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话说北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了亢(即佛印和尚)，不巧，了亢外出，主持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了亢的诗一首，其诗云：
“酒色财气四堵墙；
人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事。那为何不能来个因势利导，化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”么，于是，不禁诗意袭来，就饱蘸浓墨，在了亢题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高；
不义之财不可取，
有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼(xū)在参知政事拜同中书门下平章事王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不亦和一首?”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，
无色路断人稀；
无财民不奋发，
无气国无生机。”
王安石真不愧为是大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。为此宋神宗深为赞赏。乘兴也和诗一首，并用御笔龙飞凤舞地书写在粉墙上。其诗云：
“酒助礼乐社稷康，
色盲生灵重纲常；
财足粮中家国盛，
气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已随着朝代的更替、岁月的消逝而不复存在了。
“酒色财气四堵墙；
人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事。那为何不能来个因势利导，化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”么，于是，不禁诗意袭来，就饱蘸浓墨，在了亢题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高；
不义之财不可取，
有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼(xū)在参知政事拜同中书门下平章事王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不亦和一首?”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，
无色路断人稀；
无财民不奋发，
无气国无生机。”
王安石真不愧为是大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。为此宋神宗深为赞赏。乘兴也和诗一首，并用御笔龙飞凤舞地书写在粉墙上。其诗云：
“酒助礼乐社稷康，
色盲生灵重纲常；
财足粮中家国盛，
气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已随着朝代的更替、岁月的消逝而不复存在了。