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摘要:综观现有中国现代文学教学研究,大都以文科学生为教学对象,以理工科学生为对象的研究几乎无人问津。笔者主要探讨现代文学在理工科大学生思想政治教育中的独特价值,对正面临严峻挑战的文科现代文学教学也不失为一种有益的启示。
关键词:中国现代文学;社会共同责任感;以人为本;健全人格
作者简介:张金环(1977-),女,山东东营人,中国石油大学人文社科部,讲师,文学博士,主要研究方向:中国文学思想史。(北京 102249)
随着高等教育的快速发展,高校思想政治教育的重要性显得越来越突出,同时也面临着各种复杂的新问题。自20世纪90年代以来,党和政府相继出台了一系列政策措施加强学生思想政治教育,反映在高校的课程设置中,即“两课”课时量和学分大量增加。如笔者所在高校,“两课”296课时(14学分),而其他所有人文社科类选修课共80课时(5学分)。但即使如此,恐怕我们还是不得不承认,目前许多大学生的思想政治素质仍然堪忧。所以在这种情况下,合理发挥中国现代文学独特的思想政治教育作用具有重要意义。
文学作为“人学”,在培养人、塑造人方面向来肩负着重要的使命。中国现代文学虽然只有短短三十年左右, 但它产生发展于中国社会由传统向现代转型,中华民族在落后中求进步,在屈辱中求革新的历史时期,涌现出了众多经典作品和文学大师。它融铸着现代文人对国家和民族命运的关怀思考,闪烁着作家的人格魅力和人性光芒。因而对同样处于社会转型期的当代大学生思想政治教育而言,现代文学有着其他学科所不能取代的独特作用(包括古代文学和外国文学),主要表现在以下三个方面:
一、现代文学对国家、民族甚至整个人类未来的担当精神,对培养当代大学生的社会共同责任感有重要的教育意
义
由于市场经济的影响,再加上独生子女比重增大、大量理工科院校对人文社会科学学科不够重视等因素,不少学生集体观念淡薄,利己主义思想严重,对社会服务和树立社会共同责任感越来越没有兴趣。因此,重视强化社会共同责任感,倡导每个人在自由生活的同时承担对他人、社会、自然的责任,是当今思想政治教育的重要任务,也是社会主义精神文明的要求。现代文学以国家民族振兴为己任,充溢着为社会进步甘愿自我牺牲的奉献精神,对培养当代大学生健康向上的人生理想和社会共同责任感有重要的教育意义。
首先,面对深重的历史屈辱与社会苦难,现代文人的人生选择和人生理想是与祖国民族的出路紧密联系在一起的。譬如鲁迅,到日本留学时刚刚二十出头,面对灾难深重的祖国,便立下了“我以我血荐轩辕”的为国献身之志。他起初选择学医,是为了以新的医学来疗救病苦并促进“国人对于维新的信仰”。[1]而后来弃医从文,同样是为了祖国的前途,认为改变国民愚昧的精神比改变病弱的身体更紧要。无独有偶,郭沫若、茅盾、郁达夫、冰心、徐志摩等人年轻时也都曾因同样的原因,从医学、经济或政治而转向文学,经过科学救国、政治救国的尝试,最终选择了文化救国的道路。并且他们人生道路一旦选定便坚定不移,或拒绝高官厚禄的诱惑,或顶着敌对者的谩骂攻击、围追堵截,甚至冒着生命危险。先贤们这种以国家为己任的人生选择和理想追求,对于同样是二十岁左右的当代理工科大学生的人生设计而言,无疑可以提供若干深刻的启迪,唤起他们为国家和社会进步而奋斗的责任感。