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傩是上古先民创造的一种驱除疫鬼的原始宗教活动，滥觞于史前，盛行于商周，到了周代，祭祀上升为国家礼制，并出现社祭、雩祭及傩礼三大祭祀仪式。傩礼作为法定宗法制国家祭礼，有着无上权威。
曾经辉煌的方相氏
傩仪中主持驱除疫鬼的职官是方相氏。它最早出现于《轩辕本纪》：黄帝周游时，“元妃嫘祖死于道，令次妃姆嫫监护，因置方相，亦曰防丧。此盖其始也”。起初，傩仪主要是驱除使人致病的疫鬼，后来驱除对象扩至疫疠、凶兽、鬼怪、噩梦等。《周礼·夏官》对周傩的表现形式有明确记载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。大丧，先柩，及墓入圹，以戈击四隅，殴方良。”东汉时期，宫廷大傩的驱逐队伍和仪式活动进一步扩大，有12神兽和120名侲子供方相氏驱使。
随着时间的推移和社会的发展，人们认为方相氏等原始神灵和人们距离遥远，难以适应人们避凶趋吉的需要；随着佛教的传入和汉化，道教的广泛传播，阎罗王和阴曹地府之说的兴起，唐朝捉鬼将军钟馗的出世，各地阴间州县官城隍、鬼差的出现，在很大程度上取代了原始傩仪职官方相氏的驱鬼、禳邪职能，挤压了方相氏的存在空间。虽然有时还用得着它，却也把方相氏的大名改换为后世的名称了。到了宋代，宫廷大傩仪式的主持者和驱鬼者就变为六丁六甲、捉鬼将军钟馗、金刚力士、开路神等。其中开路神，《三教源流搜神大全·开路神君》写道：“乃是《周礼》之方相氏是也……其神身长丈余，头广三尺，须长三尺五寸，须赤面蓝，头戴束发金冠，身穿红战袍，脚穿皂皮靴，左手执玉印，右手执方天画戟，出柩以先行之。”到了明代的《封神演义》中，方相氏成为方弼、方相兄弟二人，兄为险道神，弟为开路神。到了后世的丧葬仪式和民间花会队伍中，开路神又成了开路鬼或者琉璃鬼。
仪式戏剧中的开路神、开路鬼
随着历史的推移，曾经的方相氏成了现今的监斋神、八部天神（紧那罗王）的开路鬼。
在河北省武安市东通乐村演出队戏《大国称》（即《调诺诺》）时，报场官有吟唱词介绍开路鬼：“脸似蓝靛黑锅底，面貌丑陋人难比。手使狼牙棒一根，敕封一尊开路鬼。”其扮相是头戴黑色兽面头壳形面具，身穿浅蓝色短衣和铁红色长裤，腰间系绿绸带，右手持狼牙短棒。他首先上场亮相，在桌前拜过高位，用狼牙短棒向四面击打一番，算是驱除了舞台上的一切邪祟，“净化”了演出环境，然后站在桌子左边斜前方条凳外侧，等待“诺诺佛”上场。诺诺佛即佛教中八部天神之一的紧那罗王，他本是佛教中的歌神，后来隐身在少林寺当烧火僧。元朝至正年间，红巾军围攻寺院的危急关头，他站立山头，大发神威，吓跑红巾军，保护了寺院。元顺帝敕封他为监斋神和八部天神，执掌寺院、道教科仪中的祀典和厨房事宜。在这出戏中，汉代以前一直是宫廷大傩仪式中专管驱鬼的最高职官方相氏，成了扮相和身份均最低下、专为诺诺佛开路的小角色。
