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【摘要】 《红字》是十九世纪美国著名浪漫主义小说家纳撒尼尔 · 霍桑的代表作品。该小说一经问世，立刻引起轰动，引起很大反响。《红字》将文中的四个主要人物的灵魂细致描绘，赤裸裸地展现在读者面前。《红字》的主旨就是探索和展现灵魂被压抑、被扭曲之后的种种现象，营造出“典型环境”中的“典型人物”。小说对四个主要人物的刻画，表现出霍桑浪漫主义手法的运用，并由此揭示小说中的四个主要人物——海丝特、丁梅斯代尔、齐灵沃斯及珠儿的人性的善与恶。本文从人性的角度来分析这四个主要人物并给出合理的解释与分析。
【关键词】 《红字》;人物;分析
【中图分类号】I712 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）26-0020-02
一、简介
《红字》是美国作家纳撒尼尔 · 霍桑的代表作品。霍桑想探索角色在不同环境下的心灵震动。这部小说表现出多种含义及其复杂性。霍桑很清楚自己想表达什么，他试图告诉我们一些关于人性的真实面和人在受到折磨和摧残后的反应。
二、四个主要人物的性格分析
《红字》中的主要人物丁梅斯代尔、齐灵沃斯和海丝特，就像大家身边的人一样。他们有着不同的特征和不同的身份。然而，他们都有一个共同点，就是他们的思想受到长期孤独的影响，或被他们的性格所压抑。总之，他们的灵魂受到压迫和扭曲。本文对四位主人公的性格逐一进行了论述，并分析了其抑郁的表现和原因。
（一）丁梅斯代尔的性格分析
丁梅斯代尔的性格变化更多地来自外部环境，而不是他先天的本性。丁梅斯代尔年轻、体格健硕、有一双忧郁的大眼睛和一张颤抖的嘴唇，让人觉得他十分脆弱。他是一个受命的牧师，受过教育，而且他有一套哲学式的思维方式。毫无疑问，他是上帝的忠实仆人，对他的宗教充满热情，在讲坛上也很有效率。但私下里，他经历了身体和精神上的分裂，这一弱点使他无法在公开场合承认自己的罪行。另一方面，丁梅斯代尔将自己逐出社会。丁梅斯代尔被罪恶感折磨着，因为他被置于外表（他所宣扬的）和现实（他所拥有的）之间冲突给打败了。那种痛苦、折磨对丁梅斯代尔来说是如此的真实……在《红字》中，丁梅斯代尔作为一名牧师，他信奉禁欲主义，是无形的“红字”。在他的心目中，他的奉献、圣洁、光辉和怜悯是上帝的化身，然而，他又是一个有肉体、爱和欲望的人，这种矛盾使他很难超然。
与海丝特相比，丁梅斯代尔更胆小。他不想认罪，但他深受宗教的束缚。爱是人的本性，但根据基督教的教义，亚当和夏娃从伊甸园偷走智慧果实后，他们知道了男人和女人之间的爱，可以不再依赖于上帝，而是依赖自己的后代，这就是我们所说的“原罪”。至于“通奸”，则违反了第七条戒律。一方面，他被自己的内心所谴责，他想阻止自己看到海斯特，但他又深深地爱着海丝特，所以他想把海丝特看成一个恶魔。七年的纠缠和折磨使他难以入睡。最终，他把胸前的“恶”徽章揭了出来，完成了道德与自身灵魂的升华。然而，他从来没有勇气站出来，为自己的真爱挺身而出。尤其是后者（海斯特）的反抗意识和战斗精神更加强烈，形象更加鲜明、高大。
（二）齐灵沃斯的性格分析