优秀的现代文人为了国家民族利益,甘于奉献和牺牲,如鲁迅对青少年的关爱无以复加,以致被欺骗利用而无悔,因为他认为青年是祖国的未来;林语堂为了抗日而抛弃政见分歧,和鲁迅、郭沫若、茅盾等人共同签名发表《文艺界同人为团结御侮与议论自由宣言》,并且在抗战最艰苦的时期从国外回来宣传抗日;茅盾为了社会主义文学事业的繁荣,把自己一生的稿费都捐给了作协;巴金为了“文革”的悲剧不再重演,“狠狠地挖出自己的心”……[2]可是今天我们有些大学生只关心自身目前利益,如找工作嫌苦怕累,不愿到祖国和人民需要的地方去,一遇到挫折便抱怨环境和社会。所以我们需要将先贤们这种高尚的爱国情操和甘于奉献的精神传承下来,并使之深入人心。笔者每次在讲完鲁迅后都会与学生讨论这样一个话题:就鲁迅对祖国人民的责任感与使命感而言,今天的我们与之相比如何?讨论之后许多学生得出了这样的结论:我们比不上鲁迅,是因为我们与鲁迅所处的环境已经大不相同了。笔者进一步作引导:那么我们今天的处境与鲁迅那时相比如何呢?这时很多学生都会低下头。笔者相信,这时他们的内心开始发生变化。
其次,现代文学生动地向我们展示了无产阶级领导的革命是中国发展唯一正确的出路。在当时社会转型的关头,关于中国的发展道路有着形形色色的理论和主张,可是众多优秀的文学作品在对社会现实作了真实详细的反映和深入思考后,不约而同地得出了这样的结论:中国发展唯一正确的出路在于无产阶级领导的人民革命。如茅盾《子夜》通过对吴荪甫这位魄力、学识、铁腕、野性集于一身的民族资本家形象的塑造,生动地表现了“中国没有走向资本主义发展的道路,中国在帝国主义、封建势力和官僚买办阶级的压迫下,是更加半封建半殖民地化了。”[3]而共产党领导的工农运动才是中国真正的希望所在。又如老舍《骆驼祥子》通过都市个体劳动者“祥子”由奋斗到没落的一生,深刻揭示了在半封建半殖民地的中国,个人主义的道路是走不通的,只有和同阶级的人联合起来进行革命才有出路。另外,如郭沫若、艾青、夏衍、张天翼等人对无产阶级革命深情地歌颂,无不说明同样的道理。因此,今天我们没有理由不好好珍惜这来之不易的革命果实。固然,当前社会也有这样那样的问题,但绝不能因个别现象而偏激地否定全部。
二、现代文学的人道主义思想,可以为我们培养“以人为本”的观念提供若干有益的启示
中国现代文学的核心命题是“人的文学”,受西方人道主义思想影响,它关注人性,高扬人的价值和尊严,崇尚独立人格和自由意志,但又能充分意识到人性的弱点,认识到集体、信仰对于个体的重要性,不像西方人道主义思想从抽象的人出发而走向极端个人主义,可以说完成了人道主义的中国化,至今仍有很多地方值得我们借鉴。
首先,现代文学不仅打破几千年封建思想的禁锢而发现了“人”,而且还反思了人性普遍的一些弱点。如鲁迅、老舍、巴金等基于人道主义的文化启蒙思想,对封建礼教、制度和国民劣根性作了深刻的揭露和批判,使“人”从封建道德的迷失中开始觉醒。当我们讲授《狂人日记》的“仁义道德吃人”时、《药》中华老拴以蘸满革命者鲜血的馒头为救命圣药时、《家》中高觉新明知“血光之灾”荒诞无稽却又遵照长辈意思将瑞珏送出城外生产时,不仅仅是让学生认识到旧道德之害“人”,更重要的是让他们学会尊重“人”。张爱玲、钱钟书等对人性弱点的审视,则启示“人”从自身人性弱点和自我异化中解放出来。如张爱玲《金锁记》中的曹七巧,作为男权社会和金钱的牺牲品,她不是从自身不幸中滋生出可贵的同情心,而是疯狂地报复儿女以获得快感,揭示了中国女性几千年残留下来的奴性心理及其可怖的毁灭力量;郁达夫《沉沦》主人公的人生悲剧,则是由自身灵与肉的冲突所致;钱钟书《围城》中方鸿渐等人在爱情、婚姻、事业的“围城”中进进出出、冲来撞去,进而审视人类自我异化导致的“围城”困境……当我们教授这些内容时,不仅可以引导学生努力克服这些人性的弱点,还可以培养他们叩问心灵、反身而诚的自我反省意识和能力。