在山西上党地区赛社的头场（即第一天）上午，首先要举行《调监斋》仪式，其共有3道程序，即祭台、祭灶和讲《监斋》词篇。祭台在主赛神庙的戏台上进行，先由四机缄神出台“跳四门”，亦称“调四角”，舞蹈一毕，分四角站定；然后监斋神上场，舞蹈一毕，端坐于舞台中央。这种舞蹈表演又称“调方相”，寓“逐疫”之意。在这里，既是佛教护法神之一、又是监斋神的紧那罗王成为了方相氏，四机缄成了方相氏的四侲子。
完成《调监斋》仪式的3道程序后，即开始演出特定的剧目《撵黄痨鬼》。扮黄痨鬼者赤脚光膀，穿红裤衩，黄布裹身，羊血涂面，在急骤的锣鼓声中从后台上到前台，做躲藏状。随后有黑、红二将追逐出台。绕台追杀之间，黄痨鬼闪身跳下戏台，逃出庙外，黑、红二将紧追不舍，在庙前广场人群中追逐奔突，旋即又返回庙内，绕献殿一圈，再上戏台，黄痨鬼最终受擒，被鞭笞而死。在这出剧目中，捉拿、处置黄痨鬼的黑、红二将代替了方相和方弼。
社火傩戏中的绿脸小鬼
河北省武安市固义村社火傩戏中有一个面具角色，村民称其为绿脸小鬼。它头戴顶部有疙瘩的兽面头壳形墨绿色面具，身穿黄色虎皮纹衫裤，手拿一柄骨朵锤。在引戏人掌竹的引导下，它首先单独上场表演队戏剧目《调绿脸小鬼》。在3天的演出中，观众们只看到他狰狞的面貌，看不到更多的表演，因此基本上引不起观众的重视。然而整个演出和请神、祭神、送神仪式的主持者引戏人掌竹，在介绍角色的吟唱词开始就吟唱道：“面如黑漆私锅底，英雄丑嗤人难比。阴曹地府管牢笼，敕封一尊开路鬼。”
这4句唱的是谁呢？正是绿脸小鬼。也就是说，绿脸小鬼就是固义村傩戏中的开路鬼。只不过是在多年的演出中，由于请神、祭神和送神仪式繁琐，队戏、赛戏及其他民间花会节目众多，开路鬼的开路、驱鬼杀鬼等职能有意无意地逐渐弱化直至消失，并且被其他角色取代了，当然就引不起人们的关注，受尽了冷落。这不是该村导演的失误，而是历史使然。跟上述山西上党赛社《调监斋》取代《调方相》是一个道理。实际上，笔者调查、关注固义傩戏20多年，也是在最近才认识到，受尽冷落的绿脸小鬼就是最早的方相氏、后世的开路鬼。
民间花会中的开路神、琉璃鬼
河北省大名县金滩镇村的高跷表演中有个开路鬼，手持两根短木棒。表演开始时，他在高跷队伍前领头，走龙摆尾、穿十字、剪子股等队形，实际上是打场子，然后才表演高跷的对舞、独舞、逗舞等高难动作，演唱《十对花》等。
河北省临漳县城关西街村每年元宵节期间，都要上演民间花会节目《撵花》。一组戏出人物，即为一朵“花”，多组戏出人物相随，在街头行进或者打场演出，即为撵花。其中有一个丑角扮相的琉璃鬼，他头戴尖顶红毡帽，鼻间涂白色瓦块，身穿鞑子短衣，脚穿薄底快靴，腰扎宽带，掖着令牌，身背公文案卷，手拿锁人铁链，是《琉璃鬼斗妖婆》中阎罗王的鬼差头琉璃鬼。他是奉命来人间捉拿作恶多端的妖婆、妖道的。妖婆耳朵上挂着红辣椒，双手拿着一对棒槌，抗拒捉拿；琉璃鬼则用顶灯、钻长凳、金鸡独立等特技和妖婆打斗角逐。琉璃鬼还是整个《撵花》队伍中的“花头”，在沿街行进的演出中，他可以不受限制，在队伍前后穿插联络。
