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在电影“安妮·霍尔”的开始，伍迪·艾伦所演的角色先讲了大致这样一个笑话：“一个老女人埋怨道：‘乖乖，这里的饭可真够差的’。另外一个老女人回应道：‘是啊，并且还，还给得这么少’”。他接着说道：“你看，这基本上就是我对生活的感受：它充满了孤独、悲哀、痛苦、不幸，并且它结束得又这么快”。
这种生活态度是我们小了康和小了资的各国人民所不能全盘接受的，因为无论吃喝玩乐，我们的生活都极大地丰富起来。以前只有地主老财、甚至帝王将相才能享受的，甚至过去只有他们才能做的荒淫无耻的事情，我们现在也能做上一做。比如，至少某些美国中产阶级就喜欢玩过去只有贵族、富人或不拘礼法的人才会玩的性虐待/受虐狂游戏(S&M)。这些饱暖了的人不能在一般的性行为中得到满足，而只有在虐待他人或被他人虐待时才能体会到极度的快感。
但有一次，在电视里看到了对这种中产阶级如何玩这种游戏的描述，差点把我逗死。原来，在玩时，双方要先约定好一个安全信号。一旦受虐的人觉得不能再承受，他/她就发出这个信号(一般是喊出约好的一个词，比如“上海”)，虐待的人就会停下来。
他们为什么要事先设置那个安全信号呢？这个问题问得很蠢：为了安全嘛。这些中产阶级既无太大的权，也无太大的胆，他们既想在雪地上撒点野，又不想为此感了冒，设置安全信号，是为了能享受安全的狂野。
《纽约时报》的专栏作家布鲁克斯曾讲了这么一段故事。他与几个朋友在新奥尔良享受了一顿丰盛的，自然也就是不健康的晚餐。按美国人的习惯，饭后要喝咖啡。当被问到要不要咖啡时，布鲁克斯问了一句：“有去咖啡因的咖啡吗？”(现代医学认为咖啡因对人体有小小的危害)
所以，在沉迷于健康长寿上，小康人民与伍迪·艾伦是一致的。无论中外，健康成了我们中产阶层所真心信仰的新宗教。再好吃的东西也要设置一个安全信号，少吃点红色肉类、少吃碳水化合物，古代人虔诚地去教堂、去祠堂，我们有同样地虔诚，去的却是健身房。
电影中，伍迪·艾伦看出了现代人(或尼采所说的快乐长寿的“最后的人”)的荒诞。他意识到我们被阉割过的快乐、平庸的安定、没了信仰的狂欢实际上是悲哀、烦闷与孤独，但是他的半吊子的深刻并没有带给他超越，恰恰相反，他分享着现代人对生的迷恋和对死的畏惧，这使他变得更加荒诞。
这种生活态度是我们小了康和小了资的各国人民所不能全盘接受的，因为无论吃喝玩乐，我们的生活都极大地丰富起来。以前只有地主老财、甚至帝王将相才能享受的，甚至过去只有他们才能做的荒淫无耻的事情，我们现在也能做上一做。比如，至少某些美国中产阶级就喜欢玩过去只有贵族、富人或不拘礼法的人才会玩的性虐待/受虐狂游戏(S&M)。这些饱暖了的人不能在一般的性行为中得到满足，而只有在虐待他人或被他人虐待时才能体会到极度的快感。
但有一次，在电视里看到了对这种中产阶级如何玩这种游戏的描述，差点把我逗死。原来，在玩时，双方要先约定好一个安全信号。一旦受虐的人觉得不能再承受，他/她就发出这个信号(一般是喊出约好的一个词，比如“上海”)，虐待的人就会停下来。
他们为什么要事先设置那个安全信号呢？这个问题问得很蠢：为了安全嘛。这些中产阶级既无太大的权，也无太大的胆，他们既想在雪地上撒点野，又不想为此感了冒，设置安全信号，是为了能享受安全的狂野。
《纽约时报》的专栏作家布鲁克斯曾讲了这么一段故事。他与几个朋友在新奥尔良享受了一顿丰盛的，自然也就是不健康的晚餐。按美国人的习惯，饭后要喝咖啡。当被问到要不要咖啡时，布鲁克斯问了一句：“有去咖啡因的咖啡吗？”(现代医学认为咖啡因对人体有小小的危害)
所以，在沉迷于健康长寿上，小康人民与伍迪·艾伦是一致的。无论中外，健康成了我们中产阶层所真心信仰的新宗教。再好吃的东西也要设置一个安全信号，少吃点红色肉类、少吃碳水化合物，古代人虔诚地去教堂、去祠堂，我们有同样地虔诚，去的却是健身房。
电影中，伍迪·艾伦看出了现代人(或尼采所说的快乐长寿的“最后的人”)的荒诞。他意识到我们被阉割过的快乐、平庸的安定、没了信仰的狂欢实际上是悲哀、烦闷与孤独，但是他的半吊子的深刻并没有带给他超越，恰恰相反，他分享着现代人对生的迷恋和对死的畏惧，这使他变得更加荒诞。