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1978年万里到安徽省当省委书记，据说当时有老干部调查万里同意之下的“包产到户”，并责备万里脱离社会主义。万里便问他，“社会主义和人民群众，你要什么？”答曰：“我要社会主义！”而万里的答复是：“我要群众！”
1969年，赣南学生李九莲因为在给部队男友曾昭银的私人信件和日记里诉说了自己对形式主义和个人崇拜的反感、对林彪政治动机和刘少奇政治结论的怀疑，李九莲被男友告发，迅速被打成“现行反革命”。两年后，林彪倒台，李九莲不但未被平反，反而在盛行“两个凡是”的1977年，也就是“文革”结束之后被杀害，理由是自我鉴定上的反动言论。而就在此前一年的5月，李九莲写了一篇文章，题目是《真理的标准只能是社会的实践》。读到这个标题，读者一定倒吸一口凉气。因为这正是两年后引发思想解放大潮的“真理标准讨论”的核心议题与核心观点——“实践是检验真理的唯一标准”。这个观点并不伟大也非创新，伟大的是在逆境中坚持这一观点的人。当守卫常识的人变成了先知，悲剧不是正在到来，而是已经到来。
1939年孙明经（摄影家）带着一个学生骑马进入川康做科学考察，历时半年，拍了大量珍贵照片。正是在这次考察中，孙明经发现西康当地的学校校舍大都宽敞明亮，学生衣着整齐，令人耳目一新，而一些县政府却破烂不堪。孙明经就问一个县长：“为什么县政府的房子总是不如学校？”县长的回答是：“刘主席说了，如果县政府的房子比学校好，县长就地正法！”“刘主席”指的是刘文彩的弟弟刘文辉。
胡适曾写了一篇题为《麻将》的文章，指出麻将是从前革新家所说的中国“三害”（鸦片、八股和小脚）之外的第四害。前“三害”差不多化为历史陈迹，唯有这第四害却“日益月盛，没有一点衰歇的样子”。对比日本人忙着读书，胡适做了个估算：当时全国每天至少摆了100万张麻将桌。按每桌8圈每圈半小时计算，可消耗400万个小时，相当于损失16.7万天的光阴，而金钱的输赢、精力的消磨还在其次。由此胡适痛心地问：“我们走遍世界，可曾看到哪一个长进的民族、文明的国家肯这样荒时废业的吗？”
（摘自新星出版社《一个村庄里的中国》 作者：熊培云）
1969年，赣南学生李九莲因为在给部队男友曾昭银的私人信件和日记里诉说了自己对形式主义和个人崇拜的反感、对林彪政治动机和刘少奇政治结论的怀疑，李九莲被男友告发，迅速被打成“现行反革命”。两年后，林彪倒台，李九莲不但未被平反，反而在盛行“两个凡是”的1977年，也就是“文革”结束之后被杀害，理由是自我鉴定上的反动言论。而就在此前一年的5月，李九莲写了一篇文章，题目是《真理的标准只能是社会的实践》。读到这个标题，读者一定倒吸一口凉气。因为这正是两年后引发思想解放大潮的“真理标准讨论”的核心议题与核心观点——“实践是检验真理的唯一标准”。这个观点并不伟大也非创新，伟大的是在逆境中坚持这一观点的人。当守卫常识的人变成了先知，悲剧不是正在到来，而是已经到来。
1939年孙明经（摄影家）带着一个学生骑马进入川康做科学考察，历时半年，拍了大量珍贵照片。正是在这次考察中，孙明经发现西康当地的学校校舍大都宽敞明亮，学生衣着整齐，令人耳目一新，而一些县政府却破烂不堪。孙明经就问一个县长：“为什么县政府的房子总是不如学校？”县长的回答是：“刘主席说了，如果县政府的房子比学校好，县长就地正法！”“刘主席”指的是刘文彩的弟弟刘文辉。
胡适曾写了一篇题为《麻将》的文章，指出麻将是从前革新家所说的中国“三害”（鸦片、八股和小脚）之外的第四害。前“三害”差不多化为历史陈迹，唯有这第四害却“日益月盛，没有一点衰歇的样子”。对比日本人忙着读书，胡适做了个估算：当时全国每天至少摆了100万张麻将桌。按每桌8圈每圈半小时计算，可消耗400万个小时，相当于损失16.7万天的光阴，而金钱的输赢、精力的消磨还在其次。由此胡适痛心地问：“我们走遍世界，可曾看到哪一个长进的民族、文明的国家肯这样荒时废业的吗？”
（摘自新星出版社《一个村庄里的中国》 作者：熊培云）