【摘 要】
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苗族服饰(系统)是世俗化的巫(术)(宗)教礼仪。在苗族服饰的多维起源中,巫教文化始终是一股奔腾不息的动源。诚然,并非全部巫教文化都成为苗族服饰产生和发展的动源,实际上主
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苗族服饰(系统)是世俗化的巫(术)(宗)教礼仪。在苗族服饰的多维起源中,巫教文化始终是一股奔腾不息的动源。诚然,并非全部巫教文化都成为苗族服饰产生和发展的动源,实际上主要是巫教礼仪活动,特别是祭祀活动,为苗族服饰提供了丰厚的培养基素。全民化的祭祀活动与最富于集体性的服饰有着极为密切的血缘关系。当初有谁能够想到,远古那天上的日月
Miao clothing (system) is a secular witch (surgery) (religious) rituals. In the multi-dimensional origins of Miao costumes, witch culture has always been a steady stream of moving source. It is true that not all of the witchcraft culture has become the source of Miao clothing production and development. In fact, it is mainly the activities of witch ceremonies, especially the sacrificial activities, which provide rich training elements for Miao costumes. Popular people’s sacrificial activities and the most collective clothing has a very close blood relationship. Who can think of the original, the ancient days of the sun and the moon
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