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岩画，学术界一般泛称"岩石艺术"，也有使用"岩刻"或"岩画 " 两个术语的，还有因岩画所处地理环境之不同分别称做"崖壁画"或"洞穴画"的。岩画从多角度、多层次展示了人类早期的经济生活、社会活动、宗教信仰、心理状态 （欲望、企求、恐惧、野心等）和审美观念等。
中国岩画分布密集而广泛。由于各地自然环境、经济环境、历史背景、民族文化不同，各地岩画在内容、风格和制法上也明显有别。根据其地域特征，可分为：北方岩画和南方岩画。北方岩画，多以猎牧情景为主题。南方的岩画多表现耕牧民族的生活。从作画的环境看，南方岩画的多数画面绘于濒临江河的崖壁上，画面一般较大，与北方草原岩画不同，南方的岩画的作画方法以绘画为主。
帽合山岩画就坐落在帽合山西南面的崖壁上。帽合山，位于广西壮族自治区金秀瑶族自治县桐木镇西北8公里处，为东西走向，在周围的群山中是海拔最高的一座山峰，孤峰拔起，形状特异，因形似“高筒帽”而得名。这里为大瑶山北麓，荒山野岭，没有人烟，是一处至今还未被外界了解的远古摩崖壁画，被当地人视为崇拜对象（佛地）。尽管如此，岩画并没有科学的措施加以保护，完全处在一种荒蛮的自然状态。
这里大约是人迹罕至的缘故，所以显得宁静异常。整块崖壁高约9米，宽41米，处在一个巨大的岩檐遮蔽处，受天然保护。可见，先人在选择绘画的地址上，对环境条件和地理位置等，都是经过慎重选择的，体现了功能艺术与自然环境和谐统一的关系。这不能不叫人惊叹先人将艺术与环境、宗教与审美巧妙结合的卓越才能。走近岩画，只见自然形成的陡峭直立的崖壁上，绘满红色图形，因岁月久远，而透出的历史沧桑感，但在青灰色的岩壁上红色仍显得醒目突现。画风古朴、生动、豪放，站在悬崖前的一块足有50平方米的平坦台地上举目往西望去，可以清楚地看到周围的山峦与河流，可以清楚地看到浩瀚的苍穹。
考证:
帽合山岩画画面东西长9.26米，高2.19米，全部采用矿物质颜料，以涂绘法绘成，颜色为深褚红色这与广西左江的崖画的颜色基本一致。红色的运用，除了反映原始人的美学和宗教观念外，与生命本源的色彩是密不可分的。
整个画面以众多的人面像为主，表现手法趋于写实风格，人物表情充满人情味，较为准确地刻画了先民们丰富的精神世界。在整个的画面组合中，还有马、乘骑、星辰、太阳光芒、云彩、鸟类、龙、怪兽、文字、符号等图形组成。从这些连续不断的形象构成来看，似乎是在叙述一个宗教祭祀的内容，富有十足的原始意味和古朴粗犷的艺术风格，犹如一幅巨大的表现生动的远古生活连环画。
从东端起，最先由三个人物及一条龙组成，上方为两人作抬轿状，而轿子仅用写意的手法，以两根竹竿搭在人物的肩上。人物图像皆不戴冠，衣饰也未画出衣领、衣襟和钮扣等细部。两人似作刚刚起轿的姿式，前面有一人，高30厘米，后面一人，高25厘米，有明显的透视感。人物身长腿短，在抬轿人的下方，有一条头部朝西的龙，龙头额宽嘴长，龙尾呈扫帚状，龙长60厘米，背上乘骑一人，无冠无耳，右手似握缰绳，神态娴静肃穆。
在整个画面的右上方，以人像为主排列，最为抢眼的，无疑是崖画的主体部分。共分两排，前排10人，后排9人。人物尺寸大小不一，高者34厘米，矮者24厘米。皆戴“筒形”僧帽，无领无襟的衣衫用直线或弧线绘成，神态庄重平静，目视下方，人物形象、表情、神态、性格迥然有异，变化微妙、丰富，显示出绘画者较高的艺术水准。这种装束，与大瑶山瑶族道公的传统服饰极为相似。
