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《道德经》是上天给中华民族漫长历史的发展初期的最好赠礼，它的核心就是中华民族在启蒙时期如何掌握平衡。
像老子在《道德经》中启示了“平衡”一样，基督在《圣经》中启示了“爱”。当今时代，新的人类教育者巴哈欧拉，在他的《亚格达斯》经中启示，人类当今所需要具备的最重要的品质是“团结”。
说到《道德经》产生的历史，历朝历代都有许多学者作过大量认真的研究，也有许多考古学上的发现。在民间也存在着各种各样的传说，类似神话般的传说。如果仔细推敲这些传说，会发觉大多只是关于《道德经》的一些花絮，有许多是不可靠的，也是没有逻辑的。我想这些传说也主要是为了在民间更广泛地传播《道德经》吧。就《道德经》五千言本身而言，它一定是中国古代曾受到神圣启示的智者、教育者的作品。《道德经》的作者老子就是中国历史上最早的显圣者和先知。
远古时期，交通和信息都非常不发达，人类文明要不断地进步，不仅仅依靠达尔文“优胜劣汰”的竞争法则来推动，更重要的是有一种推动文明不断发展的创造力，在这种神圣创造力的启示下，在世界各地，乃至各个角落都产生出受到启示的智者，由这些智者来教育人类从精神和物质两个方面不断推动人类的演进。越是在远古时期，越是交通和信息不发达，这些受到启示的智者越多，因为世界太大了，不可能靠一两个人飘洋过海地进行传播和教育。人类文明的演进过程正是在“这种创造力”的启示下，同时依靠人世间的智者不断向前推进的。“这种创造力”在世界各个民族中的叫法也各有不同，例如西方叫“上帝”、“神”；而我们中华民族更多地叫它“天”、“上天”、“老天爷”。在不同的年代，“上天”也启示了许多显圣者、人类的教育者，如基督耶稣、摩西、阿伯拉罕、老子、克罗亚斯德、穆罕默德、佛陀、巴哈欧拉等等。
老子的《道德经》到底给我们启示了什么呢？在中华民族的发展尚处于孩童时期时，最需要的又是什么呢？
《道德经》启示的核心是“平衡”。它一共分为上、下两篇，这两篇从头到尾都贯穿了平衡的思想。人类的发展与成长，和个人成长一样，会经历幼儿期、童年期、青春期、成熟期等。当人类刚刚进入幼年期时，就像一个幼儿刚学会走路、做事，此时平衡是最重要的。人只有掌握了平衡才能站立，才能行走，才可能去做事情。在《道德经》中，老子把各种各样的平衡都归纳成阴阳平衡。老子《道德经》中平衡的思想影响了中华民族文化的各个方面，如绘画、音乐，包括建筑艺术。在中国的建筑艺术中，平衡的思想表现为对称美，在建筑、家具和城市的规划中强调对称。
上篇“道”启示了这种创造力的大计划。道是自然规律，是人类所不能及的，人类只能顺从它，遵循它，这是上天的力量，是上帝的力量，也是上天和上帝在用心所做的事情。下篇“德”启示了这种创造力的小计划，以及人类要做的事情，人类要遵守的法则，人类应该具有的美德。时间过去了两千多年，这种创造力的大计划和小计划并没有改变，只是不同的显圣者的表达方式不同而已。
这种创造力的两个计划，又是不能截然分开的，它们互为补充，互为促进。所以在上篇“道”中虽讲的是上帝的大计划，但也谈到了小计划。
“道”教我们要顺其自然，“上善若水，无为而治”。而社会的和谐则来自于它的统一，不要进行人为的高低、好坏划分。反对英雄，反对个人崇拜，重视天的力量，如“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，“不尚贤，使民不争”等等。它告诉我们，世界上本身没有坏人，也没有好坏之分，太阳照耀在每个人的身上，我们每个人同样受到上天的惠泽。受《道德经》的影响，在佛教传到中国时，禅宗三祖僧璨也强调同样道理，他的《信心铭》开篇就说“至道无难，唯嫌拣择”。对那些没有偏好的人来说，伟大的道并不困难。人只有成熟的人和不成熟的人。不成熟的人就需要成长，需要知识，需要受到教育，从而让他们变成成熟的人，世界上还有健康的人和病人之区别，病人就需要我们去帮助他们医治疾病，需要我们的扶助。人们应该和谐相处，如果处在天天搞阶级斗争，天天抓坏人的年代，和谐社会就会远离我们而去，与伟大的道相悖离。
“道”讲的是美德，人的美德，国家的美德，民族的美德。《道德经》教给我们的第一个美德就是“超脱”：从困难中超脱，也从物质世界中超脱出来。