其次,现代文学已敏锐地洞察到现代工业文明给人性带来的负面影响。五四新文化运动曾热烈地呼唤科学、理性,但随着科学的飞快发展,并没有把人带入理性的自由世界。人们享受着现代物质文明的同时,生命力却日渐萎缩,精神空前虚无,崇高的道德感也在消失……一些优秀的现代文人已敏锐地意识到了这些问题。鲁迅早在1907年的《科学史教篇》和《文化偏至论》中,已明确提出科学的发展必须“致人性以全”,反对过分崇奉科学和物质文明的发展而忽略精神的解放与重建。稍后的沈从文对工业文明带来的人性异化更是忧心忡忡,主张以文学“治疗人性”,力图在文本中建造一座供奉着“人性”的“希腊小庙”,为民族文化精神和国民人性、人格精神的重构寻找道路。他的作品如《边城》、《如蕤》、《柏子》、《三三》、《长河》等,无不闪烁着人性的光辉和灵性,表现一种“优美,健康,自然而又不悖乎人性的人生形式”,[4]一种未被工业文明污染的自然之美。这些反思和探求,对当下信仰缺失、道德意识淡薄,尤其是有些理工科大学生过分崇奉“成才”而忽略“成人”等人格缺陷,仍然有着尖锐的警示性和深刻的启迪意义。
再次,现代文学贯注着浓郁的人情和仁爱精神,有利于学生的情感教育。正因为忽视了情感教育(尤其是大量理工科院校),许多当代大学生缺乏爱心和同情心,与家庭和社会的人际关系淡薄,甚至自私冷漠。而现代文学以人道主义精神为基础,洋溢着浓郁的人情和仁爱精神,如老舍作品始终关注城市底层人民的生活和命运,充溢着对小人物真挚的同情和悲悯,即使对其劣根性的批判也温婉而富有人情味。又如冰心作品以“爱”为主题,诚挚地歌颂母爱、童心和大自然;徐志摩这位感情浓烈的诗人,用其短暂的一生执着地追寻着:爱、自由和美,孜孜呼唤着一个人道、平等、民主的社会……这些崇高而美好的情感,可以净化人的心灵,陶冶人的情操,唤起人们对亲情、友情、爱情和人世间一切美好情感的向往,有利于培养学生的“大爱”精神。
三、现代文学家的人格魅力,对培养青年一代的健全人格有巨大的榜样作用
高等教育最主要的任务就是培养高尚、健全的人格。那些具有崇高人格的现代文学家,正是当代大学生活生生的学习榜样。如鲁迅“横眉冷对千夫指”的铮铮铁骨,“俯首甘为儒子牛”的奉献精神;朱自清宁肯饿死不食美国救济粮的高风亮节;沈从文一直被文坛冷落并屡遭攻击却始终坚守自己文学信仰的执着;钱钟书视名利如浮云的淡泊……这些众所周知的文学大师和他们耳熟能详的事迹,作为刚刚过去的历史,学生非常容易接受和理解。在教学中精彩、深情地再现大师们的人格魅力,定能深深地感染学生。以鲁迅为例,笔者在讲课前曾做过一次调查,多数学生认为鲁迅好骂人、爱发牢骚、文字晦涩难懂,表示不愿再继续学习。但结课时情况则有了变化:笔者在考试时出了一道这样的题目:“在现代文学名家中给你印象最深的是哪一家?试论述你对这位作家及其作品的认识与理解,并谈一谈你个人从中受到的启发。”结果近三分之一的同学选择了鲁迅,远远超过了任何其他作家,他们满怀敬意和深情地对鲁迅的人格魅力作了精彩论述,并且大都联系现实进行了深刻的自我反省。可见,通过合理引导,现代文人的人格魅力会对学生产生巨大的榜样作用。
综上所述,现代文学蕴含着丰富而独特的思想政治教育价值,而文学的特性又决定了这样的教育真实、可信、令人感动,毫无说教之弊。因此,对当代大学生,尤其是重科学而轻精神的理工科大学生而言,自然合理地发挥其思想政治教育作用具有非常重要的意义。
参考文献:
[1]鲁迅.热风[A].鲁迅杂文全集[M].郑州:河南人民出版社,1994.
[2]巴金.随想录[M].北京:三联出版社,1987.
[3]茅盾.子夜写作的前前后后[J].新文学史料,1981,(4).
