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摘要 非裔美国作家托尼·莫里森的第三部长篇小说《所罗门之歌》，独具匠心，载誉世界。莫里森通过对美国黑人青年主人公“奶娃”的雕琢，体现了在物欲横流的美国社会中，在处处洋溢着白人主流文化的氛围里，在所谓的互留文化的影响下，非裔美国青年在思想上所经历的艰难曲折的历练。本文通过对奶娃的两次南方之行在思想感情上变化的分析，探讨了植根于美国黑人民间文化中的核心内涵——代代相传、自强不息的优秀民族精神。这是构成美利坚民族性的根基之一。
关键词：黑人文学 成长 寻求自我
托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学奖得主，同时也是第一位获得此殊荣的非裔美国女性作家。瑞典皇家科学院曾在颁奖公告中说“其作品想象力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面”。《所罗门之歌》是莫里森的第三部小说，也是莫里森在主题意识、叙事技巧、美学内涵和文学风格上新的里程碑，迄今为止已引起广泛研究。小说以美国黑人文化中的“飞翔”元素为线索，以主人公“奶娃”一家三代对不同时代美国黑人不同生存方式的理解，展示出美国黑人从梦回非洲到认同白人主流社会，再到回归传统的精神探寻之路，从而为美国黑人描绘了立足美国本土而获得“飞行”自由的理想精神境界。在这部小说中，托尼·莫里森超越了对美国白人或向往或仇视的传统黑人文学主题，开拓了黑人文学更豁达的思维表达空间。众多学者对这部作品的象征主义、女性主义、神话原型等方面进行了解读。但与此同时，以“黑人男性的成长过程”及“种族制度下的黑人对自己的文明历史的怀念和对自由的渴望与追求”为主题的线索更应不容忽视。芮渝萍指出：“成长小说就是以叙述人物成长过程为主题的小说，就是讲述人物成长经历的叙述，反映出人物的思想和心理从幼稚走向成熟的过程。”在这个意义上来说，奶娃的故事是一个典型的成长故事，体现了主人公在心智上的发展与成熟。
生在物质富足但关系畸形家庭中的主人公奶娃，不仅要承受以“金钱”为轴心的资本主义价值观的精神扭曲，而且还要承受资本主义社会对整个黑人群体的歧视，以及黑人群族内部价值分歧，这种黑人内部的歧视，是受到长期的白人优越论的潜移默化影响的结果。唯有踏上真正属于黑人民族那散发着自由滋味的大地时，奶娃对自我的寻找才得以了结，灵魂的归依才得以完成，生命的寄托和慰藉才得以实现。
纵观百年来，许多作家都试图捕捉个人对其“本我”的追寻。在《所罗门之歌》中，托尼·莫里森从各个角度描写了美国黑人在艰难曲折、布满荆棘的道路上对本我的追寻，并通过华丽的语言、沉重的现实，详述了黑人青年是如何地了解自身的历史，解开谜团和追寻真谛。
一 奶娃的自我迷失
这个故事讲述了一个在美国南方的黑人家庭，涵盖了过去和现在的几代人。通过对主人公奶娃的描述，通过主人公奶娃亲身的经历完成了自我成长的蜕变，寻求到了真正的“本我”。该小说与传统成长小说中的男女主人公不同的是，32岁的奶娃的成年似乎来得太迟，究其原因则是作为美国中上层阶级养尊处优的独子，他整日浑浑噩噩，既无生活目标，又无责任感，对旁人更是漠不关心。这个自负的年轻人，缺乏同情心，沉溺于自怜，疏远了自己的非洲裔族人，正如他的绰号“奶娃”，是一个需要别人喂养而无法自食其力的人。他的父母，麦肯·戴德和露丝·福斯特·戴德，代表了阻碍奶娃寻求本我的无形障碍。奶娃成长中所遭遇的大多数问题均来源于他父母所营造的令人窒息的家庭氛围。