除了戏剧、傩仪和民间花会，方相氏还多出现在民间的丧葬仪式中，起到开路神的作用，为丧家和亡灵解除路上可能遇到的危险。
【责任编辑】王 凯
曾经辉煌的方相氏
傩仪中主持驱除疫鬼的职官是方相氏。它最早出现于《轩辕本纪》：黄帝周游时，“元妃嫘祖死于道，令次妃姆嫫监护，因置方相，亦曰防丧。此盖其始也”。起初，傩仪主要是驱除使人致病的疫鬼，后来驱除对象扩至疫疠、凶兽、鬼怪、噩梦等。《周礼·夏官》对周傩的表现形式有明确记载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。大丧，先柩，及墓入圹，以戈击四隅，殴方良。”东汉时期，宫廷大傩的驱逐队伍和仪式活动进一步扩大，有12神兽和120名侲子供方相氏驱使。
随着时间的推移和社会的发展，人们认为方相氏等原始神灵和人们距离遥远，难以适应人们避凶趋吉的需要；随着佛教的传入和汉化，道教的广泛传播，阎罗王和阴曹地府之说的兴起，唐朝捉鬼将军钟馗的出世，各地阴间州县官城隍、鬼差的出现，在很大程度上取代了原始傩仪职官方相氏的驱鬼、禳邪职能，挤压了方相氏的存在空间。虽然有时还用得着它，却也把方相氏的大名改换为后世的名称了。到了宋代，宫廷大傩仪式的主持者和驱鬼者就变为六丁六甲、捉鬼将军钟馗、金刚力士、开路神等。其中开路神，《三教源流搜神大全·开路神君》写道：“乃是《周礼》之方相氏是也……其神身长丈余，头广三尺，须长三尺五寸，须赤面蓝，头戴束发金冠，身穿红战袍，脚穿皂皮靴，左手执玉印，右手执方天画戟，出柩以先行之。”到了明代的《封神演义》中，方相氏成为方弼、方相兄弟二人，兄为险道神，弟为开路神。到了后世的丧葬仪式和民间花会队伍中，开路神又成了开路鬼或者琉璃鬼。
仪式戏剧中的开路神、开路鬼
随着历史的推移，曾经的方相氏成了现今的监斋神、八部天神（紧那罗王）的开路鬼。
在河北省武安市东通乐村演出队戏《大国称》（即《调诺诺》）时，报场官有吟唱词介绍开路鬼：“脸似蓝靛黑锅底，面貌丑陋人难比。手使狼牙棒一根，敕封一尊开路鬼。”其扮相是头戴黑色兽面头壳形面具，身穿浅蓝色短衣和铁红色长裤，腰间系绿绸带，右手持狼牙短棒。他首先上场亮相，在桌前拜过高位，用狼牙短棒向四面击打一番，算是驱除了舞台上的一切邪祟，“净化”了演出环境，然后站在桌子左边斜前方条凳外侧，等待“诺诺佛”上场。诺诺佛即佛教中八部天神之一的紧那罗王，他本是佛教中的歌神，后来隐身在少林寺当烧火僧。元朝至正年间，红巾军围攻寺院的危急关头，他站立山头，大发神威，吓跑红巾军，保护了寺院。元顺帝敕封他为监斋神和八部天神，执掌寺院、道教科仪中的祀典和厨房事宜。在这出戏中，汉代以前一直是宫廷大傩仪式中专管驱鬼的最高职官方相氏，成了扮相和身份均最低下、专为诺诺佛开路的小角色。
