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文化认同、政治重建和身心安顿诸内外问题交织在一起
2005年，国学无疑是中国文化生活中深具分量的一个词汇。从5月新中国首家国学院中国人民大学国学院正式揭牌，国学沿着“科举百年”的大好机会顺流直下，经历了全球华人祭孔之盛事后，在年底终结于“乾元国学教室”、“中国国学俱乐部”这样纯商业性国学培训机构。可以说，国学热从年头一直延烧到年尾，“国学大讨论”，当为2005年最为重要的思想文化事件之一。
文化复兴的运动
国学是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。据中国人民大学国学院副院长孙家洲介绍，其实国学从上世纪80年代末就已经开始受到关注，当时也形成了一批优秀的研究成果，但是当时的国学热更多的是集中在文化圈和学术研究领域。
在2005年，中国人民大学校长纪宝成宣称国学“主要指意识形态层面的传统思想文化”，并认为此乃今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。对国学的这一定性和价值重估，招致袁伟时、徐友渔、薛涌等学者的批评和质疑。徐友渔指出双方的分歧出在“倡言国学时，其目的、宗旨、方向应不应该和一种保守主义的甚至复古主义的文化立场联系在一起，甚至让这种立场支配、主导我们当前的全部努力”。
自“五四”至“文革”以来，历经对中国传统文化的全盘性否定的国人，对“国学”的理解和心态颇为复杂，不一而同。再加上中国人民大学乃是中国共产党创办的第一所大学，近几年不仅在校园内树立了孔子像，而且相继成立孔子研究院、国学院，由此引发各方关注和猜测，也在情理之中。
在中国社会科学院儒教研究中心研究员陈明看来，当一个民族遭受外来民族军事、经济和文化上的冲击时，其对自身文化的理解决不仅仅是个学术问题，其首先具有的乃是一种调动生存勇气和能量、自我确证迎接挑战的意义。汤因比说文明是在不断的“挑战—应战”轮回中产生的，应该就是这个意思。结合所谓软力量概念，可以看得更加清楚。
“我们今天所处的是一个全球化不断推进、现代性日渐深入的时代，文化认同、政治重建和身心安顿诸内外问题交织在一起。根据国学的精神，在对现实问题的回应解决中，继承国学、改造国学。对于邓实的‘国学者国魂之所系’是一种更高层次的回归，对于现实，则是一种文化创造和文化复兴的运动。”他说。
经世致用之辩
与以往不同的是，这一波强劲的国学热更加强调走出书斋，经世致用。
2005年11月19日，名为“乾元国学教室”的“老板班”在北大哲学系四院悄然开课。来自全国各地的40多位学员—大多是企业老板，聆听了“乾元国学教室”的开场白，思考了“国学的核心价值”及“现代文明的转型与国学”，感受了“国学的精神”和“圣贤的气象”。
北大哲学系主任、博士生导师赵敦华对《瞭望东方周刊》坦言，之所以开“国学教室”也是因为社会上有学习国学的需求。首批国学班学员大部分是企业老总(占到70％以上)，还有银行行长和政府官员等。他们学习国学的动机应该是“或独善其身或兼济天下吧，也可以把国学运用到工作和生活中，使他人和社会受益”。
“乾元国学教室”的一位姓张的老师说，能够掌握、传习、运用国学的综合思维，并与现代社会的政治、经济、科学技术等实现跨学科结合的复合型人才，将可实现东方传统与西方现代文明的对话，开启管理人的困惑—这正是当今信息时代极为渴求和企盼的人才。
据透露，“乾元国学教室”以一年为基本教学单元，三个月招收一期学生，每期两班，分一、二两个年级，每班招25—30人，学费每人24000元。