在这部小说中，曾这样描述道：“奶娃到十四岁的时候，注意到自己的一条腿比另一条腿要短。当他光脚站得笔直的时候，左脚离地大概有半英寸，所以他从来站不直。他总是没精打采地往那儿一站、一靠，要不就把半边屁股撅着……其实，这种畸形主要还是在他的头脑里。”在这样畸形的家庭氛围里长大的孩子，自然也是无法健康成长的。奶娃的小名所以叫“奶娃”，是因为他的母亲露丝给他哺乳到六岁。而露丝对奶娃的这种溺爱，则是因为她二十年遭受她丈夫的性压抑所致——她只有用给儿子哺乳的方式来满足自己对性亲密的需求。露丝认为她自身没有自我，她认为自己是如此的微不足道和孤独。她的这种负面的情感和不当的嗜好干扰了奶娃的自然成长之路，以致最后让奶娃感到迷失，并毫无安全感可言。露丝不但没有担当起一个母亲鼓励并帮助孩子成长的责任，反而将他隐匿在了一个她自身都鄙视的世界里。
奶娃的父亲，麦肯·戴德，在目睹其父亲杰克被杀、财产被掠夺后，变成了一个冷酷无情，视财如命的人。这场灾难使麦肯·戴德丧失了纯真、善良的美好人性，变得吝啬、冷漠，毫无人情味可言。麦肯·戴德之所以成为一个压榨别人的挣钱机器是因为他不想遭受他父亲同样的命运。他的信条是：“目前你最需要了解的一件重大事情：掌握财产。用你掌握的财产再去掌握别的财产，这样你就可以掌握你自己，也就可以掌握别人了。”他从来没有把他为何会变得如此贪婪的原因告诉过奶娃，以致父子间产生了难以逾越的鸿沟。奶娃的父母都将自己个人的畏惧植入到他们儿子的身上，使得奶娃的成长之路愈发变得扑朔迷离。只有当奶娃清楚这些隐藏在父母身上的痛苦后，他才能开始自己需求真我的旅程。
在奶娃寻求真我的成长之路上，他的父母对他的阻碍是巨大的。“他一直相信，他的童年是枯燥无味的，而且麦肯和露丝给他的知识是一种包藏在病毒外壳中的记忆，带有浓重的疾病、痛苦和不肯原谅的心情的气味。”莫里森在此也阐释了她对于父母与孩子两代人之间的代沟的主题：如果在孩子的成长道路上，父母不能给予适当的引导、关心和沟通，在成长之路上必定困难重重。由于父母在精神上的无能，奶娃只得到其他地方，通过其他人去寻求自我。当他向父亲提到哈格尔曾说起派拉特的遗产时，父亲以为是那袋遗失的金子，便呈现出的贪婪和对金子的渴求，这让奶娃感到，“从胸扉背后的心灵深处，他感到自己被利用了。不知怎么回事，大家都在为了某个目的利用他，或是把他当成某种工具。他们在他身上施展某些计谋，把他弄成了他们梦想的钱财、爱情和牺牲的工具。”这一切在奶娃的心中都是无法释然的，因此奶娃在遇到困难时，总是采取逃避的态度，正如书中所描述的只要事情一难办，你就没主意了。你不是一个认真的人，奶娃。” 二 旅途中寻求自我之路
在寻求真我的成长之路上，第一个帮助奶娃的人是他的姑姑派拉特，麦肯因为一袋金子与她决裂。派拉特神秘、强大、富有力量和令人敬畏。虽然他的父亲一再阻拦，奶娃还是被他的姑姑的神奇、充实和饱含生命力的世界所吸引。这个世界也曾是麦肯所熟知的世界。当麦肯回家途中经过妹妹家的房子时连看都不想看一眼，可是又被房子里妹妹一家人的歌声吸引了，“麦肯向这歌声屈服了，向近处移动了一下。他不想同她们谈话，也不想让她们看见，只想听一听也许再看一看这祖孙三人……气氛是宁静的，但麦肯却无法离开了。他喜欢这么自由自在地看着他们。”在麦肯心中，也有着年少时对这个世界的美好记忆。奶娃十二岁时，第一次进入了派拉特的家，“奶娃当时已经身高五英尺七英寸了，可是在他活这么大的记忆之中，这还是他第一次全身心都感到幸福。”在派拉特家中，他才尝到真正的家庭温暖，这与他那冰冷的家是迥然不同的。进入派拉特的家后，奶娃才开始对自己父亲的为人处世产生疑问，才开始去追寻一个似乎消逝在他父亲心中的过去，于是奶娃便开始了自己的寻根之旅。莫里森笔下的派拉特是飞行员之意（pilot），旨在指引奶娃去寻求真我。她没有肚脐也说明了她是一个没有根的女人。这让她自己也找不到自己的真我。
