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我从教的学校是一所乡村中学，校址紧邻着乡村场镇，经常看到街上一些青年的婚礼，新郎官被闹婚庆的朋友用墨把脸涂得如黑包公，衣裤被扒光只穿条裤衩，还被一根绳索牵着，非常不雅地行走在大街上，引得路人流露出复杂的表情，还引得许多学生也好奇地观望。这种不雅观的民俗现象还表现在许多节日、宴会、交往、丧葬、服饰等民俗现象中。
这些不雅观的行为举止显然是缺乏文明的民俗文化引导所致的。作为语文教育工作者，我有责任和义务去引导学生提高认识民俗文化的品位，从而为促进当地良好民风民俗尽一份力量。
为此，我对教材中有关民俗文化的相關内容，有意识地收集整理，在课上或课外适时点拨引导，既活跃了气氛，又增添了学生对民俗文化的审美情趣，使之在轻松愉快的感受中受到美的熏陶。
一、民俗文化中的婚庆礼仪美
古典诗歌《桃天》是旧版教材中的一篇课文，出自《诗经·国风·周南》，这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗以桃花起兴，为新娘唱赞歌，语言精练优美，流传至今。我在教学这首诗的时候，向学生介绍当地婚俗中在拜堂成亲时，拜堂唱礼的内容。礼仪中有这样的句子：“桃之天天正相当，之子于归配凤凰……关关雎鸠在河洲，窈窕淑女君子逑……”句子中包含了《诗经·桃天》《诗经·关雎》，还讲述了《诗经·氓》中有关求婚、定亲、迎亲的礼仪。
我顺势引导说：婚礼是人生的大事，热闹、喜庆的气氛是必要的，且有一套典雅、庄重、文明的礼仪，但绝不是时下一些粗俗不雅的行为装扮，这是文化品位不高的表现。我们新一代青年应该积极倡导健康、文明的乡风民俗，提高自身的审美品位。
二、民俗文化中的人际交往美
课文《鸿门宴》中有宴会上安排座位的细节描写：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。秦汉时期，座位的民俗文化中讲究尊卑顺序，顺序为：向东——向南——向北——向西。即项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位的安排便可看出当时刘邦虽说是一方诸侯，位尊为汉王，但当时力量对比悬殊，只好坐在卑位席。
我在讲到此处时，适时拓展到当今生活中的相关交际民俗，如遇乡镇坐宴席，虽不像古代那样尊卑森严，但尊老敬长还是要讲究礼节的。一般把朝向主家堂屋方视为尊位，一般是尊贵的长者坐，左右两方为陪席，堂屋面对方为下席，下席常为青年人坐，这样就不失礼仪。反之，青年人坐在上席，而年岁大的坐在下席，人们就认为该年青人有失礼仪，要遭指责。
教读《荆轲刺秦王》时，当荆轲刺杀不成功时，有这样的细节描写：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”“箕踞”指坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。我讲到此处时，适当给学生谈及现代交往中的坐姿礼仪。与长者或上级相处时，不要翘二郎腿。女生要保持双腿并拢，上姿端正。这样才能表现出交际中的礼仪美。
三、民俗文化中的节日活动美
我们民族有一些传统的岁时节日，这些民俗在教材中很是常见。如课文《祝福》中关于春节“祝福”的风俗。我上课时自然地拓展到我们当地过春节的相关习俗，如祭祖先慎终追远，家人团聚表亲情，孝敬父母尊长辈，走亲访友联感情等等美好愉快的行为活动。但千万不要像一些青年人千里迢迢赶回家，天天坐在牌桌上打牌赌博，那样的过节是不文明的、没有品位的行为。
教读《兰亭集序》，文中有“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。“修禊”指一种消除不洁的祭礼。是古人习俗，阴历三月上旬巳日临水而祭，祓除不祥，之后饮酒游戏。这种活动发展至怜天，就如当地的踏春以及清明节活动，目的是教化后人慎终追远，孝行美德。这样的活动既弘扬了传统文化，又提升了人文审美素养。但有些青年在微信上居然给亲朋好友发“清明节快乐”的问候语，这显然是缺少知识素养的表现。
当然教材中还涉及到一些岁时节气，我们当地早已没有过这类节气了，如《孔雀东南飞》中“初七，’及“下九”节，但我们可以了解这些古代民俗文化中蕴含的审美内涵。
四、民俗文化中的服饰美
教学《为了忘却的纪念》时，文中有这样的细节描写：“我们第三次相见，我记得是在一个热天。有人打门了，我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑。这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全被没收了，连我送他的那两本；身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。”
这段叙写中有一处特别的细节描写“没有夹衫，而必须穿长衣，”既然没有夹衫，而又何必定要穿长衣呢？
原来这里涉及到当时知识分子的一种特有的服饰打扮，当时穿短打衣着的劳动^民被称为“短衣帮”，读书人被称为“穿长衫的”，衣着是身份的象征，也是礼节的讲究。文中白莽刚由被捕而释出，衣服被没收了，但要去见鲁迅先生，为了庄重有礼貌，只好向朋友借了—件长衣的厚棉袍穿着，虽是热天汗流满面的，但也不能失去读书人穿长衫的礼数，这是为了表示对鲁迅先生的尊重。
还有如《孔雀东南飞》中：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
刘兰芝被婆婆无端驱赶，本是很令人伤感的事，但临行时“新妇起严妆”，打扮得“精妙世无双”，这样的装束是表现刘兰芝坚强、有尊严的性格，外表的装束就是内心高贵的外在显现，也是人格美的体现。
