论文部分内容阅读
“欲灭其国者，先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化。”
教科書是掌控意识形态和塑造认同的工具，台湾绿营多年以“台湾中心论”为导向，推动对文史教育的“技术化改革”，割裂两岸的历史、文化与政治联结，以期实现潜移默化、长期绵密的历史记忆修改和国族认同重塑。在继承和深化李扁时期“台独”教育的基础上，蔡当局强力推进高中历史和语文课纲的调整，目的是在“法理台独”无法一步到位的情况下，夯实“柔性台独”的基础。
修改历史课纲是“文化台独”系统工程中成本最低、风险最小、效用最明显的手段和方法。李登辉上台后，借国民党“反共”遗绪启动“去中国化”教育，民进党执政后将此不断拓展、深化和升级。
第一阶段：李登辉执政时期。1990年后，李登辉设立“课本审定委员会”。1997年，李推出“认识台湾”教科书，抛出了由杜正胜操刀的“同心圆史观”，即以地理上的台湾为中心，“中国”、世界分列其外，设定了“台湾中心论”的理论框架。1999年，李推“88课纲”，台湾史在中国史范畴内首次单列。同时，李还通过社区营造、在乡镇设立文史工作室等策略，将台湾人的“在地情感”上升到“台湾认同”。
第二阶段：陈水扁执政时期。陈水扁任命杜正胜为“教育部长”，并将潘文忠、庄国荣等“独派”干将安插在“国教院”和“教育部”，深化和推广“同心圆史观”。其主要做法有：教学中首次采用台湾史、中国史、世界史三分法；限制用词，如将“我国”改为“中国”，“日据”改为“日治”，宣扬“中华民国是台湾”的“两国论”史观；肯定日本殖民统治，否定台湾光复的正当性与合法性。尽管台湾的人口主体、主流语言和福佬文化均源于大陆，但错误史观导致台湾年轻人大多认为“台湾”与“中国”平行，培养了“天然独”世代。因此，虽然马英九执政时试图对课纲进行微幅的拨乱反正，但终因民进党煽动“反微调课纲”而未果。
第三阶段：蔡英文执政时期。蔡英文上台后启用潘文忠、郑丽君、庄国荣等掌管文教事务，发出的“行政院第一号令”就是废止马英九的“微调课纲”和研拟新课纲。2017年6月19日，蔡当局抛出“12年国教社会领域课纲草案”，其中在高中历史课纲中将原有四册“台湾史、中国史及世界史”改为“台湾史、台湾与世界、中国与东亚的交会”三个分域，将中国史置于东亚历史脉络之下，并改以主题而非时序方式呈现。其具体调整有：中国部分不再强调中国史，抹杀如《开罗宣言》等涉及台湾主权归属的重要文件，继续美化日本殖民统治；在台湾部分专章介绍“多元族群”，着重阐述“台湾地位”与国际形势、“日治”社会及“战后民主化”等，还在“台湾与世界”部分强调“台湾与各国互动”。此外，蔡当局还注重政策与史观的结合，例如宣称“国史馆不应修官史或正史”，只需推行“转型正义”，以便其党同伐异、另起“焙独”炉灶；在诸多场合刻意屏蔽涉及蒋介石、孙中山和抗战纪念的历史元素；台北“故宫博物院”还将馆藏明瓷器命名为“东亚工艺”，这些举措都与新课纲思维“不谋而合”。
历史教育包括三个相关环节：课纲、课本的编审及现场教学。正如“春江水暖鸭先知”，教科书的“绿化”也会通过异化下游教学，影响学生的认同。