齐灵沃斯是一个复仇心极强、对自己的心理欲望极度放纵的人。齐灵沃斯年迈老衰，体弱多病，他无法获得年轻貌美的海丝特的青睐。他强烈而无能的爱，无论道德和良心的谴责，都只能化为仇恨。他以看到妻子的情人受到非人的折磨为乐。过度放纵导致了他的人格扭曲。他本是一位行为沉稳、学识渊博的学者。他渴望得到他人的爱，渴望“走出安静的书房，坐在火光下，享受家庭的欢乐。”他沉溺于本我的满足中，从折磨中感到快乐，他想永远操纵牧师的内心并以此折磨他。从爱到恨，从对海丝特的爱变成了对牧师的恨。过度猖狂的本能侵蚀了他的心灵，他的良心处于一种隔膜的状态，坍塌了他的身体和思想。他的力量和精力——他所有的生命和智慧似乎都在往下看，可以清楚地看到他枯萎了，几乎从人们的眼中消失了，就像一棵被连根拔起的野草一般在阳光下晒干。
当他看到海丝特和他的孩子因为这件事而站在耻辱台上时，他的心中充满了愤怒和羞辱。当他通过各种手段得知教士丁梅斯代尔是“强奸者”时，他选择了报复。事实上，这种情感就是阻止他赎罪的“恶魔”。他渐渐地从一个聪明人变成了最坏的罪人。直到生命的终点，他的心才得到解脱。齐灵沃斯的想法不光是他自己的想法，而是那些深受清教徒法律和无知官员毒害别人的人的声音。失去了复仇的对象，水蛭别无选择，只能死去。
（三）海丝特的性格分析
海丝特心地善良、勇敢，敢于面对当时的社会现实。在这部作品中，海丝特不同于两位男性主角。她有一个明显的红字（即因通奸被清教徒在胸前绣上了红色A字），她的一生经历了赎罪到升华的全部过程。作品描述了海丝特从诚实地承认自己的罪行，到顺从地接受了社会、宗教和法律的惩罚，但在她的内心深处，她一刻也没有停止对美好生活和真正爱情的追求。海丝特把对牧师的爱提升到全人類身上，并通过善行来释放它。她因为犯了通奸罪，羞耻地戴着红字，被赶出了社会，远离了农舍。正是因为与外界隔绝，她才有机会独立思考，让自己相信自己有爱的权力，这也是她和丁梅斯代尔的本质区别。虽然她的爱情追求违反了清教主义的规则，但这只是海丝特大胆的个性与人类的社会公德之间的冲突。她是一个有健全人格的理性人，她没有违背良心和道德准则。当小说发展到后期时，是她对整个清教思想的背叛，此时也形成了她独立且完整的人格，这也标志这海斯特真正打破了清教精神的桎梏。海丝特的勇敢行为被当时的清教徒社会道德视为异端。人们对她没有怜悯之心，她是伊甸园的继承人，敢于尝试禁果。
在小说最开始的时候，海丝特被狱警推上刑台，“她站在长凳上，抱着孩子，用金丝绣花边把鲜红的字母A”钉在上面，“A”字是“通奸”的耻辱象征。当她在树林里与丁梅斯代尔交谈时，红字离开了海丝特的胸膛，美丽和青春又回到了她身上。这里作者使用了象征的艺术手法，将红字从肉体上剥离，象征通奸的耻辱从精神上抽离。当红字重新焕发时，她感到“内心有一种沉重的压力”。然而，与当时世俗的眼光格格不入的海丝特却是一个勇敢的女人。她小心翼翼地绣着红字，给自己和丁梅斯代尔的孩子珠儿穿好衣服，勇敢地捍卫自己养育她的权利，尊重孩子的自由天性。尽管无知的清教徒乡亲和官员们无法理解她的精神境界，但她的勤勉、助人等美德，使她胸前的红字不再丑恶。海瑟没有经过深思熟虑，计划犯罪，也没有恶意伤害他人。她深爱丁梅斯代尔在整本书中是显而易见的。她的错是她的激情和爱比她对道德准则的尊重更强烈。从她的经历中，她变成了一个能够帮助别人，与自己、与他人与上帝和平相处的女人。 （四）珍珠的性格分析
