中国外交的文化内涵

• 作 者: 秦晓鹰
• 出 处: 世界知识
• 发表日期: 2006年20期
• 关键词: 中国 文化 而无 中国外交 外交 世界

　　
　　在《为了世界更美好》一书中，我们会看到用中国文化之“锤”去敲击异国文化之“鼓”会产生怎样的轰响。１９９０年德国实现统一。１９９５年江泽民访德。作为第一个访问这里的中国国家元首，江泽民在德总统举行的欢迎国宴上向德国公众表示：中德两国利益多于分歧、互补高于冲突。大概仍感意犹未尽，江索性脱稿，即席朗诵了德国文豪歌德的一段诗和中国大诗人王之涣的一首诗。前者是“暮色徐徐下沉，景物俱已远遁。……此时在那东方，该有朗朗月光”。而后者就是中国人熟悉的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。这两首诗的联袂“使用”非常自然，因为歌德的诗本身就是他当年孜孜不倦学习中国文化仿其意境的结果，而在意趣上又与王之涣诗相近。更重要的是，江泽民借此希望德方能登高望远、着眼长远，“此时在那东方，该有朗朗月光”。
　　诸如此类的事例，在书中还有不少。有一个情节让人印象深刻：江泽民在访问沙特阿拉伯时曾恰如其分地引用了一句话：“求知，哪怕远在中国。”因为这话是伊斯兰教先知穆罕默德的名言，用在此时此地，一下子就拉近了阿拉伯文明与中华文明的距离！
　　丰富与加大中国外交活动的文化内涵不是为了增加情趣与色彩，更不是为了让当事人有茶余饭后的谈资或在未来的回忆录中有值得述说的故事。中国外交之所以会有越来越浓厚的文化内涵，其根本的原因是冷战结束后，中华民族在大步走向世界时，中国人对世界文明多样性的理解有了前所未有的深化。这种深化既包括对世界各种文明有了更加广泛更加真切的了解，也包括对中华固有文明的再认识再挖掘与再阐释，从而也就对所谓的“软实力”有了更加自觉的全新认识。笔者浅见，中国旧式文人在对其他文明所表现的或傲视或仰视的言行，其根源只是两个字：肤浅。而反映在对待国际事物上就是或大国沙文主义或媚外心态。从《让世界更美好》这本书里，我们可以感到无论是书的作者还是书中的主人公都一扫这种腐朽愚昧之气，他们既卓然大度又虚怀若谷，既亲仁善邻又和而不同，难怪台湾一位长者几年前就曾说过：今日中国之外交，颇有汉唐之风。
　　须知，汉唐之风绝非傲慢之风，而是雍容大度之风、海纳百川之风。由此，我们明白，为何江泽民在参观印度甘地墓时，会那么仔细地阅读墓碑上甘地写下的“七大罪恶”：搞政治而无原则；积财富而无辛劳；求享乐而无良知；有学识而无人格；做生意而无道德；搞科学而无人性；敬神灵而不奉献。这里包含着多少智慧与预见！
　　同样我们也就明白，为什么江泽民在希腊时要引用恩格斯的话：“他们（指古希腊人）无所不包的才能与活动，保证了他们在人类发展史上为其他任何民族所不能追求的地位。”
　　今天，中国把建设和谐社会作为一种社会发展与进步的选择性目标。这个国内政策取向必然会进一步加强中国外交现有的和平与和谐倾向。事实上，胡锦涛主席在不久前召开的“上合组织”会议上的讲话，已经被国际舆论看作是“和平与和谐外交政策的宣言”。中国对周边国家地区的睦邻富邻政策以及力促国际政治经济形势走向和谐的政策，本身就是中国传统的“和”文化的传承与弘扬。由此看来，在促进中国的和谐、世界的和谐过程中，中国外交的文化内涵将越来越深厚与丰富，它所产生的巨大影响将使越来越多的国家和人民对中国的发展予以全新的理解、认同与欢迎。