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在如今的高中语文课堂上，我们常常会看到这样的一幕：通过播放一段王熙凤出场的视频资料，分析《林黛玉进贾府》中的外貌细节描写；在黑板上悬挂一个纸鸢，来讲鲁迅的《风筝》；在《荔枝红了》的音乐声中，读贾祖璋的《南州六月荔枝丹》；将学生粉墨一番，演一出《雷雨》……一堂课上下来热热闹闹，此所谓情境教学，我不以为然。
在语文课堂上运用情境教学，教师必须先弄清楚两个问题：一是高中语文的定位，二是运用情境教学的核心点。
高中语文新课程标准是这样界定语文的：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”由此，我们可以看到语文被定性为“最重要的交际工具”，所以在语文教学的过程中应突出语言文字的应用。语文课程的基本特点定性为“工具性与人文性的统一”，即表明语文课程是以语文交际功能为基础，对学生进行人文教育。
那么，情境教学的核心点又是什么呢？一是要创设的情境使学生感到轻松愉快、心平气和、耳目一新，促进学生心理活动的展开和深入进行，突出感情对于认知的促进作用。二是使抽象的知识具体化、形象化，有助于学生感性知识的形成。三是为学生提供了更多的感知对象，使学生大脑中的相似块增加，有助于学生灵感的产生，也培养了学生相似性思维的能力。四是意识心理活动与无意识心理活动相统一的过程，是智力因素与非智力因素统一的过程。
在这四个核心的基础上，儿童教育家、全国著名的语文教育专家李吉林提出了六种情境教学的样式：生活展现情境、实物演示情境、图画再现情境、音乐渲染情境、表演体会情境、语言描述情境。但这不意味有生活引入、有实物演示、有图片再现、有音乐渲染、有表演体会、有语言描述就是语文课程中的情境教学。此外，我们还应谨记语文课程中的情境教学要为学生交际能力和人文素养的提高服务。
回述之前提到的几个案例：
案例一：《林黛玉进贾府》教学中插播王熙凤出场的视频
本案例中视频直观地表现了王熙凤出场的情形，调动了学生视听感官，使学生内心受到了冲击。但教师插入这段视频是为了分析文段中外貌细节描写的传神之处，可这段视频却起不到这样的作用。
“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”
这段文字第一句就用“恍若神妃仙子”为王熙凤定性，接下来从细微处入笔，由攒珠髻写到挂珠钗璎珞圈、玫瑰佩、洋绉裙，由上写到下，通体散溢着富贵之气。其后又以“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”两个对偶句，在起伏的节奏中将王熙凤刻画得形神兼备。而视频材料由于受到拍摄时代的局限、演员演技等方面的影响，很难达到原著表现力。同时，直观的视频材料也限制了学生发挥想象力，把学生可能想象出的千万个王熙凤定型为一个，不利于学生发散性思维的培养。
案例二：《风筝》教学中悬挂一个纸鸢
《风筝》作于1925年1月24日，当时鲁迅居住在北京。“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处有一二风筝在浮动，使鲁迅感到“久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”。就是这般情景触动了鲁迅那一段关于“风筝”的记忆，内心充满“惊异和悲哀”。鲁迅把那段悔恨的往事的画面慢慢展开，抒发了浓浓的手足之情，贯穿着自我批判的意向，同时也包含着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”鲁迅触景生情，回顾往事，此时之“风筝”已不是客观的风筝，而是有着鲁迅“惊异和悲哀”之色的风筝。
英国18世纪著名的心理学家、哲学家休谟提出：“每一简单观念都有一与它相类似的简单印象，每一件但印象都有一相应的观念所对应”“如果要使两个观念之间的联想变得更为牢固的话，其条件是：它们之间要有一定程度的相似性，即它们有某种共同特征”。教师以一纸鸢来创设情境，学生受思维相似心理的影响，自然由此迁移到放风筝的乐趣之上，这与文章的主题截然相反，对后期文本探究起了负面作用。
案例三：《南州六月荔枝丹》教学中播放《荔枝红了》背景音乐
根据新课程标准中的相关要求，教师在教学说明文的《南州六月荔枝丹》时应当把说明方法、说明顺序及作者的科学精神作为重点。
陈思思的《荔枝红了》是《我的祖国我的家》中的一支歌曲，它以高亢的曲调，穿越古今，热情地称颂了伟大的祖国。这首歌无论从内容上，还是表达方式与贾祖璋的这篇文章都没有任何的联系。