为了逃离父母的世界，奶娃踏上了寻找金子的旅程，却意外发现了他父辈的过去，他被这些故事深深地吸引了，因为这些信息正好满足了他对迷失的身份的渴望，其中，塞丝是最让他印象深刻的，这个神秘的女巫从残暴的白人地主手中救了他的父亲和他的姑姑。因此“当他看到楼梯顶上的女人时，已经无路可退，只好迎着她张开的双手走上楼梯，她的手指为他大大分开着，她的嘴唇对他大张开着，她的眼睛在吞噬着他。”塞丝、派拉特还有认识他祖父和年少时父亲的人们在奶娃寻求真我的过程中，给予了奶娃必要的支持、宽慰和对其身份的肯定。奶娃由此开始明白并且欣赏其本族的优良传统和文化。一切他在成长过程中对其身份的一切困惑在其父辈的历史中得到释然。奶娃的生活开始变得更加容易理解，因为看待事物的观点更加宽广和富有成果。与奶娃成熟息息相关的另一要素是其自身对于救赎与宽容的追寻。从一开始对母亲和姐姐的自私冷漠，对情人的无情抛弃，甚至为了得到传说中的金子，还准备杀害一向对他慷慨大方，给予无限真诚关爱的派拉特姑姑。这样的想法让他日后感到惭愧不已。
最后，奶娃并没有找到他起初想要寻找的金子，却发现自己与老家黑人族群之间所存在的深深的鸿沟，甚至还发生了始料未及的血腥冲突，昔日的好友吉他还因怀疑奶娃私吞金子，三番两次欲置他于死地。虽然最终金子没有找到，奶娃却无意间找到了自己种族所属的充满原始野性的文化和自由。随着对本民族的许多谜底的揭晓和恐惧的克服，他收获了不曾预料到的满足及对自我的追寻。奶娃在追寻本我的过程中，对其父母关系也了然于心。随着对未知世界的探险之旅，他也在许多方面找到了真正的自我。从某种意义上来说，奶娃完成了他人生的成长之旅，返祖溯源的文化寻根之旅。
飞翔是黑人民间小说中的一种隐喻，它经常出现在黑人圣歌和口述故事中，更常被黑人妇女深情地呤唱。小说题词这样说道：“父亲们可以翱翔，而孩子们可以知道他们的姓名。”飞翔是处于生活绝境中的黑人一种需求灵魂解放和升华的渴望。飞翔是黑人种族想要逃离奴隶制度，想要超越奴役和争取自由的愿望。奶娃一开始从未对自己的祖先有任何的了解，对自己的族裔相知甚少，结果是自己给自己塑造了一个连自己都不认识的假我，这是奶娃与自己的民族脐带断裂失联的后果，只有当他找到了自己与祖先之间的联系时，才找到真正的自我。奶娃通过寻根之旅，进而找到自己的祖父的姓氏“所罗门”，把禁锢自己的绰号“奶娃”彻底去除，完成了真正的成长，实现了“本我”的复归。
在小说《所罗门之歌》中，托尼·莫尼森探讨了造就一个年轻人一生的事件。她在描写奶娃的寻根之旅的过程中，探讨了社会关怀、文化空缺、家庭传统、种族压力、贪婪和爱。正是因为能触及到生活中的方方面面，莫里森能够创造一部史诗般的小说。通过神秘的梦境和神奇的人物，在读者面前呈现了一个错综复杂但却强大无比的世界，描绘了一幅不随时间的流逝而变色的图画。这本小说的主题是如此普遍和现实，似乎不论古今均能感到其真实存在于我们周围。“因为如今他悟出了沙理玛所懂得的道理：如果你把自己交给空气，你就能驾驭它。”莫里森所写的这个励志的故事，毫无疑问地抓住了对真我追寻的精髓。
参考文献：
[1] 虞建华：《美国文学辞典：作家与作品》，复旦大学出版社，2005年版。
[2] 王守仁、吴新云：《性别·种族·文化》，北京大学出版社，1999年版。
[3] 李宜、常耀信：《美国文学史与选读》，南开大学出版社，1991年版。
