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没有苦难的人生是不值得过的。何为苦难？十八岁攀不过的高墙，八十岁渡不回的江，一切尖锐的、悲怆的，都是苦难。
苦难是艺术的温床，艺术家们在苦难中成就自我。梵高热烈灼目的《向日葵》，贝多芬扼住命运咽喉的九部交响乐，杜甫颠沛流离的“三吏三别”，李煜国破家亡后的千古词作……尼采在《悲剧的诞生》中慷慨激昂地写道：“唯有作为审美现象，世界之此在才是合理的。”诚然，生活本身就是艺术品，但在我看来，唯有经历苦难打磨的艺术品才有可能流芳百世。因为这世上绝大多数人对一帆风顺的生活都难有共感，唯有被忠实记录的苦难，看似各自大相径庭，却能让每一个漂泊者都在此找到走过的路。无数来自个体的悲恸汇聚成振聋发聩的巨响，激荡似曾相识或截然不同的灵魂，指引他们来到苦苦求索的原乡。曹文轩在《追随永恒》中指出，真实的苦难无论在什么年代都能使人感动，这就是苦难艺术本真的力量，是粉饰太平的靡靡之音所不能及的。
苦难是真理的前奏，哲学家们在苦难中感悟真理。没有苦难的磨砺，即使是最浅显的真理也难以证明其颠扑不破。神说，要有光，于是苏格拉底站出来了，他说“无知即罪恶”，自此石破天惊，混沌初开。此后，无数先哲追随他的脚步，在求索真理的路上前赴后继。这条路似乎永远走不到尽头，荆棘丛生，坎坷遍地，然而就在这一次又一次看似徒劳无功的牺牲中，真理的轮廓也愈来愈清晰。终于，1848年，马克思主义诞生。若没有马克思和恩格斯穷困中的堅守，没有无名烈士血与肉铺陈的坦途，伟大的科学社会主义又怎能冲破资本主义的重重封锁，一往无前？路漫漫其修远兮，苦难和真理同样永恒，时间会证明。
我不歌颂苦难，但它确是人生中不可或缺的一环，正如没有起伏的小说读来味同嚼蜡，没有苦难的生命也使人兴味索然。“唯有流过血的手指，才能弹出世间的绝响”，生活的乐趣不就在于翻山越岭后的柳暗花明吗？来吧，没有逆境的人生太无趣了，去做那与风车搏斗的堂·吉诃德，纵然终将疲惫无力，也要用伤痕累累的双手，去摘那遥不可及的星！
【点评】
本文作者开门见山，提出中心论点，点题的同时引出下面两个分论点的论述。文章结构简洁明了，观点论述引经据典，可见作者丰富的语料阅读储备和灵活的应用能力。
文章最后以退为进，进一步强调自己的观点，再次点题。
（指导教师 严晓静）
苦难是艺术的温床，艺术家们在苦难中成就自我。梵高热烈灼目的《向日葵》，贝多芬扼住命运咽喉的九部交响乐，杜甫颠沛流离的“三吏三别”，李煜国破家亡后的千古词作……尼采在《悲剧的诞生》中慷慨激昂地写道：“唯有作为审美现象，世界之此在才是合理的。”诚然，生活本身就是艺术品，但在我看来，唯有经历苦难打磨的艺术品才有可能流芳百世。因为这世上绝大多数人对一帆风顺的生活都难有共感，唯有被忠实记录的苦难，看似各自大相径庭，却能让每一个漂泊者都在此找到走过的路。无数来自个体的悲恸汇聚成振聋发聩的巨响，激荡似曾相识或截然不同的灵魂，指引他们来到苦苦求索的原乡。曹文轩在《追随永恒》中指出，真实的苦难无论在什么年代都能使人感动，这就是苦难艺术本真的力量，是粉饰太平的靡靡之音所不能及的。
苦难是真理的前奏，哲学家们在苦难中感悟真理。没有苦难的磨砺，即使是最浅显的真理也难以证明其颠扑不破。神说，要有光，于是苏格拉底站出来了，他说“无知即罪恶”，自此石破天惊，混沌初开。此后，无数先哲追随他的脚步，在求索真理的路上前赴后继。这条路似乎永远走不到尽头，荆棘丛生，坎坷遍地，然而就在这一次又一次看似徒劳无功的牺牲中，真理的轮廓也愈来愈清晰。终于，1848年，马克思主义诞生。若没有马克思和恩格斯穷困中的堅守，没有无名烈士血与肉铺陈的坦途，伟大的科学社会主义又怎能冲破资本主义的重重封锁，一往无前？路漫漫其修远兮，苦难和真理同样永恒，时间会证明。
我不歌颂苦难，但它确是人生中不可或缺的一环，正如没有起伏的小说读来味同嚼蜡，没有苦难的生命也使人兴味索然。“唯有流过血的手指，才能弹出世间的绝响”，生活的乐趣不就在于翻山越岭后的柳暗花明吗？来吧，没有逆境的人生太无趣了，去做那与风车搏斗的堂·吉诃德，纵然终将疲惫无力，也要用伤痕累累的双手，去摘那遥不可及的星！
【点评】
本文作者开门见山，提出中心论点，点题的同时引出下面两个分论点的论述。文章结构简洁明了，观点论述引经据典，可见作者丰富的语料阅读储备和灵活的应用能力。
文章最后以退为进，进一步强调自己的观点，再次点题。
（指导教师 严晓静）