[4]沈从文.沈从文文集[M].广州:花城出版社,1984.
(责任编辑:赵赟)
关键词:中国现代文学;社会共同责任感;以人为本;健全人格
作者简介:张金环(1977-),女,山东东营人,中国石油大学人文社科部,讲师,文学博士,主要研究方向:中国文学思想史。(北京 102249)
随着高等教育的快速发展,高校思想政治教育的重要性显得越来越突出,同时也面临着各种复杂的新问题。自20世纪90年代以来,党和政府相继出台了一系列政策措施加强学生思想政治教育,反映在高校的课程设置中,即“两课”课时量和学分大量增加。如笔者所在高校,“两课”296课时(14学分),而其他所有人文社科类选修课共80课时(5学分)。但即使如此,恐怕我们还是不得不承认,目前许多大学生的思想政治素质仍然堪忧。所以在这种情况下,合理发挥中国现代文学独特的思想政治教育作用具有重要意义。
文学作为“人学”,在培养人、塑造人方面向来肩负着重要的使命。中国现代文学虽然只有短短三十年左右, 但它产生发展于中国社会由传统向现代转型,中华民族在落后中求进步,在屈辱中求革新的历史时期,涌现出了众多经典作品和文学大师。它融铸着现代文人对国家和民族命运的关怀思考,闪烁着作家的人格魅力和人性光芒。因而对同样处于社会转型期的当代大学生思想政治教育而言,现代文学有着其他学科所不能取代的独特作用(包括古代文学和外国文学),主要表现在以下三个方面:
一、现代文学对国家、民族甚至整个人类未来的担当精神,对培养当代大学生的社会共同责任感有重要的教育意
义
由于市场经济的影响,再加上独生子女比重增大、大量理工科院校对人文社会科学学科不够重视等因素,不少学生集体观念淡薄,利己主义思想严重,对社会服务和树立社会共同责任感越来越没有兴趣。因此,重视强化社会共同责任感,倡导每个人在自由生活的同时承担对他人、社会、自然的责任,是当今思想政治教育的重要任务,也是社会主义精神文明的要求。现代文学以国家民族振兴为己任,充溢着为社会进步甘愿自我牺牲的奉献精神,对培养当代大学生健康向上的人生理想和社会共同责任感有重要的教育意义。
首先,面对深重的历史屈辱与社会苦难,现代文人的人生选择和人生理想是与祖国民族的出路紧密联系在一起的。譬如鲁迅,到日本留学时刚刚二十出头,面对灾难深重的祖国,便立下了“我以我血荐轩辕”的为国献身之志。他起初选择学医,是为了以新的医学来疗救病苦并促进“国人对于维新的信仰”。[1]而后来弃医从文,同样是为了祖国的前途,认为改变国民愚昧的精神比改变病弱的身体更紧要。无独有偶,郭沫若、茅盾、郁达夫、冰心、徐志摩等人年轻时也都曾因同样的原因,从医学、经济或政治而转向文学,经过科学救国、政治救国的尝试,最终选择了文化救国的道路。并且他们人生道路一旦选定便坚定不移,或拒绝高官厚禄的诱惑,或顶着敌对者的谩骂攻击、围追堵截,甚至冒着生命危险。先贤们这种以国家为己任的人生选择和理想追求,对于同样是二十岁左右的当代理工科大学生的人生设计而言,无疑可以提供若干深刻的启迪,唤起他们为国家和社会进步而奋斗的责任感。优秀的现代文人为了国家民族利益,甘于奉献和牺牲,如鲁迅对青少年的关爱无以复加,以致被欺骗利用而无悔,因为他认为青年是祖国的未来;林语堂为了抗日而抛弃政见分歧,和鲁迅、郭沫若、茅盾等人共同签名发表《文艺界同人为团结御侮与议论自由宣言》,并且在抗战最艰苦的时期从国外回来宣传抗日;茅盾为了社会主义文学事业的繁荣,把自己一生的稿费都捐给了作协;巴金为了“文革”的悲剧不再重演,“狠狠地挖出自己的心”……[2]可是今天我们有些大学生只关心自身目前利益,如找工作嫌苦怕累,不愿到祖国和人民需要的地方去,一遇到挫折便抱怨环境和社会。