案例四：《雷雨》教学中上演课堂剧
李吉林的“表演体会情境”这一情境教学方式是建立于小学语文教学研究的基础之上的。小学中很多的篇目，如《北风与小鱼》《狼与鹿》等都可以通过课堂剧的形式来创建情境。由于学生自己进入、扮演角色，课文中的角色不再是在书本上的，而是自己或自己班集体中的同学，这样，他们对课文中的角色必然产生亲切感，很自然地加深了内心体验。但到了高中，由于内容难度加大，“表演体会情境”使用的空间就越来越小了，如周朴园这样的复杂人物不是涉世未深的学生可以表现得了的。
综合以上几个案例，我对高中语文课堂情境教学提出以下几点粗浅的建议。
第一，情境教学法的使用要突显工具性与人文性的统一，促进学生语言运用能力的提高。在设置教学情境时，教师要充分考虑到新课程标准的要求，突出语文学科特点，在活动中提高学生听说读写的能力，不能把语文上成了美术课、音乐课、表演课、自然课……
第二，情境教学法的使用要符合学生认知能力的实际和心理发展的规律。高中生经历了小学初中的学习生活，在认识水平上已有了一定的提高，也有了新的认识诉求。他们不甘于简单的机械记忆，要求在教学过程中享受均称的话语权。这是学生由感性认识向理性认识过渡的一种外在表现。为了适应这种转型的需要，教师在情境的设置上要更多地采用语言描述情境。
第三，情境教学法的使用要根据文本的特点有目的地选择类型，使其在教学过程中起到辅助的作用。情境教学法不同于其他的教学法，并不是语文教学的通用法，并不是每篇文章都适合使用。如教学《沁园春·雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘”这句诗时，对于北方的学生这样的场景是司空见惯的，而对于南方的学生来说则是难得一见的，因此在对后者进行讲授时就有必要使用图画再现。又如案例一，如果用来体会王熙凤语言特点插入视频材料，可谓恰如其分，效果立竿见影。
第四，情境教学法的使用要注重形象的积累。李吉林指出：“形象是情境的主体，情境教学中的模拟要以范文中的形象和教学需要的形象为对象，情境中的形象也应和学生的知识经验相一致。”但由于历史和现实的局限，学生知识经验与文中形象不一致。而缺乏了这种相似性，情境也就无法创设下去。然而，形象的积累可以弥补这一缺漏。如一提到封建科举制度迫害下的文人，我们就会想到孔乙己；一提到大丈夫能屈能伸，我们就会想到韩信受辱；一提到忠厚仁义，我们就会想到关云长……这些形象在某种程度上已经成为当时社会现象、民族精神的代名词。这样，在积累下的形象同时也将成为未来教学中创设情境的必备要素。
（责编 张翼翔）
在语文课堂上运用情境教学，教师必须先弄清楚两个问题：一是高中语文的定位，二是运用情境教学的核心点。
高中语文新课程标准是这样界定语文的：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”由此，我们可以看到语文被定性为“最重要的交际工具”，所以在语文教学的过程中应突出语言文字的应用。语文课程的基本特点定性为“工具性与人文性的统一”，即表明语文课程是以语文交际功能为基础，对学生进行人文教育。
那么，情境教学的核心点又是什么呢？一是要创设的情境使学生感到轻松愉快、心平气和、耳目一新，促进学生心理活动的展开和深入进行，突出感情对于认知的促进作用。二是使抽象的知识具体化、形象化，有助于学生感性知识的形成。三是为学生提供了更多的感知对象，使学生大脑中的相似块增加，有助于学生灵感的产生，也培养了学生相似性思维的能力。四是意识心理活动与无意识心理活动相统一的过程，是智力因素与非智力因素统一的过程。
在这四个核心的基础上，儿童教育家、全国著名的语文教育专家李吉林提出了六种情境教学的样式：生活展现情境、实物演示情境、图画再现情境、音乐渲染情境、表演体会情境、语言描述情境。但这不意味有生活引入、有实物演示、有图片再现、有音乐渲染、有表演体会、有语言描述就是语文课程中的情境教学。此外，我们还应谨记语文课程中的情境教学要为学生交际能力和人文素养的提高服务。
回述之前提到的几个案例：
案例一：《林黛玉进贾府》教学中插播王熙凤出场的视频
本案例中视频直观地表现了王熙凤出场的情形，调动了学生视听感官，使学生内心受到了冲击。但教师插入这段视频是为了分析文段中外貌细节描写的传神之处，可这段视频却起不到这样的作用。
“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”
