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美无处不在，我们在品味一篇佳作的语言美时，大多去留意动词、形容词的生动传神，却往往忽略虚词特别是象声词的修辞效果。实际上，几处象声词的精妙运用都会产生精奇空灵，绕梁三日的艺术效果，从而表现出高深的语言造诣。我们在教学中如果对这些象声词给予足够的重视，就能进一步感知人物的形象，把握作者的思想感情，加深对作品内涵的理解。笔者现就高中语文教材中的几个简单的例子来浅析一下象声词在文章表达中的作用。
一、刻画人物形象，展示人物性格
例如鲁迅的《阿Ｑ正传》里阿Ｑ决定革命后边走边喊的一段话：
“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”
阿Q是怎样理解这场革命（辛亥革命）的呢？第一是杀“仇人”。而他的“仇人”不仅有赵太爷、假洋鬼子等，还有小D、王胡等同是被压迫者。第二是抢东西。他认为，革命就是“要什么就是什么”，他要把元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床等等统统搬到土谷祠来。第三是抢女人。革命了，女人可以由他挑，想要谁就是谁。作者反复运用“得得，锵锵”几个戏曲中常见的象声词，惟妙惟肖地刻画了阿Q面对未庄人对他的惧怕而得意洋洋、目空一切的神态，以及他对革命极其肤浅可笑的认识和理解，显示了我国个体农民狭隘自私的阶级局限性。
二、烘托人物心情
如孙犁的《荷花淀》里的语言片段：
她们轻轻划着船，船两旁的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱还很嫩小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
望着美丽如画的白洋淀风景，几个没有见到自己丈夫的白洋淀妇女早已忘掉了刚才的不快，又不禁高兴起来，三个“哗”字中间用的是逗点，说明船浆划过水面时的缓和平稳，不紧不慢，表现了这些妇女们回来时在水面一边轻轻地摇着船聊着天一边欣赏着荷花淀的美景时的悠闲自得的心情。
三、渲染环境气氛，推动情节的发展
再如孙犁的《荷花淀》的语言片段：
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子。这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！
七个“哗”字的断字结构为2/2/3，朗读起来节奏非常的急促、紧迫，同时又非常的有力。透过这几个象声词我们仿佛看到这样一幅画面：
船浆急速地划过水面，激起的雪白的水花四处飞溅，一只由几个年轻妇女驾驶的小船为避免被鬼子的大船追上，正如飞箭一般从荷花淀中穿过。
同时2/2/3的整齐的断字结构又使人感受到妇女们虽然划船速度飞快，但却丝毫不乱，表现了白洋淀妇女们娴熟的划船技术。
在情节上，气氛的紧张和妇女们的临危不乱又为下文游击战士伏击鬼子并取得成功埋下了伏笔。
四、从深层次上反映文章的内涵，体现作者的情感
如鲁迅的《药》中的一段话：
……周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。
…………
他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。
这是一只见证了那个黑暗社会和愚笨国民的乌鸦，它最后发出的“哑——”的叫声，是一种悲怆的呐喊，是对一个落寞民族即将涅槃前的呐喊，它的沙哑叫声嘲笑着即将毁灭的愚昧的国度，同时又呼唤着古老的华夏民族的新生。透过这只孤独的乌鸦，我们仿佛看到鲁迅特立独行的背影和消瘦冷峻的面孔。
又如余秋雨的《道士塔》中的语言片段：
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国来取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需几句现编的童话。一箱子，又一箱子；一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
好一个“吁”字，王道士的可悲的愚昧的自我满足，西方野蛮人对中国文明令人痛心的“拯救”，都浸没在这个“吁”字的长长叹息中。中华民族的曾经的荣耀和辉煌也从这个“吁”字开始蒙上历史的羞辱。这一个“吁”字，吁出了多少中国人内心深深的惋惜和隐痛，吁出了中国历史永远不堪回首、不忍回首的记忆。
