔与收留、袒露与理解，得到真正的自由。史铁生先生说：“从亚当和夏娃偷吃了禁果于是知道了善恶之日开始，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去（枪林弹雨一般），每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。那乐园就是，爱情。”
安幼舆与花姑子“发乎情，止乎礼”式的爱情结局使人始料未及，体悟良久。世俗凡人千千万，大都认为必定要发生些惊天动地的事情，才可配得“爱情”二字，才能是爱情的证明，才能是一种歌颂。白娘子必定得水淹金山寺，被关在雷峰塔下；祝英台必定得以死拒婚，喜筵变丧筵；杜丽娘必定得一梦而亡，又因梦而生。绝少如安幼舆、花姑子二人——“抱归，竟不复娶”；男女双方都沉默接受不得团圆的结局，而无反抗之言行。他们不是不相爱，也曾“溃乱中，辄呼花姑子”；“因思夜往，逾墙以观其变”；“抚尸捺鼻，涕洟其中……痛哭声嘶，移时乃已。”可是，他们平静接受人妖殊途，常谐伉俪亦不能的结局，选择“夕阳一般遥遥注目”作为他们爱情的延续。这样，可能在他们心中都留下伤痕，但却同时点亮了星辰。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”，连死都无法使之忘记被分离的痛苦，甚至是比天地更为长久的。而事实上，不过一抔黄土，尽掩风流，当日誓言，再做计较。以生死践爱情，美则美哉，只是我们还有比生死更为稳妥的方式——独活；以漫漫余生践爱情，不得不说，是一种更为可贵的忍耐与坚韧。
“愿得一人心，白首不分离。”，可是得了一人心，却因不可避免的衰亡而无法相携以终老，又如何？这个问题，其实和外界铜墙铁壁不得成其好事是同种性质的问题。西川黄三郎曾以八十五岁的高龄对道一说：“若不遇和尚，虚过一生；见师后，如刀划空。”我们能够彼此深爱对方，即使分离，也无法使爱情损伤毫发，有什么比爱情本身更珍贵的呢？爱情，从来不是以距离的长短、金钱的多少、距离的长短来衡量；爱情，在于心心相印、心心相知，孤独得到解脱。
人们都说暗恋是一件无比美好的事情，甚至超过了相爱、婚姻。它的珍贵之处并不在于你爱的人最终爱上了你，却在于即使爱而不得仍甘之如饴。因为在你难过、兴奋或迷茫时，内心坚信着这个世界上唯一的他是懂得你的一切的，你的情绪、选择、思想、行为等等，甚至如同看万花筒一般，他可以看到你一切的色彩斑斓。我们暗恋，不过是爱上了那份心意相通，能够使你摆脱心灵孤独的相知。
一定意义上说，人们将爱情与得到等量齐观，花好月圆何尝不是因为互相得到才显得皆大欢喜？爱情与得到在某种程度上是背道而驰的。金岳霖爱了林徽因一生，终生不娶，却从未牵起过她的手；萨特与波伏娃并没有结婚，却携手五十多年，他们的关系早已超越了婚姻；乔女黑丑，壑一鼻，跛一足，为世所欺；独孟生知其，遂因知己之感，许之以身。他们似乎在用没有结果的爱情捍卫爱情本身，其实无疑是将爱情萃取提纯。金岳霖说：“恋爱是一个过程，恋爱的结局，结婚或不结婚，只是恋爱过程中一个阶段，因此，恋爱的幸福与否，应从恋爱的全过程来看，而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。”
多年前读福克纳的《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》，心惊肉跳；时至今日，仍然记得枕头上那一绺铁灰色的头发。爱米丽的父亲扭曲了她的爱情观，当她得知赫默无意与她成家时，使用砒霜毒死了他，从此在破旧封闭的宅院里过着与世隔绝的生活，并与死尸同床共枕40年，直至她也去世。我们不去深究她为何这样做的原因，仅就其结果说来，不可谓不是一出爱情的悲剧。爱米丽以一种极端的方式将爱人紧紧绑缚在自己身边，寸步不离。爱情与占有在爱米丽此处不差分毫，可她终究没有得到爱情，仅仅是徒有其表的占有。
放下安幼舆与花姑子的故事，也曾为他们想过其他可能——隐居江湖，携手终老；与世俗争，两败俱伤。第一种，几无可能，毕竟纸包不住火，（李锐，蒋韵合著的《人间》即是证明。）又如何能真正隐居？第二种，无疑是残害了爱情本身，将爱情等同于占有。即使得到了诸位看客的斛斛眼泪，于爱情本身又有何益？不如相忘江湖，不忘伊人。不忘初心，方得始终。当然我并不反对人们为追求爱情幸福而抗争，我只是想说在追求的过程中，请不要忘记爱情本身，不单单有两人厮守一生，更重要的是心灵相通。反观如今的爱情，不待孤独来证明，便拿着房子、车子、票子等标尺一一衡量，人也分成了三六九等，爱情早已“零落成泥碾作尘”，无人知是谁了，不可不谓悲哀。
因为爱情，所以孤独。因为爱情，珍惜孤独。
作者简介：曹前（1993—），女，汉族，山西，山西大学文学院。