在我们做事遇到困难时，先要想一想是不是符合了“道”这种创造力的大计划，如果不符合，我们再多的努力都是徒劳的，都是没有结果的。如果我们做的事符合了“道”这种创造力的大计划，就一定会有更大的力量来帮助我们完成。我们每个人都是渺小的，都是微不足道的，最好的状态是把自己变成婴儿的状态，空心竹子的状态，是水一样的状态。让周围的力量和创造力之水像空心竹子一样流淌过我们，顺其自然，无为而治。
“德”篇强调拒绝一切的欺骗、花言巧语，如“信言不美，美言不信”，认为没有诚实就没有了一切，所有的“德”都是建立在“信”的基础之上。“德”篇还指出了人要保持物质世界和精神世界的平衡，如“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”天的法则是利于万物而不加伤害；人的法则是奉献而不与人争夺。
“小邦寡民”是老子设想的理想世界、桃花源，这与我们现在所说的“小的是美好”的思想不谋而合。
“道”篇则说的是上天的事情，上帝的事情，充满着神秘。
《道德经》是上天给中华民族漫长历史的发展初期的最好赠礼，它的核心就是中华民族在启蒙时期如何掌握平衡。
当人类继续成长，人类文明继续演进，人类的发展迈过她的幼儿期，进入童年和青年期，上天又不断地带给我们新的启示，像老子在《道德经》中启示了“平衡”一样，基督在《圣经》中启示了“爱”。当今时代，新人类教育者巴哈欧拉，他在《亚格达斯》经中启示，人类当今所需要具备的最重要的品质是“团结”。在一个全球化、国际化的时代，离开了团结和合作，我们人类将寸步难行。我们在以团结和合作为主要特征的时代想要生存和发展，就离不开诚实和磋商，没有了诚实的品德和磋商的态度，长久的团结是无法建立的。在老子启示《道德经》的年代，人类活动的范围比较小，人与人之间的联系也很松散，只要人类能掌握平衡的思想，就可以生存和发展下去。但当今时代人类的活动范围大大地扩展了，人和人的联系越来越紧密了。看一看我们现在吃的、穿的、住的、用的无一不是别人提供的，我们只考虑小范围内的平衡已经不能解决当下的问题。科技的发展使现代的战争越来越对人类具有毁灭性的威力，团结和磋商显得尤为重要，以磋商的方式解决矛盾和冲突已经成为人类发展和和平的需要。
团结和合作，为别人提供服务，同时也接受别人的服务，成为了这个时代最需要的精神和品德了。
“团结之光是如此强大，它将照亮整个地球。”
像老子在《道德经》中启示了“平衡”一样，基督在《圣经》中启示了“爱”。当今时代，新的人类教育者巴哈欧拉，在他的《亚格达斯》经中启示，人类当今所需要具备的最重要的品质是“团结”。
说到《道德经》产生的历史，历朝历代都有许多学者作过大量认真的研究，也有许多考古学上的发现。在民间也存在着各种各样的传说，类似神话般的传说。如果仔细推敲这些传说，会发觉大多只是关于《道德经》的一些花絮，有许多是不可靠的，也是没有逻辑的。我想这些传说也主要是为了在民间更广泛地传播《道德经》吧。就《道德经》五千言本身而言，它一定是中国古代曾受到神圣启示的智者、教育者的作品。《道德经》的作者老子就是中国历史上最早的显圣者和先知。
远古时期，交通和信息都非常不发达，人类文明要不断地进步，不仅仅依靠达尔文“优胜劣汰”的竞争法则来推动，更重要的是有一种推动文明不断发展的创造力，在这种神圣创造力的启示下，在世界各地，乃至各个角落都产生出受到启示的智者，由这些智者来教育人类从精神和物质两个方面不断推动人类的演进。越是在远古时期，越是交通和信息不发达，这些受到启示的智者越多，因为世界太大了，不可能靠一两个人飘洋过海地进行传播和教育。人类文明的演进过程正是在“这种创造力”的启示下，同时依靠人世间的智者不断向前推进的。“这种创造力”在世界各个民族中的叫法也各有不同，例如西方叫“上帝”、“神”；而我们中华民族更多地叫它“天”、“上天”、“老天爷”。在不同的年代，“上天”也启示了许多显圣者、人类的教育者，如基督耶稣、摩西、阿伯拉罕、老子、克罗亚斯德、穆罕默德、佛陀、巴哈欧拉等等。
老子的《道德经》到底给我们启示了什么呢？在中华民族的发展尚处于孩童时期时，最需要的又是什么呢？
《道德经》启示的核心是“平衡”。它一共分为上、下两篇，这两篇从头到尾都贯穿了平衡的思想。人类的发展与成长，和个人成长一样，会经历幼儿期、童年期、青春期、成熟期等。当人类刚刚进入幼年期时，就像一个幼儿刚学会走路、做事，此时平衡是最重要的。人只有掌握了平衡才能站立，才能行走，才可能去做事情。在《道德经》中，老子把各种各样的平衡都归纳成阴阳平衡。老子《道德经》中平衡的思想影响了中华民族文化的各个方面，如绘画、音乐，包括建筑艺术。在中国的建筑艺术中，平衡的思想表现为对称美，在建筑、家具和城市的规划中强调对称。