我们很容易忽略运用这些词的艺术效果，而在教学中如果能够准确挖掘出这些象声词的表达作用，对学生进一步理解课文内容、感知人物形象有很大的帮助。而学生在写作中，如能正确运用象声词，也将收到意想不到的效果。当然，我所谈到的只是冰山一角，对于象声词巧妙用法和恰当使用后所产生的传神的艺术效果，我们只要在读一些名篇佳作时，注意搜集并揣摩其作用，就可以学到很多东西。
一、刻画人物形象，展示人物性格
例如鲁迅的《阿Ｑ正传》里阿Ｑ决定革命后边走边喊的一段话：
“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”
阿Q是怎样理解这场革命（辛亥革命）的呢？第一是杀“仇人”。而他的“仇人”不仅有赵太爷、假洋鬼子等，还有小D、王胡等同是被压迫者。第二是抢东西。他认为，革命就是“要什么就是什么”，他要把元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床等等统统搬到土谷祠来。第三是抢女人。革命了，女人可以由他挑，想要谁就是谁。作者反复运用“得得，锵锵”几个戏曲中常见的象声词，惟妙惟肖地刻画了阿Q面对未庄人对他的惧怕而得意洋洋、目空一切的神态，以及他对革命极其肤浅可笑的认识和理解，显示了我国个体农民狭隘自私的阶级局限性。
二、烘托人物心情
如孙犁的《荷花淀》里的语言片段：
她们轻轻划着船，船两旁的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱还很嫩小，乳白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
望着美丽如画的白洋淀风景，几个没有见到自己丈夫的白洋淀妇女早已忘掉了刚才的不快，又不禁高兴起来，三个“哗”字中间用的是逗点，说明船浆划过水面时的缓和平稳，不紧不慢，表现了这些妇女们回来时在水面一边轻轻地摇着船聊着天一边欣赏着荷花淀的美景时的悠闲自得的心情。
三、渲染环境气氛，推动情节的发展
再如孙犁的《荷花淀》的语言片段：
假如敌人追上了，就跳到水里去死吧！
后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子。这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！
七个“哗”字的断字结构为2/2/3，朗读起来节奏非常的急促、紧迫，同时又非常的有力。透过这几个象声词我们仿佛看到这样一幅画面：
船浆急速地划过水面，激起的雪白的水花四处飞溅，一只由几个年轻妇女驾驶的小船为避免被鬼子的大船追上，正如飞箭一般从荷花淀中穿过。
同时2/2/3的整齐的断字结构又使人感受到妇女们虽然划船速度飞快，但却丝毫不乱，表现了白洋淀妇女们娴熟的划船技术。
在情节上，气氛的紧张和妇女们的临危不乱又为下文游击战士伏击鬼子并取得成功埋下了伏笔。
四、从深层次上反映文章的内涵，体现作者的情感
如鲁迅的《药》中的一段话：
……周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。
…………
他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。
这是一只见证了那个黑暗社会和愚笨国民的乌鸦，它最后发出的“哑——”的叫声，是一种悲怆的呐喊，是对一个落寞民族即将涅槃前的呐喊，它的沙哑叫声嘲笑着即将毁灭的愚昧的国度，同时又呼唤着古老的华夏民族的新生。透过这只孤独的乌鸦，我们仿佛看到鲁迅特立独行的背影和消瘦冷峻的面孔。
又如余秋雨的《道士塔》中的语言片段：
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国来取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需几句现编的童话。一箱子，又一箱子；一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
好一个“吁”字，王道士的可悲的愚昧的自我满足，西方野蛮人对中国文明令人痛心的“拯救”，都浸没在这个“吁”字的长长叹息中。中华民族的曾经的荣耀和辉煌也从这个“吁”字开始蒙上历史的羞辱。这一个“吁”字，吁出了多少中国人内心深深的惋惜和隐痛，吁出了中国历史永远不堪回首、不忍回首的记忆。
我们很容易忽略运用这些词的艺术效果，而在教学中如果能够准确挖掘出这些象声词的表达作用，对学生进一步理解课文内容、感知人物形象有很大的帮助。而学生在写作中，如能正确运用象声词，也将收到意想不到的效果。当然，我所谈到的只是冰山一角，对于象声词巧妙用法和恰当使用后所产生的传神的艺术效果，我们只要在读一些名篇佳作时，注意搜集并揣摩其作用，就可以学到很多东西。