在山西上党地区赛社的头场（即第一天）上午，首先要举行《调监斋》仪式，其共有3道程序，即祭台、祭灶和讲《监斋》词篇。祭台在主赛神庙的戏台上进行，先由四机缄神出台“跳四门”，亦称“调四角”，舞蹈一毕，分四角站定；然后监斋神上场，舞蹈一毕，端坐于舞台中央。这种舞蹈表演又称“调方相”，寓“逐疫”之意。在这里，既是佛教护法神之一、又是监斋神的紧那罗王成为了方相氏，四机缄成了方相氏的四侲子。
完成《调监斋》仪式的3道程序后，即开始演出特定的剧目《撵黄痨鬼》。扮黄痨鬼者赤脚光膀，穿红裤衩，黄布裹身，羊血涂面，在急骤的锣鼓声中从后台上到前台，做躲藏状。随后有黑、红二将追逐出台。绕台追杀之间，黄痨鬼闪身跳下戏台，逃出庙外，黑、红二将紧追不舍，在庙前广场人群中追逐奔突，旋即又返回庙内，绕献殿一圈，再上戏台，黄痨鬼最终受擒，被鞭笞而死。在这出剧目中，捉拿、处置黄痨鬼的黑、红二将代替了方相和方弼。
社火傩戏中的绿脸小鬼
河北省武安市固义村社火傩戏中有一个面具角色，村民称其为绿脸小鬼。它头戴顶部有疙瘩的兽面头壳形墨绿色面具，身穿黄色虎皮纹衫裤，手拿一柄骨朵锤。在引戏人掌竹的引导下，它首先单独上场表演队戏剧目《调绿脸小鬼》。在3天的演出中，观众们只看到他狰狞的面貌，看不到更多的表演，因此基本上引不起观众的重视。然而整个演出和请神、祭神、送神仪式的主持者引戏人掌竹，在介绍角色的吟唱词开始就吟唱道：“面如黑漆私锅底，英雄丑嗤人难比。阴曹地府管牢笼，敕封一尊开路鬼。”
这4句唱的是谁呢？正是绿脸小鬼。也就是说，绿脸小鬼就是固义村傩戏中的开路鬼。只不过是在多年的演出中，由于请神、祭神和送神仪式繁琐，队戏、赛戏及其他民间花会节目众多，开路鬼的开路、驱鬼杀鬼等职能有意无意地逐渐弱化直至消失，并且被其他角色取代了，当然就引不起人们的关注，受尽了冷落。这不是该村导演的失误，而是历史使然。跟上述山西上党赛社《调监斋》取代《调方相》是一个道理。实际上，笔者调查、关注固义傩戏20多年，也是在最近才认识到，受尽冷落的绿脸小鬼就是最早的方相氏、后世的开路鬼。
民间花会中的开路神、琉璃鬼
河北省大名县金滩镇村的高跷表演中有个开路鬼，手持两根短木棒。表演开始时，他在高跷队伍前领头，走龙摆尾、穿十字、剪子股等队形，实际上是打场子，然后才表演高跷的对舞、独舞、逗舞等高难动作，演唱《十对花》等。
河北省临漳县城关西街村每年元宵节期间，都要上演民间花会节目《撵花》。一组戏出人物，即为一朵“花”，多组戏出人物相随，在街头行进或者打场演出，即为撵花。其中有一个丑角扮相的琉璃鬼，他头戴尖顶红毡帽，鼻间涂白色瓦块，身穿鞑子短衣，脚穿薄底快靴，腰扎宽带，掖着令牌，身背公文案卷，手拿锁人铁链，是《琉璃鬼斗妖婆》中阎罗王的鬼差头琉璃鬼。他是奉命来人间捉拿作恶多端的妖婆、妖道的。妖婆耳朵上挂着红辣椒，双手拿着一对棒槌，抗拒捉拿；琉璃鬼则用顶灯、钻长凳、金鸡独立等特技和妖婆打斗角逐。琉璃鬼还是整个《撵花》队伍中的“花头”，在沿街行进的演出中，他可以不受限制，在队伍前后穿插联络。
除了戏剧、傩仪和民间花会，方相氏还多出现在民间的丧葬仪式中，起到开路神的作用，为丧家和亡灵解除路上可能遇到的危险。
【责任编辑】王 凯