而据国学俱乐部负责人之一王正伦介绍，作为一家新型的中国文化研究和传播机构，中国国学俱乐部摒弃了“训诂”、“读经”等传统国学学习传播路线。他们尝试将传统国学哲学思维方式与现代生活结合，讲求“经世致用”。
中国国学俱乐部首批课程预计每期两到三天，学费每人9800元，每班限20人，报名者必须是企业家或企业的中高层管理者。王正伦说，与其他同类课程相比，中国国学俱乐部的优势和不同之处在于“以应用为前提”。
能否乐观其成
对将国学推向市场持赞同态度的学者认为，中国国学俱乐部的旨归，迥异于“读经派”，而致力于发掘中国传统国学中有关“修身”、“养心”、“固意”、“省思”、“慎行”、“乐艺”等六大传统国学训练和体验系统，从而倡导国学在事业、职业、家庭、健康等方面的生活化应用。“这是把国学智慧还给每一个中国人。”
至于在商战中打拼的企业老板为什么不学企业管理而选择学国学，不少打着“飞的”来北京修读国学的老板学员认为，中国人生活和处世方式的根源是传统文化，在精神寄托方面，国学比西方文化更贴近。
一家旅游企业的贺先生说：“经济管理是‘技’，而这个是‘道’，我以前学过一点哲学，之后心态变得平和多了，做事情不再浮躁，在生意场上也有了自己的节奏。”
然而，纷纷上马的各种国学培训班透露出明显的商业化炒作和牟利趋向，很大程度上背离了国学研究的严谨传统，引起了中国不少专家学者的反对。
岁末年终，中国社会和学界对于应该如何对待国学的纷争方兴未艾。人大国学院副院长孙家洲在接受记者采访时说：“社会对国学的追求有不同的层面，企业界对国学有兴趣对于国学的发展有正面意义。如果把这种国学班理解成社会上有钱人对国学和传统文化的一种尊重，我们乐观其成。”
陈明则认为，现在那些国学的提倡者，基本都还局限在“国故”的层次。但是，如果看不到“国学”的要义是“本国之学”、看不到今天的文化挑战对于“本国之学”的双重意义，看不到自己所占位置对于这一问题的责任，那么，他们的工作如果不是对国学的糟蹋、傷害，至少也是对人、财、物的浪费。
2005年，国学无疑是中国文化生活中深具分量的一个词汇。从5月新中国首家国学院中国人民大学国学院正式揭牌，国学沿着“科举百年”的大好机会顺流直下，经历了全球华人祭孔之盛事后，在年底终结于“乾元国学教室”、“中国国学俱乐部”这样纯商业性国学培训机构。可以说，国学热从年头一直延烧到年尾，“国学大讨论”，当为2005年最为重要的思想文化事件之一。
文化复兴的运动
国学是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。据中国人民大学国学院副院长孙家洲介绍，其实国学从上世纪80年代末就已经开始受到关注，当时也形成了一批优秀的研究成果，但是当时的国学热更多的是集中在文化圈和学术研究领域。
在2005年，中国人民大学校长纪宝成宣称国学“主要指意识形态层面的传统思想文化”，并认为此乃今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。对国学的这一定性和价值重估，招致袁伟时、徐友渔、薛涌等学者的批评和质疑。徐友渔指出双方的分歧出在“倡言国学时，其目的、宗旨、方向应不应该和一种保守主义的甚至复古主义的文化立场联系在一起，甚至让这种立场支配、主导我们当前的全部努力”。
自“五四”至“文革”以来，历经对中国传统文化的全盘性否定的国人，对“国学”的理解和心态颇为复杂，不一而同。再加上中国人民大学乃是中国共产党创办的第一所大学，近几年不仅在校园内树立了孔子像，而且相继成立孔子研究院、国学院，由此引发各方关注和猜测，也在情理之中。