一是中小学历史课程设置粗简错乱，降低了学生的兴趣认同。其一，中国史教学时间过少。当前，台湾小学的历史课程仅有台湾史而无中国史。中学历史课程的设置是根据“同心圆理论”，七年级学台湾史，八年级学“中国史”，九年级学世界史；“中国史”第一学期约16次课要从旧石器讲到康乾盛世，其简化粗浅可想而知。此外，教科书内容简略偏颇。如纳入汉族与少数民族通婚的“有唐山公，无唐山妈”“陈仪挪用台湾粮食支持国民党内战”等无史实根据的争议说法，增加“台湾主体性”和“反中”政治意涵。对于蔡当局大书特书的“东亚史”，台学界甚至没有独创著作，也让教学无所适从。
二是“主题式教学”违反学术基础，架空学生的时空感。新课纲以主题教学取代历史的时间顺序，有违历史学的基础和目的，打散了原来纵深连贯、脉络清晰的中国史架构，这种时空断裂的主题编排法造成了学生对历史的无感。
30年来，教科书对台湾人的国族认同和社会氛围产生了直接影响。1987年，有统计表明，在1000多名台湾大学生中，认同自己是台湾人的占8%，中国人的占65%；1997年后，这一认同比例开始逆转；2015年，台湾政治大学民调显示，台湾人中认同自己是台湾人的占59%，中国人的仅有3.3%。目前，新课纲草案将于明年初进入“课审会”，2019学年启用几成定局。
在启动修改历史课纲之后，蔡当局又将意识形态的黑手伸向了语文教育，强推“删减文言文”和“推荐本土古文”，毫不掩饰“去中国化”意图，引发当局与学界和社会的“文白之争”。
此前，具有专业性的“课发会研修小组”建议将高中文言文比例定于45%至55%之间，但“教育部课审会”推翻了该提案，要求大幅下调文言文比例。从8月到9月下旬，“课审会”连开四次会议重审语文课纲。9月10日，“课审会”表决决议维持45%至55%比例，但绿营坚持要求重新表决。当局无视强大的反对民意，9月23日，“课审会”强行推翻此前决议，将文言文比例降至35%到45%，推荐选文从30篇减至15篇。蔡当局为此可谓无所不用其极：
一是借“多元化”操控“课审会”主导课纲修订。蔡英文在“课审会”中安插大量代理人。48名“课审会委员”背景“多元”，充斥了倾绿的非专业、低学历人员，还有1/4是“官派”。而“教育部”则作态严守“程序正义”，任由“课审会”按“剧本”提案、表决，最终的翻案更是“套好招，有备而来”。此外，蔡当局还修法特许受“台独”滋养的“太阳花世代”“反课纲微调”头目林致宇担任“课审会代表”，与蔡当局大演双簧。
二是破坏规则、暗箱操作，强推“本土化”课纲。在高层授意下，“课审会”除违反“一事不二议”原则推翻“维持比例”决议、宽容萧竹均等学生代表破坏规则，还暗箱操作“去中国化”议案。8月初，该会秘密安排了仅有500余人参与的“推荐古诗文”网络投票，投票人中语文老师仅占两成，其余均为学生和社会人士。得票最高的10篇古文中只有4篇为原课纲篇目，其余多为冷僻古怪的“台湾古文”。这些“政治正确”的文章质量相当粗劣，不乏“嫖来又嫖去”之语，甚至还有“湾生”日本人抄袭的《诗经》之作。 近年来，台湾语文的文言文比例不断降低。2000年前的“部编本”教材文言文有70篇，比例超7成，后“99课纲”减至40篇，“101课纲”再减为30篇，至今只有15篇。但绿营仍称，将寻求“立法”推动加入更多“台湾文学”以继续压缩文言文比例。
修订课纲是蔡英文“文化台独”系统工程的一部分，与其在文化、宗教和语言等方面的“去中国化”操作紧密配合，蔡的课纲修订存在严重学理谬误、文化危害和政治风险。
