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【摘要】孔子之后，儒分為八。荀子继承了孔子，孟子等儒家先贤的基本思想，并结合当时所处的社会环境，进一步将他们的思想加以完善，最终提出了真正属于自己的一套思想，在儒家思想发展的历史画卷中添上了浓墨重彩的一笔，为后人铭记。《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。
【关键词】荀子；儒家思想
中图分类号：B22文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-245-01
一、中国古代儒家家庭伦理体系
中国的儒家学派向来是与传统道德结合在一起的，谈及传统道德，人们自然而然的会想起的就是儒家学派，从孔子开始，这位伟大的教育家就把道德与学术紧密的结合在了一起。他崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。孔子将“柔弱的儒”改造成为“刚毅进取的儒”。“儒家是一个发展的概念，是一个与时偕行、昂扬向上的群体。儒家不研究死亡，儒家没有世界末日，儒家看到的不是毁灭，而是日新、辉光。儒家积极入世，思圆行方，堪称民族脊梁。孟子继承了孔子绝大部分的思想，在与同时代的诸多学派的激烈交锋之中，维护和发展了儒家学派的家庭伦理思想理论，同时也构建了自己所特有的家庭伦理思想体系，对后世产生了巨大的影响。同时，孟子的家庭伦理思想在其实现德性幸福的道路上同样占据了重要的位置，是不可或缺，甚至是最为重要的一部分。在其之后，荀子遍成为不可不提的一位重要的人物。
二、荀子家庭伦理思想
荀子是一位伟大的朴素唯物主义者，他认为“天行有常”，不以人的意志为转移，但他又曾提出“人定胜天”的观点，认为人类可以“制天命而用之”。这种观点在以前是不曾被提及的。荀子作为一名学者，即注重个人修养，又传道授业，是当时最著名的文学家和教育家。同时，荀子还是一位伟大的哲学家和富有创造精神的散文家。他作为新兴地主阶级的思想家，在我国古代哲学史上起到了承前启后的伟大作用。荀子的思想开创了儒家的一片新天地，是中国传统文化的主要奠基人之一。在这本令人受益匪浅的著作中，我们可以觅得先贤文化的精华所在。
《劝学》篇是《荀子》一书中最为知名的篇章之一，入选了小学生语文课本，在很小的时候就可以熟练的背诵出其中的经典名句，“青出于蓝”，“物以类聚”等耳熟能详的成语也是由此而来。《劝学》篇是整个一本书的开篇，除去“君子曰”这三个字外的第一个字就是“学”而第一句话便是“学不可以已。”即，学习是不可以停止的。足以看出学习在荀子心中的重要地位。换言之，要想成就圣人之道首先要做的至关重要的事情就是学习。荀子认为，学习是一件持之以恒的事情，是需要通过毅力来完成的事情，就像木材经过加工而变得挺直，金属经过打磨而变得锋利一样，要想成就君子之道就需要我们不断的学习，广泛的学习，从而使自己变得聪明智慧，可以检点自己的言行举止。
荀子认为，学习是一件需要坚持到才能够停止的事情。学习就是要从诵读《诗》，《书》开始，到《礼》结束；目标应该从做一个读书人开始到成就圣人之道。这个过程是漫长而又艰苦的，只有真心实意的，日积月累的认真努力，才能够入门最终获得成就。所以，从程序上来说，学习是有终点的，但是从意义上来说则是一刻也不能停止的。然而，即使懂得了学习的方法，对于不同的人来说，结果也是不尽相同的。君子学习，听在耳里，牢记在心里，从而使整个身心融汇贯通，在日常生活中将圣人之言表现在一言一行当中，始自己成为比人可以效法的对象。其学习的目的也是为了修养自己的身心而不是去想别人炫耀，用现在的话说就是做一个安安静静的美男子，这里的美主要是指内心的德行之美；而对于小人来说，学习不过是从耳朵进入，到从嘴巴说出的短短的一个过程而已，其学习的目的也无非就是把学问当做礼物去讨好他人，让他人对自己崇拜而已。
三、荀子学习途径
首先，荀子提出了“学莫便乎近其人”的理论。也就是说，学习的途径没有比接近良师更便捷的道路了。其次，“学之经莫乎好其人，隆礼次之。”
学习最好的途径是向高明的老师朋友请教，其次便是尊崇上古先贤所指定的礼法，从古代圣王那里追源溯流，寻找仁义的根本，最后，也是最重要的便是学习要达到彻底才算得是善于学习的人。然而最重要的还是要有一颗持之以恒的心。在本章中，荀子运用的大量的笔墨，结合实例生动形象的展示了持之以恒的重要性，从“积土成山，风雨兴焉。”到“不积跬步，无以至千里。”再到“锲而不舍，金石可镂。”都向我们说明了坚持的重要性。不论是跟从良师益友学习圣人之道，还是遵从礼法仿效上古先贤，亦或是诵读《诗书礼乐》，都需要我们把浮躁的心安抚下来，从每日的一点一滴做起，从良师益友的每一句劝诫，从上古圣贤的每一个姿态，从书中的每一点墨香开始，认认真真踏踏实实的去学习，去领悟，去收获。只有这样下去，不论我们是骐骥还是驽马都可以到达我们期许的君子之道，修正其身。为开启圣人之道打下坚实的基础。
参考文献：
[1]王先谦.新编诸子集成：荀子[M].中华书局，1988.
[2]孟琛.孟子，荀子人性论的比较[D].吉林大学，2013.
[3]乔安水.荀子礼论研究[D].华东师范大学，2005.