在中国社会科学院儒教研究中心研究员陈明看来，当一个民族遭受外来民族军事、经济和文化上的冲击时，其对自身文化的理解决不仅仅是个学术问题，其首先具有的乃是一种调动生存勇气和能量、自我确证迎接挑战的意义。汤因比说文明是在不断的“挑战—应战”轮回中产生的，应该就是这个意思。结合所谓软力量概念，可以看得更加清楚。
“我们今天所处的是一个全球化不断推进、现代性日渐深入的时代，文化认同、政治重建和身心安顿诸内外问题交织在一起。根据国学的精神，在对现实问题的回应解决中，继承国学、改造国学。对于邓实的‘国学者国魂之所系’是一种更高层次的回归，对于现实，则是一种文化创造和文化复兴的运动。”他说。
经世致用之辩
与以往不同的是，这一波强劲的国学热更加强调走出书斋，经世致用。
2005年11月19日，名为“乾元国学教室”的“老板班”在北大哲学系四院悄然开课。来自全国各地的40多位学员—大多是企业老板，聆听了“乾元国学教室”的开场白，思考了“国学的核心价值”及“现代文明的转型与国学”，感受了“国学的精神”和“圣贤的气象”。
北大哲学系主任、博士生导师赵敦华对《瞭望东方周刊》坦言，之所以开“国学教室”也是因为社会上有学习国学的需求。首批国学班学员大部分是企业老总(占到70％以上)，还有银行行长和政府官员等。他们学习国学的动机应该是“或独善其身或兼济天下吧，也可以把国学运用到工作和生活中，使他人和社会受益”。
“乾元国学教室”的一位姓张的老师说，能够掌握、传习、运用国学的综合思维，并与现代社会的政治、经济、科学技术等实现跨学科结合的复合型人才，将可实现东方传统与西方现代文明的对话，开启管理人的困惑—这正是当今信息时代极为渴求和企盼的人才。
据透露，“乾元国学教室”以一年为基本教学单元，三个月招收一期学生，每期两班，分一、二两个年级，每班招25—30人，学费每人24000元。
而据国学俱乐部负责人之一王正伦介绍，作为一家新型的中国文化研究和传播机构，中国国学俱乐部摒弃了“训诂”、“读经”等传统国学学习传播路线。他们尝试将传统国学哲学思维方式与现代生活结合，讲求“经世致用”。
中国国学俱乐部首批课程预计每期两到三天，学费每人9800元，每班限20人，报名者必须是企业家或企业的中高层管理者。王正伦说，与其他同类课程相比，中国国学俱乐部的优势和不同之处在于“以应用为前提”。
能否乐观其成
对将国学推向市场持赞同态度的学者认为，中国国学俱乐部的旨归，迥异于“读经派”，而致力于发掘中国传统国学中有关“修身”、“养心”、“固意”、“省思”、“慎行”、“乐艺”等六大传统国学训练和体验系统，从而倡导国学在事业、职业、家庭、健康等方面的生活化应用。“这是把国学智慧还给每一个中国人。”
至于在商战中打拼的企业老板为什么不学企业管理而选择学国学，不少打着“飞的”来北京修读国学的老板学员认为，中国人生活和处世方式的根源是传统文化，在精神寄托方面，国学比西方文化更贴近。
一家旅游企业的贺先生说：“经济管理是‘技’，而这个是‘道’，我以前学过一点哲学，之后心态变得平和多了，做事情不再浮躁，在生意场上也有了自己的节奏。”
然而，纷纷上马的各种国学培训班透露出明显的商业化炒作和牟利趋向，很大程度上背离了国学研究的严谨传统，引起了中国不少专家学者的反对。
岁末年终，中国社会和学界对于应该如何对待国学的纷争方兴未艾。人大国学院副院长孙家洲在接受记者采访时说：“社会对国学的追求有不同的层面，企业界对国学有兴趣对于国学的发展有正面意义。如果把这种国学班理解成社会上有钱人对国学和传统文化的一种尊重，我们乐观其成。”
陈明则认为，现在那些国学的提倡者，基本都还局限在“国故”的层次。但是，如果看不到“国学”的要义是“本国之学”、看不到今天的文化挑战对于“本国之学”的双重意义，看不到自己所占位置对于这一问题的责任，那么，他们的工作如果不是对国学的糟蹋、傷害，至少也是对人、财、物的浪费。