一是以政治取向割裂两岸历史文化联系。蔡版课纲否认两岸的血脉连结和政治关系，埋下了台海动荡的种子。其一，新课纲制造两岸隔膜、对立与仇恨。新课纲把中国史置于东亚史之下，将台湾史放入世界史范畴，讨论“台澎金马形成国家”，将“中国”和“中华民族”概念继续“陌生化、他者化、缥缈化”。近日，“独派”人士蛊惑台湾青年砸场“中国新歌声”在台北的演出，其场面甚是让人忧心：绿营是要培育和驱使“天然独”作为挑战和平的炮灰！其二，新课纲扭曲了台湾人民的“台湾认知”。从“同心圆史观”到“台湾经典古文”，新课纲的反事实和反智主义叙述势必强化台湾人的认知扭曲。它假设台湾是封闭的岛，“天上掉下来台湾民族”，“外来者”不断介入其400年历史。这与台湾人口98%为汉民族和历史上中国政府长期有效治理台湾的事实不符，将会让台湾人无法解释台湾与中国及世界的关系，造成自我认识的错乱。
二是以“东亚史观”服务于“脱中入日”。将中国史并入东亚史源于日本学者西岛定生，他提出东亚各国共享汉字、儒家思想、律令制度、中国化佛教，用“东亚文化圈”取代“中国文化圈”，表明日本并非“中华藩属国”，在政治上与中国平起平坐。他强调东亚儒学，包括日本德川儒学、韩国李朝儒学而非只是中国儒学。民进党挪用“东亚史”概念，将其学术意义转换为政治意涵，掐头去尾只取“亚洲性”，也是为凸显两岸只有文化传承而无政治关联。在其语境中，“东亚史”即是“日本史”，修订课纲内含“脱中入日”的预期。因此，蔡英文屡有宣扬“日治贡献”、为侵华台籍日本兵拜祭招魂、在南京大屠杀纪念日为日本天皇祝寿等数典忘祖的言行。
三是以反动史观迎合“急独”歪理邪说。蔡版课纲在政治上逆时而动。其一，蔡版课纲否认战后国际体系对两岸地位的安排。《开罗宣言》《波茨坦公告》等文件是二战后的大国政治安排，明确规定了各方权利义务关系，具有完全的国际条约地位，为中国收复台湾提供了法理依据，《日本降伏文书》也确认执行上述文件。而蔡当局的文教改革对此全盘歪曲否定，已超越了“同心圆史观”中“降低《开罗宣言》规格”的主张，这将制造出更顽固的“台独接班人”。其二，蔡版课纲否认日本罪行，是反人民、反东亚史观。在蔡版课纲中，用“日治”取代“日据”，回避日本在台的大屠杀，认为“慰安妇非被迫”以回避日本人对台湾的残暴殖民统治，与历史事实和人民情感脱节。
四是“文化台独”将会损耗台湾竞争力。蔡版课纲的目的是以“多元文化”消解“中华文化”。例如，将中华文化与西洋、伊斯兰文明等同列为“外国文化”；避谈汉人文化输入和两岸紧密相连的信仰与生活；不要求学生学习唐宋八大家和四书。台湾长期以“完整保存中华文化”的“软实力”为傲，但近年来，面对大陆复兴中华传统价值的文化自信，蔡当局的“文化自宫”让台湾在失去人口与人才红利后，再蒙失去“文化红利”的风险。30年来，台湾“戒急用忍”行之于前，“反服贸”纵之于后，产业优势尽失，经济社会日疲。如今西望愈发自信的大陆，台灣不但拒绝顺应两岸经济社会融合，反而自卑与怯懦地画地为牢，愈发狭隘自闭。但这种孤立主义“灭不掉中国，也兴不了台湾国，却会毁掉台湾人”。
其一，以小异去大同，将消解汉民族主体性，让台湾人“放空祖宗记忆”，自证是“亚细亚孤儿”；其二，切断文化传承，将毁掉台湾人的历史智慧，限制其格局眼界，使其自我摒除于中华民族复兴的时空叙事，唯余蕞尔小岛的“小确幸”；其三，增加乡土文史教育，将揭开诸如2.28等省籍仇恨伤疤，破坏台湾人的族群团结。台湾教改20年已大幅降低其教育品质，“历史去中”“文化去菁”的再度折腾，将加速其教育的“平庸化”，让台湾人不仅失去历史记忆，更在文化价值、社会资本及经济竞争力上全面式微。
（作者为中国社科院台湾研究所助理研究员）