[4]王楷.荀子伦理思想研究[D].北京大学，2008.
[5]吕玉霞.荀子“天人合一”思想研究[D].山东大学，2008.
【关键词】荀子；儒家思想
中图分类号：B22文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-245-01
一、中国古代儒家家庭伦理体系
中国的儒家学派向来是与传统道德结合在一起的，谈及传统道德，人们自然而然的会想起的就是儒家学派，从孔子开始，这位伟大的教育家就把道德与学术紧密的结合在了一起。他崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。孔子将“柔弱的儒”改造成为“刚毅进取的儒”。“儒家是一个发展的概念，是一个与时偕行、昂扬向上的群体。儒家不研究死亡，儒家没有世界末日，儒家看到的不是毁灭，而是日新、辉光。儒家积极入世，思圆行方，堪称民族脊梁。孟子继承了孔子绝大部分的思想，在与同时代的诸多学派的激烈交锋之中，维护和发展了儒家学派的家庭伦理思想理论，同时也构建了自己所特有的家庭伦理思想体系，对后世产生了巨大的影响。同时，孟子的家庭伦理思想在其实现德性幸福的道路上同样占据了重要的位置，是不可或缺，甚至是最为重要的一部分。在其之后，荀子遍成为不可不提的一位重要的人物。
二、荀子家庭伦理思想
荀子是一位伟大的朴素唯物主义者，他认为“天行有常”，不以人的意志为转移，但他又曾提出“人定胜天”的观点，认为人类可以“制天命而用之”。这种观点在以前是不曾被提及的。荀子作为一名学者，即注重个人修养，又传道授业，是当时最著名的文学家和教育家。同时，荀子还是一位伟大的哲学家和富有创造精神的散文家。他作为新兴地主阶级的思想家，在我国古代哲学史上起到了承前启后的伟大作用。荀子的思想开创了儒家的一片新天地，是中国传统文化的主要奠基人之一。在这本令人受益匪浅的著作中，我们可以觅得先贤文化的精华所在。
《劝学》篇是《荀子》一书中最为知名的篇章之一，入选了小学生语文课本，在很小的时候就可以熟练的背诵出其中的经典名句，“青出于蓝”，“物以类聚”等耳熟能详的成语也是由此而来。《劝学》篇是整个一本书的开篇，除去“君子曰”这三个字外的第一个字就是“学”而第一句话便是“学不可以已。”即，学习是不可以停止的。足以看出学习在荀子心中的重要地位。换言之，要想成就圣人之道首先要做的至关重要的事情就是学习。荀子认为，学习是一件持之以恒的事情，是需要通过毅力来完成的事情，就像木材经过加工而变得挺直，金属经过打磨而变得锋利一样，要想成就君子之道就需要我们不断的学习，广泛的学习，从而使自己变得聪明智慧，可以检点自己的言行举止。
荀子认为，学习是一件需要坚持到才能够停止的事情。学习就是要从诵读《诗》，《书》开始，到《礼》结束；目标应该从做一个读书人开始到成就圣人之道。这个过程是漫长而又艰苦的，只有真心实意的，日积月累的认真努力，才能够入门最终获得成就。所以，从程序上来说，学习是有终点的，但是从意义上来说则是一刻也不能停止的。然而，即使懂得了学习的方法，对于不同的人来说，结果也是不尽相同的。君子学习，听在耳里，牢记在心里，从而使整个身心融汇贯通，在日常生活中将圣人之言表现在一言一行当中，始自己成为比人可以效法的对象。其学习的目的也是为了修养自己的身心而不是去想别人炫耀，用现在的话说就是做一个安安静静的美男子，这里的美主要是指内心的德行之美；而对于小人来说，学习不过是从耳朵进入，到从嘴巴说出的短短的一个过程而已，其学习的目的也无非就是把学问当做礼物去讨好他人，让他人对自己崇拜而已。
三、荀子学习途径
首先，荀子提出了“学莫便乎近其人”的理论。也就是说，学习的途径没有比接近良师更便捷的道路了。其次，“学之经莫乎好其人，隆礼次之。”
学习最好的途径是向高明的老师朋友请教，其次便是尊崇上古先贤所指定的礼法，从古代圣王那里追源溯流，寻找仁义的根本，最后，也是最重要的便是学习要达到彻底才算得是善于学习的人。然而最重要的还是要有一颗持之以恒的心。在本章中，荀子运用的大量的笔墨，结合实例生动形象的展示了持之以恒的重要性，从“积土成山，风雨兴焉。”到“不积跬步，无以至千里。”再到“锲而不舍，金石可镂。”都向我们说明了坚持的重要性。不论是跟从良师益友学习圣人之道，还是遵从礼法仿效上古先贤，亦或是诵读《诗书礼乐》，都需要我们把浮躁的心安抚下来，从每日的一点一滴做起，从良师益友的每一句劝诫，从上古圣贤的每一个姿态，从书中的每一点墨香开始，认认真真踏踏实实的去学习，去领悟，去收获。只有这样下去，不论我们是骐骥还是驽马都可以到达我们期许的君子之道，修正其身。为开启圣人之道打下坚实的基础。
参考文献：
[1]王先谦.新编诸子集成：荀子[M].中华书局，1988.
[2]孟琛.孟子，荀子人性论的比较[D].吉林大学，2013.
[3]乔安水.荀子礼论研究[D].华东师范大学，2005.
[4]王楷.荀子伦理思想研究[D].北京大学，2008.
[5]吕玉霞.荀子“天人合一”思想研究[D].山东大学，2008.