珍珠是鲜活的红字，红字也被赋予了生命力。在一部充满灰暗基调的小说中，她照亮了教区，如同明亮的阳光。她不仅是罪恶的产物，也是爱的结晶。海丝特很聪明，她用金色的丝绸使红色变得非常漂亮，珠儿在她母亲精心打扮下显得美丽可爱。她的美丽和纯真与齐灵沃斯的丑陋形成了鲜明对比，自然的人性在珍珠的纯真瞬间得以彰显。由于霍桑的祖先是早期的清教徒，他的宗教思想深深扎根于内心深处。在他的作品中，齐灵沃斯是魔鬼撒旦的象征，而珠儿则是长着小翅膀、被圣光环绕的天使。
她是一个令人费解的强烈情绪的混合体，时而狂笑，时而闷闷不乐，脾气暴躁。她的行为是如此不同寻常，以至于人们常常用“小精灵”“小鬼”来称呼她，或者说是“轻浮的精灵”，一些清教徒认为她是“恶魔的后代”。人们也许会把珍珠的奇怪之处归因于她异常敏捷的思维和她所处的不正常的环境——只有她妈妈陪着。而她真正的重要性在于她能挑戰书中的成人角色，她问他们尖锐的问题，并提请他们和读者的注意——被否认或忽视的成人世界。
三、结论
《红字》试图表达人与社会、人与人、人与自然、人与自我，这四种社会关系的尖锐矛盾，以及这些矛盾导致的畸形心理。从这个角度来看，可以说霍桑的创作意图更集中地映射到了这四个主人公的身上。通过对四位主人公的性格分析，可以更客观地把握《红字》的产生和其发展过程。当然，浪漫主义作家强调，艺术想象可以重建世界。但是也要客观地认识到，这类文学作品是特定历史条件下的产物。
参考文献：
[1]王莹.论《红字》中象征意象的多重涵义[J].周口师范学院学报，2003，（6）：32-35.
[2]熊梅芳.浅析《红字》中字母“A”的象征意义[J].山西农经，2016，（10）：124-125.
[3]霍桑.红字[M].姚乃强译.北京：中国戏剧出版社， 2005.
[4]邹星.神秘的红字“A”——评霍桑的《红字》[J].科教文汇（上旬刊），2008，（4）：176.
[5]王啸.谈《红字》中红字“A”的象征意义[J].宁波工程学院学报，2010，（1）：32-34+79.
作者简介：
黄文琪，女，汉，湖北襄阳人，硕士研究生学历，上海海事大学学生，研究方向：英汉翻译与实践。
【关键词】 《红字》;人物;分析
【中图分类号】I712 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）26-0020-02
一、简介
《红字》是美国作家纳撒尼尔 · 霍桑的代表作品。霍桑想探索角色在不同环境下的心灵震动。这部小说表现出多种含义及其复杂性。霍桑很清楚自己想表达什么，他试图告诉我们一些关于人性的真实面和人在受到折磨和摧残后的反应。
二、四个主要人物的性格分析
《红字》中的主要人物丁梅斯代尔、齐灵沃斯和海丝特，就像大家身边的人一样。他们有着不同的特征和不同的身份。然而，他们都有一个共同点，就是他们的思想受到长期孤独的影响，或被他们的性格所压抑。总之，他们的灵魂受到压迫和扭曲。本文对四位主人公的性格逐一进行了论述，并分析了其抑郁的表现和原因。
（一）丁梅斯代尔的性格分析