教科書是掌控意识形态和塑造认同的工具，台湾绿营多年以“台湾中心论”为导向，推动对文史教育的“技术化改革”，割裂两岸的历史、文化与政治联结，以期实现潜移默化、长期绵密的历史记忆修改和国族认同重塑。在继承和深化李扁时期“台独”教育的基础上，蔡当局强力推进高中历史和语文课纲的调整，目的是在“法理台独”无法一步到位的情况下，夯实“柔性台独”的基础。
修订历史课纲，深化“文化台独”
修改历史课纲是“文化台独”系统工程中成本最低、风险最小、效用最明显的手段和方法。李登辉上台后，借国民党“反共”遗绪启动“去中国化”教育，民进党执政后将此不断拓展、深化和升级。
第一阶段：李登辉执政时期。1990年后，李登辉设立“课本审定委员会”。1997年，李推出“认识台湾”教科书，抛出了由杜正胜操刀的“同心圆史观”，即以地理上的台湾为中心，“中国”、世界分列其外，设定了“台湾中心论”的理论框架。1999年，李推“88课纲”，台湾史在中国史范畴内首次单列。同时，李还通过社区营造、在乡镇设立文史工作室等策略，将台湾人的“在地情感”上升到“台湾认同”。
第二阶段：陈水扁执政时期。陈水扁任命杜正胜为“教育部长”，并将潘文忠、庄国荣等“独派”干将安插在“国教院”和“教育部”，深化和推广“同心圆史观”。其主要做法有：教学中首次采用台湾史、中国史、世界史三分法；限制用词，如将“我国”改为“中国”，“日据”改为“日治”，宣扬“中华民国是台湾”的“两国论”史观；肯定日本殖民统治，否定台湾光复的正当性与合法性。尽管台湾的人口主体、主流语言和福佬文化均源于大陆，但错误史观导致台湾年轻人大多认为“台湾”与“中国”平行，培养了“天然独”世代。因此，虽然马英九执政时试图对课纲进行微幅的拨乱反正，但终因民进党煽动“反微调课纲”而未果。
第三阶段：蔡英文执政时期。蔡英文上台后启用潘文忠、郑丽君、庄国荣等掌管文教事务，发出的“行政院第一号令”就是废止马英九的“微调课纲”和研拟新课纲。2017年6月19日，蔡当局抛出“12年国教社会领域课纲草案”，其中在高中历史课纲中将原有四册“台湾史、中国史及世界史”改为“台湾史、台湾与世界、中国与东亚的交会”三个分域，将中国史置于东亚历史脉络之下，并改以主题而非时序方式呈现。其具体调整有：中国部分不再强调中国史，抹杀如《开罗宣言》等涉及台湾主权归属的重要文件，继续美化日本殖民统治；在台湾部分专章介绍“多元族群”，着重阐述“台湾地位”与国际形势、“日治”社会及“战后民主化”等，还在“台湾与世界”部分强调“台湾与各国互动”。此外，蔡当局还注重政策与史观的结合，例如宣称“国史馆不应修官史或正史”，只需推行“转型正义”，以便其党同伐异、另起“焙独”炉灶；在诸多场合刻意屏蔽涉及蒋介石、孙中山和抗战纪念的历史元素；台北“故宫博物院”还将馆藏明瓷器命名为“东亚工艺”，这些举措都与新课纲思维“不谋而合”。
“绿化”历史教学，异化学生认同
历史教育包括三个相关环节：课纲、课本的编审及现场教学。正如“春江水暖鸭先知”，教科书的“绿化”也会通过异化下游教学，影响学生的认同。
一是中小学历史课程设置粗简错乱，降低了学生的兴趣认同。其一，中国史教学时间过少。当前，台湾小学的历史课程仅有台湾史而无中国史。中学历史课程的设置是根据“同心圆理论”，七年级学台湾史，八年级学“中国史”，九年级学世界史；“中国史”第一学期约16次课要从旧石器讲到康乾盛世，其简化粗浅可想而知。此外，教科书内容简略偏颇。如纳入汉族与少数民族通婚的“有唐山公，无唐山妈”“陈仪挪用台湾粮食支持国民党内战”等无史实根据的争议说法，增加“台湾主体性”和“反中”政治意涵。对于蔡当局大书特书的“东亚史”，台学界甚至没有独创著作，也让教学无所适从。