上篇“道”启示了这种创造力的大计划。道是自然规律，是人类所不能及的，人类只能顺从它，遵循它，这是上天的力量，是上帝的力量，也是上天和上帝在用心所做的事情。下篇“德”启示了这种创造力的小计划，以及人类要做的事情，人类要遵守的法则，人类应该具有的美德。时间过去了两千多年，这种创造力的大计划和小计划并没有改变，只是不同的显圣者的表达方式不同而已。
这种创造力的两个计划，又是不能截然分开的，它们互为补充，互为促进。所以在上篇“道”中虽讲的是上帝的大计划，但也谈到了小计划。
“道”教我们要顺其自然，“上善若水，无为而治”。而社会的和谐则来自于它的统一，不要进行人为的高低、好坏划分。反对英雄，反对个人崇拜，重视天的力量，如“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”，“不尚贤，使民不争”等等。它告诉我们，世界上本身没有坏人，也没有好坏之分，太阳照耀在每个人的身上，我们每个人同样受到上天的惠泽。受《道德经》的影响，在佛教传到中国时，禅宗三祖僧璨也强调同样道理，他的《信心铭》开篇就说“至道无难，唯嫌拣择”。对那些没有偏好的人来说，伟大的道并不困难。人只有成熟的人和不成熟的人。不成熟的人就需要成长，需要知识，需要受到教育，从而让他们变成成熟的人，世界上还有健康的人和病人之区别，病人就需要我们去帮助他们医治疾病，需要我们的扶助。人们应该和谐相处，如果处在天天搞阶级斗争，天天抓坏人的年代，和谐社会就会远离我们而去，与伟大的道相悖离。
“道”讲的是美德，人的美德，国家的美德，民族的美德。《道德经》教给我们的第一个美德就是“超脱”：从困难中超脱，也从物质世界中超脱出来。
在我们做事遇到困难时，先要想一想是不是符合了“道”这种创造力的大计划，如果不符合，我们再多的努力都是徒劳的，都是没有结果的。如果我们做的事符合了“道”这种创造力的大计划，就一定会有更大的力量来帮助我们完成。我们每个人都是渺小的，都是微不足道的，最好的状态是把自己变成婴儿的状态，空心竹子的状态，是水一样的状态。让周围的力量和创造力之水像空心竹子一样流淌过我们，顺其自然，无为而治。
“德”篇强调拒绝一切的欺骗、花言巧语，如“信言不美，美言不信”，认为没有诚实就没有了一切，所有的“德”都是建立在“信”的基础之上。“德”篇还指出了人要保持物质世界和精神世界的平衡，如“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”天的法则是利于万物而不加伤害；人的法则是奉献而不与人争夺。
“小邦寡民”是老子设想的理想世界、桃花源，这与我们现在所说的“小的是美好”的思想不谋而合。
“道”篇则说的是上天的事情，上帝的事情，充满着神秘。
《道德经》是上天给中华民族漫长历史的发展初期的最好赠礼，它的核心就是中华民族在启蒙时期如何掌握平衡。
当人类继续成长，人类文明继续演进，人类的发展迈过她的幼儿期，进入童年和青年期，上天又不断地带给我们新的启示，像老子在《道德经》中启示了“平衡”一样，基督在《圣经》中启示了“爱”。当今时代，新人类教育者巴哈欧拉，他在《亚格达斯》经中启示，人类当今所需要具备的最重要的品质是“团结”。在一个全球化、国际化的时代，离开了团结和合作，我们人类将寸步难行。我们在以团结和合作为主要特征的时代想要生存和发展，就离不开诚实和磋商，没有了诚实的品德和磋商的态度，长久的团结是无法建立的。在老子启示《道德经》的年代，人类活动的范围比较小，人与人之间的联系也很松散，只要人类能掌握平衡的思想，就可以生存和发展下去。但当今时代人类的活动范围大大地扩展了，人和人的联系越来越紧密了。看一看我们现在吃的、穿的、住的、用的无一不是别人提供的，我们只考虑小范围内的平衡已经不能解决当下的问题。科技的发展使现代的战争越来越对人类具有毁灭性的威力，团结和磋商显得尤为重要，以磋商的方式解决矛盾和冲突已经成为人类发展和和平的需要。
团结和合作，为别人提供服务，同时也接受别人的服务，成为了这个时代最需要的精神和品德了。
“团结之光是如此强大，它将照亮整个地球。”