丁梅斯代尔的性格变化更多地来自外部环境，而不是他先天的本性。丁梅斯代尔年轻、体格健硕、有一双忧郁的大眼睛和一张颤抖的嘴唇，让人觉得他十分脆弱。他是一个受命的牧师，受过教育，而且他有一套哲学式的思维方式。毫无疑问，他是上帝的忠实仆人，对他的宗教充满热情，在讲坛上也很有效率。但私下里，他经历了身体和精神上的分裂，这一弱点使他无法在公开场合承认自己的罪行。另一方面，丁梅斯代尔将自己逐出社会。丁梅斯代尔被罪恶感折磨着，因为他被置于外表（他所宣扬的）和现实（他所拥有的）之间冲突给打败了。那种痛苦、折磨对丁梅斯代尔来说是如此的真实……在《红字》中，丁梅斯代尔作为一名牧师，他信奉禁欲主义，是无形的“红字”。在他的心目中，他的奉献、圣洁、光辉和怜悯是上帝的化身，然而，他又是一个有肉体、爱和欲望的人，这种矛盾使他很难超然。
与海丝特相比，丁梅斯代尔更胆小。他不想认罪，但他深受宗教的束缚。爱是人的本性，但根据基督教的教义，亚当和夏娃从伊甸园偷走智慧果实后，他们知道了男人和女人之间的爱，可以不再依赖于上帝，而是依赖自己的后代，这就是我们所说的“原罪”。至于“通奸”，则违反了第七条戒律。一方面，他被自己的内心所谴责，他想阻止自己看到海斯特，但他又深深地爱着海丝特，所以他想把海丝特看成一个恶魔。七年的纠缠和折磨使他难以入睡。最终，他把胸前的“恶”徽章揭了出来，完成了道德与自身灵魂的升华。然而，他从来没有勇气站出来，为自己的真爱挺身而出。尤其是后者（海斯特）的反抗意识和战斗精神更加强烈，形象更加鲜明、高大。
（二）齐灵沃斯的性格分析
齐灵沃斯是一个复仇心极强、对自己的心理欲望极度放纵的人。齐灵沃斯年迈老衰，体弱多病，他无法获得年轻貌美的海丝特的青睐。他强烈而无能的爱，无论道德和良心的谴责，都只能化为仇恨。他以看到妻子的情人受到非人的折磨为乐。过度放纵导致了他的人格扭曲。他本是一位行为沉稳、学识渊博的学者。他渴望得到他人的爱，渴望“走出安静的书房，坐在火光下，享受家庭的欢乐。”他沉溺于本我的满足中，从折磨中感到快乐，他想永远操纵牧师的内心并以此折磨他。从爱到恨，从对海丝特的爱变成了对牧师的恨。过度猖狂的本能侵蚀了他的心灵，他的良心处于一种隔膜的状态，坍塌了他的身体和思想。他的力量和精力——他所有的生命和智慧似乎都在往下看，可以清楚地看到他枯萎了，几乎从人们的眼中消失了，就像一棵被连根拔起的野草一般在阳光下晒干。
当他看到海丝特和他的孩子因为这件事而站在耻辱台上时，他的心中充满了愤怒和羞辱。当他通过各种手段得知教士丁梅斯代尔是“强奸者”时，他选择了报复。事实上，这种情感就是阻止他赎罪的“恶魔”。他渐渐地从一个聪明人变成了最坏的罪人。直到生命的终点，他的心才得到解脱。齐灵沃斯的想法不光是他自己的想法，而是那些深受清教徒法律和无知官员毒害别人的人的声音。失去了复仇的对象，水蛭别无选择，只能死去。
（三）海丝特的性格分析
海丝特心地善良、勇敢，敢于面对当时的社会现实。在这部作品中，海丝特不同于两位男性主角。她有一个明显的红字（即因通奸被清教徒在胸前绣上了红色A字），她的一生经历了赎罪到升华的全部过程。作品描述了海丝特从诚实地承认自己的罪行，到顺从地接受了社会、宗教和法律的惩罚，但在她的内心深处，她一刻也没有停止对美好生活和真正爱情的追求。海丝特把对牧师的爱提升到全人類身上，并通过善行来释放它。她因为犯了通奸罪，羞耻地戴着红字，被赶出了社会，远离了农舍。正是因为与外界隔绝，她才有机会独立思考，让自己相信自己有爱的权力，这也是她和丁梅斯代尔的本质区别。虽然她的爱情追求违反了清教主义的规则，但这只是海丝特大胆的个性与人类的社会公德之间的冲突。她是一个有健全人格的理性人，她没有违背良心和道德准则。当小说发展到后期时，是她对整个清教思想的背叛，此时也形成了她独立且完整的人格，这也标志这海斯特真正打破了清教精神的桎梏。海丝特的勇敢行为被当时的清教徒社会道德视为异端。人们对她没有怜悯之心，她是伊甸园的继承人，敢于尝试禁果。