二是“主题式教学”违反学术基础，架空学生的时空感。新课纲以主题教学取代历史的时间顺序，有违历史学的基础和目的，打散了原来纵深连贯、脉络清晰的中国史架构，这种时空断裂的主题编排法造成了学生对历史的无感。
30年来，教科书对台湾人的国族认同和社会氛围产生了直接影响。1987年，有统计表明，在1000多名台湾大学生中，认同自己是台湾人的占8%，中国人的占65%；1997年后，这一认同比例开始逆转；2015年，台湾政治大学民调显示，台湾人中认同自己是台湾人的占59%，中国人的仅有3.3%。目前，新课纲草案将于明年初进入“课审会”，2019学年启用几成定局。
政治霸凌教育，强推“国文”课纲
在启动修改历史课纲之后，蔡当局又将意识形态的黑手伸向了语文教育，强推“删减文言文”和“推荐本土古文”，毫不掩饰“去中国化”意图，引发当局与学界和社会的“文白之争”。
此前，具有专业性的“课发会研修小组”建议将高中文言文比例定于45%至55%之间，但“教育部课审会”推翻了该提案，要求大幅下调文言文比例。从8月到9月下旬，“课审会”连开四次会议重审语文课纲。9月10日，“课审会”表决决议维持45%至55%比例，但绿营坚持要求重新表决。当局无视强大的反对民意，9月23日，“课审会”强行推翻此前决议，将文言文比例降至35%到45%，推荐选文从30篇减至15篇。蔡当局为此可谓无所不用其极：
一是借“多元化”操控“课审会”主导课纲修订。蔡英文在“课审会”中安插大量代理人。48名“课审会委员”背景“多元”，充斥了倾绿的非专业、低学历人员，还有1/4是“官派”。而“教育部”则作态严守“程序正义”，任由“课审会”按“剧本”提案、表决，最终的翻案更是“套好招，有备而来”。此外，蔡当局还修法特许受“台独”滋养的“太阳花世代”“反课纲微调”头目林致宇担任“课审会代表”，与蔡当局大演双簧。
二是破坏规则、暗箱操作，强推“本土化”课纲。在高层授意下，“课审会”除违反“一事不二议”原则推翻“维持比例”决议、宽容萧竹均等学生代表破坏规则，还暗箱操作“去中国化”议案。8月初，该会秘密安排了仅有500余人参与的“推荐古诗文”网络投票，投票人中语文老师仅占两成，其余均为学生和社会人士。得票最高的10篇古文中只有4篇为原课纲篇目，其余多为冷僻古怪的“台湾古文”。这些“政治正确”的文章质量相当粗劣，不乏“嫖来又嫖去”之语，甚至还有“湾生”日本人抄袭的《诗经》之作。 近年来，台湾语文的文言文比例不断降低。2000年前的“部编本”教材文言文有70篇，比例超7成，后“99课纲”减至40篇，“101课纲”再减为30篇，至今只有15篇。但绿营仍称，将寻求“立法”推动加入更多“台湾文学”以继续压缩文言文比例。
制造“文化浩劫”，深埋两岸祸根
修订课纲是蔡英文“文化台独”系统工程的一部分，与其在文化、宗教和语言等方面的“去中国化”操作紧密配合，蔡的课纲修订存在严重学理谬误、文化危害和政治风险。