[4] 芮渝萍：《美国成长小说研究》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 托尼·莫里森，胡允恒译：《所罗门之歌》，南海出版公司，2010年版。
（刘沥，四川师范大学基础教学学院讲师）
关键词：黑人文学 成长 寻求自我
托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学奖得主，同时也是第一位获得此殊荣的非裔美国女性作家。瑞典皇家科学院曾在颁奖公告中说“其作品想象力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面”。《所罗门之歌》是莫里森的第三部小说，也是莫里森在主题意识、叙事技巧、美学内涵和文学风格上新的里程碑，迄今为止已引起广泛研究。小说以美国黑人文化中的“飞翔”元素为线索，以主人公“奶娃”一家三代对不同时代美国黑人不同生存方式的理解，展示出美国黑人从梦回非洲到认同白人主流社会，再到回归传统的精神探寻之路，从而为美国黑人描绘了立足美国本土而获得“飞行”自由的理想精神境界。在这部小说中，托尼·莫里森超越了对美国白人或向往或仇视的传统黑人文学主题，开拓了黑人文学更豁达的思维表达空间。众多学者对这部作品的象征主义、女性主义、神话原型等方面进行了解读。但与此同时，以“黑人男性的成长过程”及“种族制度下的黑人对自己的文明历史的怀念和对自由的渴望与追求”为主题的线索更应不容忽视。芮渝萍指出：“成长小说就是以叙述人物成长过程为主题的小说，就是讲述人物成长经历的叙述，反映出人物的思想和心理从幼稚走向成熟的过程。”在这个意义上来说，奶娃的故事是一个典型的成长故事，体现了主人公在心智上的发展与成熟。
生在物质富足但关系畸形家庭中的主人公奶娃，不仅要承受以“金钱”为轴心的资本主义价值观的精神扭曲，而且还要承受资本主义社会对整个黑人群体的歧视，以及黑人群族内部价值分歧，这种黑人内部的歧视，是受到长期的白人优越论的潜移默化影响的结果。唯有踏上真正属于黑人民族那散发着自由滋味的大地时，奶娃对自我的寻找才得以了结，灵魂的归依才得以完成，生命的寄托和慰藉才得以实现。
纵观百年来，许多作家都试图捕捉个人对其“本我”的追寻。在《所罗门之歌》中，托尼·莫里森从各个角度描写了美国黑人在艰难曲折、布满荆棘的道路上对本我的追寻，并通过华丽的语言、沉重的现实，详述了黑人青年是如何地了解自身的历史，解开谜团和追寻真谛。
一 奶娃的自我迷失
这个故事讲述了一个在美国南方的黑人家庭，涵盖了过去和现在的几代人。通过对主人公奶娃的描述，通过主人公奶娃亲身的经历完成了自我成长的蜕变，寻求到了真正的“本我”。该小说与传统成长小说中的男女主人公不同的是，32岁的奶娃的成年似乎来得太迟，究其原因则是作为美国中上层阶级养尊处优的独子，他整日浑浑噩噩，既无生活目标，又无责任感，对旁人更是漠不关心。这个自负的年轻人，缺乏同情心，沉溺于自怜，疏远了自己的非洲裔族人，正如他的绰号“奶娃”，是一个需要别人喂养而无法自食其力的人。他的父母，麦肯·戴德和露丝·福斯特·戴德，代表了阻碍奶娃寻求本我的无形障碍。奶娃成长中所遭遇的大多数问题均来源于他父母所营造的令人窒息的家庭氛围。在这部小说中，曾这样描述道：“奶娃到十四岁的时候，注意到自己的一条腿比另一条腿要短。当他光脚站得笔直的时候，左脚离地大概有半英寸，所以他从来站不直。他总是没精打采地往那儿一站、一靠，要不就把半边屁股撅着……其实，这种畸形主要还是在他的头脑里。”在这样畸形的家庭氛围里长大的孩子，自然也是无法健康成长的。