【摘 要】
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民国课本《开明国语课本》有一篇课文:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,他看着花。”就这么简单的几句话,却感觉妙趣横生。那只羊怎么那么有趣呢?他不像别的牲畜一样
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民国课本《开明国语课本》有一篇课文:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,他看着花。”就这么简单的几句话,却感觉妙趣横生。那只羊怎么那么有趣呢?他不像别的牲畜一样只懂得吃草,他还懂得欣赏花的美好。多么有灵性、有情趣的一只羊啊!他可能是在吃饱了草之后,便开始悠然自得地赏花,充分享受着生命的愉悦和幸福。这只幸福而浪漫的羊,实在是给我们上了生动的一课:活着不应该是吃
Text of the Republic of China, “enlightened Mandarin textbook,” a text: “three grazing cattle, a sheep grazing, a sheep do not eat grass, he looked at the flowers. ” Just a few words, but feel Fun. How interesting is that sheep? He does not know how to eat grass just like any other livestock, and he knows how to appreciate the beauty of flowers. How spiritual and interesting a sheep! He may have been full of grass, began leisurely flowers, fully enjoy the joy and happiness of life. This is only a happy and romantic sheep, it really gives us a vivid lesson: living should not be to eat
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<正> 读陆贵山先生《文学与人类学本体论》(载《文学评论》91年3期)一文后,深感这个选题是当前文学研究的一个重要问题。长期以来,我们都是在社会学范围讨论文学,因此由社会学向人类学的捩转,无疑是给文学研究拓展了一个新的审视空间。陆文及时地抓住这一学术潮向,既对人类学本体论的思想启示做了一定的肯定,更着重对其固有的缺陷进行理论上的透视。由于该文尚存一些知识性的毛病,它直接影响了文章应有的学术质量。