一是以政治取向割裂两岸历史文化联系。蔡版课纲否认两岸的血脉连结和政治关系，埋下了台海动荡的种子。其一，新课纲制造两岸隔膜、对立与仇恨。新课纲把中国史置于东亚史之下，将台湾史放入世界史范畴，讨论“台澎金马形成国家”，将“中国”和“中华民族”概念继续“陌生化、他者化、缥缈化”。近日，“独派”人士蛊惑台湾青年砸场“中国新歌声”在台北的演出，其场面甚是让人忧心：绿营是要培育和驱使“天然独”作为挑战和平的炮灰！其二，新课纲扭曲了台湾人民的“台湾认知”。从“同心圆史观”到“台湾经典古文”，新课纲的反事实和反智主义叙述势必强化台湾人的认知扭曲。它假设台湾是封闭的岛，“天上掉下来台湾民族”，“外来者”不断介入其400年历史。这与台湾人口98%为汉民族和历史上中国政府长期有效治理台湾的事实不符，将会让台湾人无法解释台湾与中国及世界的关系，造成自我认识的错乱。
二是以“东亚史观”服务于“脱中入日”。将中国史并入东亚史源于日本学者西岛定生，他提出东亚各国共享汉字、儒家思想、律令制度、中国化佛教，用“东亚文化圈”取代“中国文化圈”，表明日本并非“中华藩属国”，在政治上与中国平起平坐。他强调东亚儒学，包括日本德川儒学、韩国李朝儒学而非只是中国儒学。民进党挪用“东亚史”概念，将其学术意义转换为政治意涵，掐头去尾只取“亚洲性”，也是为凸显两岸只有文化传承而无政治关联。在其语境中，“东亚史”即是“日本史”，修订课纲内含“脱中入日”的预期。因此，蔡英文屡有宣扬“日治贡献”、为侵华台籍日本兵拜祭招魂、在南京大屠杀纪念日为日本天皇祝寿等数典忘祖的言行。
三是以反动史观迎合“急独”歪理邪说。蔡版课纲在政治上逆时而动。其一，蔡版课纲否认战后国际体系对两岸地位的安排。《开罗宣言》《波茨坦公告》等文件是二战后的大国政治安排，明确规定了各方权利义务关系，具有完全的国际条约地位，为中国收复台湾提供了法理依据，《日本降伏文书》也确认执行上述文件。而蔡当局的文教改革对此全盘歪曲否定，已超越了“同心圆史观”中“降低《开罗宣言》规格”的主张，这将制造出更顽固的“台独接班人”。其二，蔡版课纲否认日本罪行，是反人民、反东亚史观。在蔡版课纲中，用“日治”取代“日据”，回避日本在台的大屠杀，认为“慰安妇非被迫”以回避日本人对台湾的残暴殖民统治，与历史事实和人民情感脱节。
四是“文化台独”将会损耗台湾竞争力。蔡版课纲的目的是以“多元文化”消解“中华文化”。例如，将中华文化与西洋、伊斯兰文明等同列为“外国文化”；避谈汉人文化输入和两岸紧密相连的信仰与生活；不要求学生学习唐宋八大家和四书。台湾长期以“完整保存中华文化”的“软实力”为傲，但近年来，面对大陆复兴中华传统价值的文化自信，蔡当局的“文化自宫”让台湾在失去人口与人才红利后，再蒙失去“文化红利”的风险。30年来，台湾“戒急用忍”行之于前，“反服贸”纵之于后，产业优势尽失，经济社会日疲。如今西望愈发自信的大陆，台灣不但拒绝顺应两岸经济社会融合，反而自卑与怯懦地画地为牢，愈发狭隘自闭。但这种孤立主义“灭不掉中国，也兴不了台湾国，却会毁掉台湾人”。
其一，以小异去大同，将消解汉民族主体性，让台湾人“放空祖宗记忆”，自证是“亚细亚孤儿”；其二，切断文化传承，将毁掉台湾人的历史智慧，限制其格局眼界，使其自我摒除于中华民族复兴的时空叙事，唯余蕞尔小岛的“小确幸”；其三，增加乡土文史教育，将揭开诸如2.28等省籍仇恨伤疤，破坏台湾人的族群团结。台湾教改20年已大幅降低其教育品质，“历史去中”“文化去菁”的再度折腾，将加速其教育的“平庸化”，让台湾人不仅失去历史记忆，更在文化价值、社会资本及经济竞争力上全面式微。
（作者为中国社科院台湾研究所助理研究员）