奶娃的小名所以叫“奶娃”，是因为他的母亲露丝给他哺乳到六岁。而露丝对奶娃的这种溺爱，则是因为她二十年遭受她丈夫的性压抑所致——她只有用给儿子哺乳的方式来满足自己对性亲密的需求。露丝认为她自身没有自我，她认为自己是如此的微不足道和孤独。她的这种负面的情感和不当的嗜好干扰了奶娃的自然成长之路，以致最后让奶娃感到迷失，并毫无安全感可言。露丝不但没有担当起一个母亲鼓励并帮助孩子成长的责任，反而将他隐匿在了一个她自身都鄙视的世界里。
奶娃的父亲，麦肯·戴德，在目睹其父亲杰克被杀、财产被掠夺后，变成了一个冷酷无情，视财如命的人。这场灾难使麦肯·戴德丧失了纯真、善良的美好人性，变得吝啬、冷漠，毫无人情味可言。麦肯·戴德之所以成为一个压榨别人的挣钱机器是因为他不想遭受他父亲同样的命运。他的信条是：“目前你最需要了解的一件重大事情：掌握财产。用你掌握的财产再去掌握别的财产，这样你就可以掌握你自己，也就可以掌握别人了。”他从来没有把他为何会变得如此贪婪的原因告诉过奶娃，以致父子间产生了难以逾越的鸿沟。奶娃的父母都将自己个人的畏惧植入到他们儿子的身上，使得奶娃的成长之路愈发变得扑朔迷离。只有当奶娃清楚这些隐藏在父母身上的痛苦后，他才能开始自己需求真我的旅程。
在奶娃寻求真我的成长之路上，他的父母对他的阻碍是巨大的。“他一直相信，他的童年是枯燥无味的，而且麦肯和露丝给他的知识是一种包藏在病毒外壳中的记忆，带有浓重的疾病、痛苦和不肯原谅的心情的气味。”莫里森在此也阐释了她对于父母与孩子两代人之间的代沟的主题：如果在孩子的成长道路上，父母不能给予适当的引导、关心和沟通，在成长之路上必定困难重重。由于父母在精神上的无能，奶娃只得到其他地方，通过其他人去寻求自我。当他向父亲提到哈格尔曾说起派拉特的遗产时，父亲以为是那袋遗失的金子，便呈现出的贪婪和对金子的渴求，这让奶娃感到，“从胸扉背后的心灵深处，他感到自己被利用了。不知怎么回事，大家都在为了某个目的利用他，或是把他当成某种工具。他们在他身上施展某些计谋，把他弄成了他们梦想的钱财、爱情和牺牲的工具。”这一切在奶娃的心中都是无法释然的，因此奶娃在遇到困难时，总是采取逃避的态度，正如书中所描述的只要事情一难办，你就没主意了。你不是一个认真的人，奶娃。” 二 旅途中寻求自我之路
在寻求真我的成长之路上，第一个帮助奶娃的人是他的姑姑派拉特，麦肯因为一袋金子与她决裂。派拉特神秘、强大、富有力量和令人敬畏。虽然他的父亲一再阻拦，奶娃还是被他的姑姑的神奇、充实和饱含生命力的世界所吸引。这个世界也曾是麦肯所熟知的世界。当麦肯回家途中经过妹妹家的房子时连看都不想看一眼，可是又被房子里妹妹一家人的歌声吸引了，“麦肯向这歌声屈服了，向近处移动了一下。他不想同她们谈话，也不想让她们看见，只想听一听也许再看一看这祖孙三人……气氛是宁静的，但麦肯却无法离开了。他喜欢这么自由自在地看着他们。”在麦肯心中，也有着年少时对这个世界的美好记忆。奶娃十二岁时，第一次进入了派拉特的家，“奶娃当时已经身高五英尺七英寸了，可是在他活这么大的记忆之中，这还是他第一次全身心都感到幸福。”在派拉特家中，他才尝到真正的家庭温暖，这与他那冰冷的家是迥然不同的。进入派拉特的家后，奶娃才开始对自己父亲的为人处世产生疑问，才开始去追寻一个似乎消逝在他父亲心中的过去，于是奶娃便开始了自己的寻根之旅。莫里森笔下的派拉特是飞行员之意（pilot），旨在指引奶娃去寻求真我。她没有肚脐也说明了她是一个没有根的女人。这让她自己也找不到自己的真我。