所以我们需要将先贤们这种高尚的爱国情操和甘于奉献的精神传承下来,并使之深入人心。笔者每次在讲完鲁迅后都会与学生讨论这样一个话题:就鲁迅对祖国人民的责任感与使命感而言,今天的我们与之相比如何?讨论之后许多学生得出了这样的结论:我们比不上鲁迅,是因为我们与鲁迅所处的环境已经大不相同了。笔者进一步作引导:那么我们今天的处境与鲁迅那时相比如何呢?这时很多学生都会低下头。笔者相信,这时他们的内心开始发生变化。
其次,现代文学生动地向我们展示了无产阶级领导的革命是中国发展唯一正确的出路。在当时社会转型的关头,关于中国的发展道路有着形形色色的理论和主张,可是众多优秀的文学作品在对社会现实作了真实详细的反映和深入思考后,不约而同地得出了这样的结论:中国发展唯一正确的出路在于无产阶级领导的人民革命。如茅盾《子夜》通过对吴荪甫这位魄力、学识、铁腕、野性集于一身的民族资本家形象的塑造,生动地表现了“中国没有走向资本主义发展的道路,中国在帝国主义、封建势力和官僚买办阶级的压迫下,是更加半封建半殖民地化了。”[3]而共产党领导的工农运动才是中国真正的希望所在。又如老舍《骆驼祥子》通过都市个体劳动者“祥子”由奋斗到没落的一生,深刻揭示了在半封建半殖民地的中国,个人主义的道路是走不通的,只有和同阶级的人联合起来进行革命才有出路。另外,如郭沫若、艾青、夏衍、张天翼等人对无产阶级革命深情地歌颂,无不说明同样的道理。因此,今天我们没有理由不好好珍惜这来之不易的革命果实。固然,当前社会也有这样那样的问题,但绝不能因个别现象而偏激地否定全部。
二、现代文学的人道主义思想,可以为我们培养“以人为本”的观念提供若干有益的启示
中国现代文学的核心命题是“人的文学”,受西方人道主义思想影响,它关注人性,高扬人的价值和尊严,崇尚独立人格和自由意志,但又能充分意识到人性的弱点,认识到集体、信仰对于个体的重要性,不像西方人道主义思想从抽象的人出发而走向极端个人主义,可以说完成了人道主义的中国化,至今仍有很多地方值得我们借鉴。
首先,现代文学不仅打破几千年封建思想的禁锢而发现了“人”,而且还反思了人性普遍的一些弱点。如鲁迅、老舍、巴金等基于人道主义的文化启蒙思想,对封建礼教、制度和国民劣根性作了深刻的揭露和批判,使“人”从封建道德的迷失中开始觉醒。当我们讲授《狂人日记》的“仁义道德吃人”时、《药》中华老拴以蘸满革命者鲜血的馒头为救命圣药时、《家》中高觉新明知“血光之灾”荒诞无稽却又遵照长辈意思将瑞珏送出城外生产时,不仅仅是让学生认识到旧道德之害“人”,更重要的是让他们学会尊重“人”。张爱玲、钱钟书等对人性弱点的审视,则启示“人”从自身人性弱点和自我异化中解放出来。如张爱玲《金锁记》中的曹七巧,作为男权社会和金钱的牺牲品,她不是从自身不幸中滋生出可贵的同情心,而是疯狂地报复儿女以获得快感,揭示了中国女性几千年残留下来的奴性心理及其可怖的毁灭力量;郁达夫《沉沦》主人公的人生悲剧,则是由自身灵与肉的冲突所致;钱钟书《围城》中方鸿渐等人在爱情、婚姻、事业的“围城”中进进出出、冲来撞去,进而审视人类自我异化导致的“围城”困境……当我们教授这些内容时,不仅可以引导学生努力克服这些人性的弱点,还可以培养他们叩问心灵、反身而诚的自我反省意识和能力。