这段文字第一句就用“恍若神妃仙子”为王熙凤定性，接下来从细微处入笔，由攒珠髻写到挂珠钗璎珞圈、玫瑰佩、洋绉裙，由上写到下，通体散溢着富贵之气。其后又以“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”两个对偶句，在起伏的节奏中将王熙凤刻画得形神兼备。而视频材料由于受到拍摄时代的局限、演员演技等方面的影响，很难达到原著表现力。同时，直观的视频材料也限制了学生发挥想象力，把学生可能想象出的千万个王熙凤定型为一个，不利于学生发散性思维的培养。
案例二：《风筝》教学中悬挂一个纸鸢
《风筝》作于1925年1月24日，当时鲁迅居住在北京。“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处有一二风筝在浮动，使鲁迅感到“久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”。就是这般情景触动了鲁迅那一段关于“风筝”的记忆，内心充满“惊异和悲哀”。鲁迅把那段悔恨的往事的画面慢慢展开，抒发了浓浓的手足之情，贯穿着自我批判的意向，同时也包含着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”鲁迅触景生情，回顾往事，此时之“风筝”已不是客观的风筝，而是有着鲁迅“惊异和悲哀”之色的风筝。
英国18世纪著名的心理学家、哲学家休谟提出：“每一简单观念都有一与它相类似的简单印象，每一件但印象都有一相应的观念所对应”“如果要使两个观念之间的联想变得更为牢固的话，其条件是：它们之间要有一定程度的相似性，即它们有某种共同特征”。教师以一纸鸢来创设情境，学生受思维相似心理的影响，自然由此迁移到放风筝的乐趣之上，这与文章的主题截然相反，对后期文本探究起了负面作用。
案例三：《南州六月荔枝丹》教学中播放《荔枝红了》背景音乐
根据新课程标准中的相关要求，教师在教学说明文的《南州六月荔枝丹》时应当把说明方法、说明顺序及作者的科学精神作为重点。
陈思思的《荔枝红了》是《我的祖国我的家》中的一支歌曲，它以高亢的曲调，穿越古今，热情地称颂了伟大的祖国。这首歌无论从内容上，还是表达方式与贾祖璋的这篇文章都没有任何的联系。
案例四：《雷雨》教学中上演课堂剧
李吉林的“表演体会情境”这一情境教学方式是建立于小学语文教学研究的基础之上的。小学中很多的篇目，如《北风与小鱼》《狼与鹿》等都可以通过课堂剧的形式来创建情境。由于学生自己进入、扮演角色，课文中的角色不再是在书本上的，而是自己或自己班集体中的同学，这样，他们对课文中的角色必然产生亲切感，很自然地加深了内心体验。但到了高中，由于内容难度加大，“表演体会情境”使用的空间就越来越小了，如周朴园这样的复杂人物不是涉世未深的学生可以表现得了的。
综合以上几个案例，我对高中语文课堂情境教学提出以下几点粗浅的建议。
第一，情境教学法的使用要突显工具性与人文性的统一，促进学生语言运用能力的提高。在设置教学情境时，教师要充分考虑到新课程标准的要求，突出语文学科特点，在活动中提高学生听说读写的能力，不能把语文上成了美术课、音乐课、表演课、自然课……
第二，情境教学法的使用要符合学生认知能力的实际和心理发展的规律。高中生经历了小学初中的学习生活，在认识水平上已有了一定的提高，也有了新的认识诉求。他们不甘于简单的机械记忆，要求在教学过程中享受均称的话语权。这是学生由感性认识向理性认识过渡的一种外在表现。为了适应这种转型的需要，教师在情境的设置上要更多地采用语言描述情境。
第三，情境教学法的使用要根据文本的特点有目的地选择类型，使其在教学过程中起到辅助的作用。情境教学法不同于其他的教学法，并不是语文教学的通用法，并不是每篇文章都适合使用。如教学《沁园春·雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘”这句诗时，对于北方的学生这样的场景是司空见惯的，而对于南方的学生来说则是难得一见的，因此在对后者进行讲授时就有必要使用图画再现。又如案例一，如果用来体会王熙凤语言特点插入视频材料，可谓恰如其分，效果立竿见影。
第四，情境教学法的使用要注重形象的积累。李吉林指出：“形象是情境的主体，情境教学中的模拟要以范文中的形象和教学需要的形象为对象，情境中的形象也应和学生的知识经验相一致。”但由于历史和现实的局限，学生知识经验与文中形象不一致。而缺乏了这种相似性，情境也就无法创设下去。然而，形象的积累可以弥补这一缺漏。如一提到封建科举制度迫害下的文人，我们就会想到孔乙己；一提到大丈夫能屈能伸，我们就会想到韩信受辱；一提到忠厚仁义，我们就会想到关云长……这些形象在某种程度上已经成为当时社会现象、民族精神的代名词。这样，在积累下的形象同时也将成为未来教学中创设情境的必备要素。
（责编 张翼翔）