在小说最开始的时候，海丝特被狱警推上刑台，“她站在长凳上，抱着孩子，用金丝绣花边把鲜红的字母A”钉在上面，“A”字是“通奸”的耻辱象征。当她在树林里与丁梅斯代尔交谈时，红字离开了海丝特的胸膛，美丽和青春又回到了她身上。这里作者使用了象征的艺术手法，将红字从肉体上剥离，象征通奸的耻辱从精神上抽离。当红字重新焕发时，她感到“内心有一种沉重的压力”。然而，与当时世俗的眼光格格不入的海丝特却是一个勇敢的女人。她小心翼翼地绣着红字，给自己和丁梅斯代尔的孩子珠儿穿好衣服，勇敢地捍卫自己养育她的权利，尊重孩子的自由天性。尽管无知的清教徒乡亲和官员们无法理解她的精神境界，但她的勤勉、助人等美德，使她胸前的红字不再丑恶。海瑟没有经过深思熟虑，计划犯罪，也没有恶意伤害他人。她深爱丁梅斯代尔在整本书中是显而易见的。她的错是她的激情和爱比她对道德准则的尊重更强烈。从她的经历中，她变成了一个能够帮助别人，与自己、与他人与上帝和平相处的女人。 （四）珍珠的性格分析
珍珠是鲜活的红字，红字也被赋予了生命力。在一部充满灰暗基调的小说中，她照亮了教区，如同明亮的阳光。她不仅是罪恶的产物，也是爱的结晶。海丝特很聪明，她用金色的丝绸使红色变得非常漂亮，珠儿在她母亲精心打扮下显得美丽可爱。她的美丽和纯真与齐灵沃斯的丑陋形成了鲜明对比，自然的人性在珍珠的纯真瞬间得以彰显。由于霍桑的祖先是早期的清教徒，他的宗教思想深深扎根于内心深处。在他的作品中，齐灵沃斯是魔鬼撒旦的象征，而珠儿则是长着小翅膀、被圣光环绕的天使。
她是一个令人费解的强烈情绪的混合体，时而狂笑，时而闷闷不乐，脾气暴躁。她的行为是如此不同寻常，以至于人们常常用“小精灵”“小鬼”来称呼她，或者说是“轻浮的精灵”，一些清教徒认为她是“恶魔的后代”。人们也许会把珍珠的奇怪之处归因于她异常敏捷的思维和她所处的不正常的环境——只有她妈妈陪着。而她真正的重要性在于她能挑戰书中的成人角色，她问他们尖锐的问题，并提请他们和读者的注意——被否认或忽视的成人世界。
三、结论
《红字》试图表达人与社会、人与人、人与自然、人与自我，这四种社会关系的尖锐矛盾，以及这些矛盾导致的畸形心理。从这个角度来看，可以说霍桑的创作意图更集中地映射到了这四个主人公的身上。通过对四位主人公的性格分析，可以更客观地把握《红字》的产生和其发展过程。当然，浪漫主义作家强调，艺术想象可以重建世界。但是也要客观地认识到，这类文学作品是特定历史条件下的产物。
参考文献：
[1]王莹.论《红字》中象征意象的多重涵义[J].周口师范学院学报，2003，（6）：32-35.
[2]熊梅芳.浅析《红字》中字母“A”的象征意义[J].山西农经，2016，（10）：124-125.
[3]霍桑.红字[M].姚乃强译.北京：中国戏剧出版社， 2005.
[4]邹星.神秘的红字“A”——评霍桑的《红字》[J].科教文汇（上旬刊），2008，（4）：176.
[5]王啸.谈《红字》中红字“A”的象征意义[J].宁波工程学院学报，2010，（1）：32-34+79.
作者简介：
黄文琪，女，汉，湖北襄阳人，硕士研究生学历，上海海事大学学生，研究方向：英汉翻译与实践。