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精以求全
要想达到全生的境界，首先要精。精是精炼，精干，精粹。数字不求多，以最精粹的人力资源——而不是最少，获得最大的管理效益。吕不韦认为：“多官而反以害生。”官多必杂，人多必乱。一个组织，干部太多，就不是办事，而是办人。领导会因人、因官太多而苦恼。
二战后，福特公司陷入巨大的发展困难，福特三世大刀阔斧精简机构，裁剪人员，企业得以起死回生。湘军能打硬仗、狠仗、死仗，起重要作用的是淘汰制度。招勇时，好中选好，强中选强；一仗下来，撤掉得病的、受伤的、怕死的、油滑的。
‘曾国藩强调军队“不贵多而贵精”，“有时亦以人多为累”，将核心放在建立精兵之上。1858年秋，刘长佑率领3000邵阳湘军在江西新城阻击从福建进入江西的太平军，当时林彩新、石镇吉等拥有军队十万之众。偏偏此时邵阳湘军有一半人得了疟疾，但是打起仗来湘军却不慌不忙，一个月内与太平军打了12仗，12连捷，打死太平军2万多人，连续取得以少胜多的胜利。
权衡轻重
善用全生之道，必须讲求轻重。吕不韦认为：“不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。”领导的心中要有一杆秤，懂得什么是轻，什么是重。轻重不分，决策就会紊乱。本来是该做的，不敢做；本来是不该做的，却做了。对这种情况，领导者还自以为得计，做得蛮好，结果必定是失败无疑。
秦国统一六国后，面临着两个形势：一个是国内急于统一思想、稳定人心、安定社会；另一个是面对匈奴南下，侵略中原。这两件事，到底谁轻谁重？当时匈奴虽然日渐强大，但是远没有达到对秦发动大规模战争的程度；秦国虽然经历战乱，还没有恢复，但是抵抗匈奴入侵还是卓有余裕。这时，秦将基本国策定为防范匈奴。如倾注大量人力、物力、财力、民力、兵力于北界，必然导致民怨沸腾，引发矛盾冲突。
刘邦一统天下时，匈奴危险犹在，白登之围震动天下。然而，刘邦和他的智囊团没有理会匈奴，而是致力于休养生息，加快发展。到汉武帝时期，国家强大了，于是汉武帝罢黜百家，独尊儒术，一改韬光养晦、屈膝和亲之政，最终消除了威胁。
远离危害
全生之道，需要人远离危害。从养生的角度来讲，就是不要接触对生、死、眼、耳、口、鼻有害的东西。明明看了就眼瞎，听了就耳聋，嗅了就呕吐，吃了就死去，也去看、去听、去嗅、去吃？这就是自投罗网。利于性则取之，害于性则舍之，这就是“全生之道”。
东汉时期，刘秀给重整河山立下了汗马功劳的名将吴汉提供了三种选择。他说：“上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。”上等智慧的人，处于危险的境地，能够将危险转变为成功；中等智慧的人，不侥幸，要想办法避免危险；愚蠢的人，安于危险，最后招致失败。
吴汉曾经两次处于危险之中，一次是建武三年攻打广乐，被周建率领的援军反包围，自己负伤，骑兵失利；另一次是进攻成都，迫近敌人大本营，被公孙述20万军队包围。第一次他组织了3000人的敢死队与敌人拼命，第二次他组织队伍躲过敌人的视线，悄悄与副将会合，最后击败了敌人，成功化解了危急，取得了胜利。
一个人真正按照全生之道去做，切实做到了全生，那么他的领导艺术就会达到“不言而信，不谋而当，不虑而得”的境界，他的智慧洞彻宇宙万物，不论是处于上位，还是做一个普通人，都会明澈事务，不会骄傲昏聩。
编辑/书含
要想达到全生的境界，首先要精。精是精炼，精干，精粹。数字不求多，以最精粹的人力资源——而不是最少，获得最大的管理效益。吕不韦认为：“多官而反以害生。”官多必杂，人多必乱。一个组织，干部太多，就不是办事，而是办人。领导会因人、因官太多而苦恼。
二战后，福特公司陷入巨大的发展困难，福特三世大刀阔斧精简机构，裁剪人员，企业得以起死回生。湘军能打硬仗、狠仗、死仗，起重要作用的是淘汰制度。招勇时，好中选好，强中选强；一仗下来，撤掉得病的、受伤的、怕死的、油滑的。
‘曾国藩强调军队“不贵多而贵精”，“有时亦以人多为累”，将核心放在建立精兵之上。1858年秋，刘长佑率领3000邵阳湘军在江西新城阻击从福建进入江西的太平军，当时林彩新、石镇吉等拥有军队十万之众。偏偏此时邵阳湘军有一半人得了疟疾，但是打起仗来湘军却不慌不忙，一个月内与太平军打了12仗，12连捷，打死太平军2万多人，连续取得以少胜多的胜利。
权衡轻重
善用全生之道，必须讲求轻重。吕不韦认为：“不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。”领导的心中要有一杆秤，懂得什么是轻，什么是重。轻重不分，决策就会紊乱。本来是该做的，不敢做；本来是不该做的，却做了。对这种情况，领导者还自以为得计，做得蛮好，结果必定是失败无疑。
秦国统一六国后，面临着两个形势：一个是国内急于统一思想、稳定人心、安定社会；另一个是面对匈奴南下，侵略中原。这两件事，到底谁轻谁重？当时匈奴虽然日渐强大，但是远没有达到对秦发动大规模战争的程度；秦国虽然经历战乱，还没有恢复，但是抵抗匈奴入侵还是卓有余裕。这时，秦将基本国策定为防范匈奴。如倾注大量人力、物力、财力、民力、兵力于北界，必然导致民怨沸腾，引发矛盾冲突。
刘邦一统天下时，匈奴危险犹在，白登之围震动天下。然而，刘邦和他的智囊团没有理会匈奴，而是致力于休养生息，加快发展。到汉武帝时期，国家强大了，于是汉武帝罢黜百家，独尊儒术，一改韬光养晦、屈膝和亲之政，最终消除了威胁。
远离危害
全生之道，需要人远离危害。从养生的角度来讲，就是不要接触对生、死、眼、耳、口、鼻有害的东西。明明看了就眼瞎，听了就耳聋，嗅了就呕吐，吃了就死去，也去看、去听、去嗅、去吃？这就是自投罗网。利于性则取之，害于性则舍之，这就是“全生之道”。
东汉时期，刘秀给重整河山立下了汗马功劳的名将吴汉提供了三种选择。他说：“上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。”上等智慧的人，处于危险的境地，能够将危险转变为成功；中等智慧的人，不侥幸，要想办法避免危险；愚蠢的人，安于危险，最后招致失败。
吴汉曾经两次处于危险之中，一次是建武三年攻打广乐，被周建率领的援军反包围，自己负伤，骑兵失利；另一次是进攻成都，迫近敌人大本营，被公孙述20万军队包围。第一次他组织了3000人的敢死队与敌人拼命，第二次他组织队伍躲过敌人的视线，悄悄与副将会合，最后击败了敌人，成功化解了危急，取得了胜利。
一个人真正按照全生之道去做，切实做到了全生，那么他的领导艺术就会达到“不言而信，不谋而当，不虑而得”的境界，他的智慧洞彻宇宙万物，不论是处于上位，还是做一个普通人，都会明澈事务，不会骄傲昏聩。
编辑/书含