其次,现代文学已敏锐地洞察到现代工业文明给人性带来的负面影响。五四新文化运动曾热烈地呼唤科学、理性,但随着科学的飞快发展,并没有把人带入理性的自由世界。人们享受着现代物质文明的同时,生命力却日渐萎缩,精神空前虚无,崇高的道德感也在消失……一些优秀的现代文人已敏锐地意识到了这些问题。鲁迅早在1907年的《科学史教篇》和《文化偏至论》中,已明确提出科学的发展必须“致人性以全”,反对过分崇奉科学和物质文明的发展而忽略精神的解放与重建。稍后的沈从文对工业文明带来的人性异化更是忧心忡忡,主张以文学“治疗人性”,力图在文本中建造一座供奉着“人性”的“希腊小庙”,为民族文化精神和国民人性、人格精神的重构寻找道路。他的作品如《边城》、《如蕤》、《柏子》、《三三》、《长河》等,无不闪烁着人性的光辉和灵性,表现一种“优美,健康,自然而又不悖乎人性的人生形式”,[4]一种未被工业文明污染的自然之美。这些反思和探求,对当下信仰缺失、道德意识淡薄,尤其是有些理工科大学生过分崇奉“成才”而忽略“成人”等人格缺陷,仍然有着尖锐的警示性和深刻的启迪意义。
再次,现代文学贯注着浓郁的人情和仁爱精神,有利于学生的情感教育。正因为忽视了情感教育(尤其是大量理工科院校),许多当代大学生缺乏爱心和同情心,与家庭和社会的人际关系淡薄,甚至自私冷漠。而现代文学以人道主义精神为基础,洋溢着浓郁的人情和仁爱精神,如老舍作品始终关注城市底层人民的生活和命运,充溢着对小人物真挚的同情和悲悯,即使对其劣根性的批判也温婉而富有人情味。又如冰心作品以“爱”为主题,诚挚地歌颂母爱、童心和大自然;徐志摩这位感情浓烈的诗人,用其短暂的一生执着地追寻着:爱、自由和美,孜孜呼唤着一个人道、平等、民主的社会……这些崇高而美好的情感,可以净化人的心灵,陶冶人的情操,唤起人们对亲情、友情、爱情和人世间一切美好情感的向往,有利于培养学生的“大爱”精神。
三、现代文学家的人格魅力,对培养青年一代的健全人格有巨大的榜样作用
高等教育最主要的任务就是培养高尚、健全的人格。那些具有崇高人格的现代文学家,正是当代大学生活生生的学习榜样。如鲁迅“横眉冷对千夫指”的铮铮铁骨,“俯首甘为儒子牛”的奉献精神;朱自清宁肯饿死不食美国救济粮的高风亮节;沈从文一直被文坛冷落并屡遭攻击却始终坚守自己文学信仰的执着;钱钟书视名利如浮云的淡泊……这些众所周知的文学大师和他们耳熟能详的事迹,作为刚刚过去的历史,学生非常容易接受和理解。在教学中精彩、深情地再现大师们的人格魅力,定能深深地感染学生。以鲁迅为例,笔者在讲课前曾做过一次调查,多数学生认为鲁迅好骂人、爱发牢骚、文字晦涩难懂,表示不愿再继续学习。但结课时情况则有了变化:笔者在考试时出了一道这样的题目:“在现代文学名家中给你印象最深的是哪一家?试论述你对这位作家及其作品的认识与理解,并谈一谈你个人从中受到的启发。”结果近三分之一的同学选择了鲁迅,远远超过了任何其他作家,他们满怀敬意和深情地对鲁迅的人格魅力作了精彩论述,并且大都联系现实进行了深刻的自我反省。可见,通过合理引导,现代文人的人格魅力会对学生产生巨大的榜样作用。
综上所述,现代文学蕴含着丰富而独特的思想政治教育价值,而文学的特性又决定了这样的教育真实、可信、令人感动,毫无说教之弊。因此,对当代大学生,尤其是重科学而轻精神的理工科大学生而言,自然合理地发挥其思想政治教育作用具有非常重要的意义。
参考文献:
[1]鲁迅.热风[A].鲁迅杂文全集[M].郑州:河南人民出版社,1994.
[2]巴金.随想录[M].北京:三联出版社,1987.
[3]茅盾.子夜写作的前前后后[J].新文学史料,1981,(4).
[4]沈从文.沈从文文集[M].广州:花城出版社,1984.
(责任编辑:赵赟)