教材中，还有诸如饮食、丧葬、建筑、娱乐等民俗文化，都折射出相关的文化审美内涵，我在教学实践中，涉及到有利于当地民俗建设的相关民俗文化知识时，都会有意识地引导学生学习，并希望青年学生在学习中积淀健康的民俗文化知识，提高他们的文化素养，提升他们的审美内涵。
这些不雅观的行为举止显然是缺乏文明的民俗文化引导所致的。作为语文教育工作者，我有责任和义务去引导学生提高认识民俗文化的品位，从而为促进当地良好民风民俗尽一份力量。
为此，我对教材中有关民俗文化的相關内容，有意识地收集整理，在课上或课外适时点拨引导，既活跃了气氛，又增添了学生对民俗文化的审美情趣，使之在轻松愉快的感受中受到美的熏陶。
一、民俗文化中的婚庆礼仪美
古典诗歌《桃天》是旧版教材中的一篇课文，出自《诗经·国风·周南》，这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗以桃花起兴，为新娘唱赞歌，语言精练优美，流传至今。我在教学这首诗的时候，向学生介绍当地婚俗中在拜堂成亲时，拜堂唱礼的内容。礼仪中有这样的句子：“桃之天天正相当，之子于归配凤凰……关关雎鸠在河洲，窈窕淑女君子逑……”句子中包含了《诗经·桃天》《诗经·关雎》，还讲述了《诗经·氓》中有关求婚、定亲、迎亲的礼仪。
我顺势引导说：婚礼是人生的大事，热闹、喜庆的气氛是必要的，且有一套典雅、庄重、文明的礼仪，但绝不是时下一些粗俗不雅的行为装扮，这是文化品位不高的表现。我们新一代青年应该积极倡导健康、文明的乡风民俗，提高自身的审美品位。
二、民俗文化中的人际交往美
课文《鸿门宴》中有宴会上安排座位的细节描写：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。秦汉时期，座位的民俗文化中讲究尊卑顺序，顺序为：向东——向南——向北——向西。即项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位的安排便可看出当时刘邦虽说是一方诸侯，位尊为汉王，但当时力量对比悬殊，只好坐在卑位席。
我在讲到此处时，适时拓展到当今生活中的相关交际民俗，如遇乡镇坐宴席，虽不像古代那样尊卑森严，但尊老敬长还是要讲究礼节的。一般把朝向主家堂屋方视为尊位，一般是尊贵的长者坐，左右两方为陪席，堂屋面对方为下席，下席常为青年人坐，这样就不失礼仪。反之，青年人坐在上席，而年岁大的坐在下席，人们就认为该年青人有失礼仪，要遭指责。
教读《荆轲刺秦王》时，当荆轲刺杀不成功时，有这样的细节描写：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”“箕踞”指坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。我讲到此处时，适当给学生谈及现代交往中的坐姿礼仪。与长者或上级相处时，不要翘二郎腿。女生要保持双腿并拢，上姿端正。这样才能表现出交际中的礼仪美。
三、民俗文化中的节日活动美
我们民族有一些传统的岁时节日，这些民俗在教材中很是常见。如课文《祝福》中关于春节“祝福”的风俗。我上课时自然地拓展到我们当地过春节的相关习俗，如祭祖先慎终追远，家人团聚表亲情，孝敬父母尊长辈，走亲访友联感情等等美好愉快的行为活动。但千万不要像一些青年人千里迢迢赶回家，天天坐在牌桌上打牌赌博，那样的过节是不文明的、没有品位的行为。
教读《兰亭集序》，文中有“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。“修禊”指一种消除不洁的祭礼。是古人习俗，阴历三月上旬巳日临水而祭，祓除不祥，之后饮酒游戏。这种活动发展至怜天，就如当地的踏春以及清明节活动，目的是教化后人慎终追远，孝行美德。这样的活动既弘扬了传统文化，又提升了人文审美素养。但有些青年在微信上居然给亲朋好友发“清明节快乐”的问候语，这显然是缺少知识素养的表现。
当然教材中还涉及到一些岁时节气，我们当地早已没有过这类节气了，如《孔雀东南飞》中“初七，’及“下九”节，但我们可以了解这些古代民俗文化中蕴含的审美内涵。
四、民俗文化中的服饰美
教学《为了忘却的纪念》时，文中有这样的细节描写：“我们第三次相见，我记得是在一个热天。有人打门了，我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑。这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全被没收了，连我送他的那两本；身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。”
这段叙写中有一处特别的细节描写“没有夹衫，而必须穿长衣，”既然没有夹衫，而又何必定要穿长衣呢？
原来这里涉及到当时知识分子的一种特有的服饰打扮，当时穿短打衣着的劳动^民被称为“短衣帮”，读书人被称为“穿长衫的”，衣着是身份的象征，也是礼节的讲究。文中白莽刚由被捕而释出，衣服被没收了，但要去见鲁迅先生，为了庄重有礼貌，只好向朋友借了—件长衣的厚棉袍穿着，虽是热天汗流满面的，但也不能失去读书人穿长衫的礼数，这是为了表示对鲁迅先生的尊重。
还有如《孔雀东南飞》中：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
刘兰芝被婆婆无端驱赶，本是很令人伤感的事，但临行时“新妇起严妆”，打扮得“精妙世无双”，这样的装束是表现刘兰芝坚强、有尊严的性格，外表的装束就是内心高贵的外在显现，也是人格美的体现。
教材中，还有诸如饮食、丧葬、建筑、娱乐等民俗文化，都折射出相关的文化审美内涵，我在教学实践中，涉及到有利于当地民俗建设的相关民俗文化知识时，都会有意识地引导学生学习，并希望青年学生在学习中积淀健康的民俗文化知识，提高他们的文化素养，提升他们的审美内涵。