为了逃离父母的世界，奶娃踏上了寻找金子的旅程，却意外发现了他父辈的过去，他被这些故事深深地吸引了，因为这些信息正好满足了他对迷失的身份的渴望，其中，塞丝是最让他印象深刻的，这个神秘的女巫从残暴的白人地主手中救了他的父亲和他的姑姑。因此“当他看到楼梯顶上的女人时，已经无路可退，只好迎着她张开的双手走上楼梯，她的手指为他大大分开着，她的嘴唇对他大张开着，她的眼睛在吞噬着他。”塞丝、派拉特还有认识他祖父和年少时父亲的人们在奶娃寻求真我的过程中，给予了奶娃必要的支持、宽慰和对其身份的肯定。奶娃由此开始明白并且欣赏其本族的优良传统和文化。一切他在成长过程中对其身份的一切困惑在其父辈的历史中得到释然。奶娃的生活开始变得更加容易理解，因为看待事物的观点更加宽广和富有成果。与奶娃成熟息息相关的另一要素是其自身对于救赎与宽容的追寻。从一开始对母亲和姐姐的自私冷漠，对情人的无情抛弃，甚至为了得到传说中的金子，还准备杀害一向对他慷慨大方，给予无限真诚关爱的派拉特姑姑。这样的想法让他日后感到惭愧不已。
最后，奶娃并没有找到他起初想要寻找的金子，却发现自己与老家黑人族群之间所存在的深深的鸿沟，甚至还发生了始料未及的血腥冲突，昔日的好友吉他还因怀疑奶娃私吞金子，三番两次欲置他于死地。虽然最终金子没有找到，奶娃却无意间找到了自己种族所属的充满原始野性的文化和自由。随着对本民族的许多谜底的揭晓和恐惧的克服，他收获了不曾预料到的满足及对自我的追寻。奶娃在追寻本我的过程中，对其父母关系也了然于心。随着对未知世界的探险之旅，他也在许多方面找到了真正的自我。从某种意义上来说，奶娃完成了他人生的成长之旅，返祖溯源的文化寻根之旅。
飞翔是黑人民间小说中的一种隐喻，它经常出现在黑人圣歌和口述故事中，更常被黑人妇女深情地呤唱。小说题词这样说道：“父亲们可以翱翔，而孩子们可以知道他们的姓名。”飞翔是处于生活绝境中的黑人一种需求灵魂解放和升华的渴望。飞翔是黑人种族想要逃离奴隶制度，想要超越奴役和争取自由的愿望。奶娃一开始从未对自己的祖先有任何的了解，对自己的族裔相知甚少，结果是自己给自己塑造了一个连自己都不认识的假我，这是奶娃与自己的民族脐带断裂失联的后果，只有当他找到了自己与祖先之间的联系时，才找到真正的自我。奶娃通过寻根之旅，进而找到自己的祖父的姓氏“所罗门”，把禁锢自己的绰号“奶娃”彻底去除，完成了真正的成长，实现了“本我”的复归。
在小说《所罗门之歌》中，托尼·莫尼森探讨了造就一个年轻人一生的事件。她在描写奶娃的寻根之旅的过程中，探讨了社会关怀、文化空缺、家庭传统、种族压力、贪婪和爱。正是因为能触及到生活中的方方面面，莫里森能够创造一部史诗般的小说。通过神秘的梦境和神奇的人物，在读者面前呈现了一个错综复杂但却强大无比的世界，描绘了一幅不随时间的流逝而变色的图画。这本小说的主题是如此普遍和现实，似乎不论古今均能感到其真实存在于我们周围。“因为如今他悟出了沙理玛所懂得的道理：如果你把自己交给空气，你就能驾驭它。”莫里森所写的这个励志的故事，毫无疑问地抓住了对真我追寻的精髓。
参考文献：
[1] 虞建华：《美国文学辞典：作家与作品》，复旦大学出版社，2005年版。
[2] 王守仁、吴新云：《性别·种族·文化》，北京大学出版社，1999年版。
[3] 李宜、常耀信：《美国文学史与选读》，南开大学出版社，1991年版。
[4] 芮渝萍：《美国成长小说研究》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 托尼·莫里森，胡允恒译：《所罗门之歌》，南海出版公司，2010年版。
（刘沥，四川师范大学基础教学学院讲师）