另一组人物组合也颇耐人寻味，由男女人物组成。男性无冠，女性均缠绕平顶盘状包头，这与大瑶山瑶族妇女的包头样式如出一辙。人物分三排，神态木讷严肃。后排7人，三男四女；中排5人，全是女性，她们身上分别写有“玉”字；前排有披风衣的女性，衣饰纹样迎风飘舞，富有动感，作飞翔而下之姿，面部麻点密布，容貌模糊不清，在其头部上方写有“太母” 二字，包头上绘有一组不明内容符号。
岩画中，除了人物以外还有各类怪兽及纹样造型，靠画面最西侧，绘有一只怪兽。长38厘米，高17厘米，全身斑纹，嘴有笼套，四肢无爪，尾开两叉，头向东，与临近的四只怪兽相对而行。怪兽背上还骑乘一人，高29厘米，圆头长身，人物头部周围射出六道太阳光芒，这可能是太阳神图腾的化身，是神人转化后的一种面貌。在怪兽下方还涂有色块及方形纹。
背后的故事
根据上述观察分析，帽合山岩画的内容与祖先崇拜有密切关联，有些则是瑶族民间丧葬祭祀仪式的真实再现。瑶族习俗中，凡有老者辞世，都是将死者置于轿子中抬往墓地。瑶族人相信，人死后的灵魂即离开肉体走进阴间，骑龙的人，很可能是象征着死者灵魂乘龙脱离肉体的描绘。那众多师公人物像中，有张嘴、闭唇等传神的描绘，人物表情绝无重复者，很可能是师公为死者超度灵魂的场面。其中，有组排列有序的飞人及天星图案，这与当地瑶族中流传的民间传说有很大关联——人们普遍认为天上有多少颗星星，地上就有多少个人，人间每死去一个人，天上就掉下一颗星。瑶族是一个信奉多神的古老民族，而岩画中多组图像中都有关于宗教的含义。
在这里，我们看到人类远古时代的艺术所反映的时代特征。岩画画面环境的选择，构图的形式，题材的范围，以及艺术风格，无不体现出宗教的信仰和对自然界无数现象的敬畏与崇拜，具有较高的美学价值，展示出人类的智慧。
关于帽合山岩画的年代，暂时没查到文字记载。帽合山北约1.5公里的马寨村，82岁老人梁国振说，他小时候就从父亲口中得知，他的祖父梁道善来此初建马寨村时，就已经发现帽合山有“佛像”（岩画）了。后来，我们按照指点，又在桐本镇野石村西南约50米的狮子山上，找到梁道善的墓，据墓碑文记载，其先祖于明末时从广东迁到广西马寨村开田筑舍，据此时间推算，帽合山岩画的年代应在明代以前。
帽合山岩画虽然现存规模并不大，但它却是一处还未被正式发现的远古人类文化遗存，这对我们从事文化工作的人来说，有着不容忽视的价值和意义。尽管它处在一个人迹罕至的天然屏障“保护”之下，但它仍面临三大破坏的威胁：自然力的、动植物的和人为的。而来自自然损坏的影响却是很难觉察的，如地理的、物理的、生物的和化学的等等因素。这些岩画，随时都有被毁掉的可能。在画面西侧的一角，可以看到一块面积为83×94厘米的画面被人为地敲掉了。保护岩画无疑是摆在我们面前的一个亟待落实的保护问题。
民间提示：
交通：
柳州至金秀：150公里，8：00至4：00每隔一小时一趟，行驶时间约4.5小时。
桂林至金秀：190公里 ， 桂林至荔浦，8：00至18：00每隔一小时一趟，行驶时间约2．5小时。荔浦至金秀，8：00至13：00每隔一小时一趟，行驶时间约2.5小时。
住宿：
当地人家可借宿。
土特产品：
灵香草、绞股蓝、八角、棕衣、天花粉、油桐、黄笋。