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09年的冬天，再度来到埃及，这片土地仍然让我魂牵梦萦，流连忘返。我想我中了“尼罗河的咒”：“凡是喝过尼罗河河水的人，必将再次来到埃及。”这次我们更希望能有新的探索，于是我选择了阿玛拉……
阿玛拉（Tel el-Amarna）这个城市，你也许只有在Discovery或者National Geography这样的节目上才看到过。凡是来埃及的游客几乎没有人到过这里，只有考古学家才会来，甚至连火车都没有直达的。迷失的阿玛拉是一个早已被人遗忘的都市，我甚至也不肯定是否来到这个地方是不是一个正确的决定，但我告诉自己，如果人还有梦想，不管结果如何，实现的过程才是最真实最对得起自己的，所以我无论如何也要来这个地方亲眼见证一下。
阿肯那顿：阿蒙霍特普四世，一个在埃及历史上算不上伟大的君主，但他美丽的王后纳菲尔提提和儿子图坦卡门却是名声大噪，给后人留下了许多不解的谜团。第十八王朝，阿肯那顿原本不是顺理成章的继承人，与那些注定将成为“法老”的兄弟相比，他所受到的教育是有限的，生活被人忽视。但神就是爱捉弄人，在诸位兄长都不幸夭折后，他成了唯一的继承人。或许是长期的忽视使他变得孤僻，亦或他在不经意的自我修行中找到了信仰，又或者是极端之后的逆反心理……总之，他走上了一条为后世统治者唾弃、为现代人所好奇的不归路，成为了一代乖僻的君王：伟大的冥王奥利西斯，废弃了；伟大的尼罗河女神伊西斯，废弃了；太阳之子何鲁斯，废弃了；智慧之神透特，废弃了；冥界管理者阿努比斯，废弃了……只要是前辈们世世代代信仰的诸神统统都抛在了脑后，取而代之的是一个原本没那么起眼的太阳神“阿顿”，阿肯那顿之名也是他由此给自己改的，意为“阿顿的信仰者”。夸张的是，他连繁华的底比斯也抛弃了，迁都至我们今天所到达的、当时荒无人烟的沙漠——阿玛拉（Tel el-Amarna），他还给这个城市取了个新名字“阿肯塔顿”，意为“阿顿所照耀之地”。可以想象，如果在专制政权下，有一天，罗马教皇对全世界的天主教徒说：“上帝不存在，从今天开始，我们要把上帝耶稣抛在脑后，信仰圣马太。圣马太是唯一的神，其他的神都是不存在的……”全世界天主教徒会是个什么反应？也许现在的人还懂得反抗，但在几千年前的埃及，人民有任何其他选择吗？尽管心里各种不情愿，还是得抛弃原来世世代代的信仰和居住地，迁到不毛之地的阿玛拉。
修建新都在没有机械生产的古代是多么艰辛，在苦役的重压下阿玛拉的人民平均寿命不足30岁。在当时的统治阶层和百姓中，哪怕是后世的王朝历史中，阿肯那顿就是个十足的“Freak”，属于“把脑残当个性”的法老，可他们除了心中埋怨表面服从外并没有别的选择。
传说中“埃及最美丽的女人”——纳菲尔提提（Nefertiti）也是这座城池的主人，也是我最为着迷的埃及王后，她不光是以美貌而闻名，更是以雄韬伟略与阿肯那顿齐名而著称。如果说，拉美西斯二世的纳菲尔塔利王妃同样以美貌闻名于后世的话，她，也仅仅是存在于后宫的女人，供法老享乐的工具，无权在前台发表任何政见。而纳菲尔提提王后则是与丈夫同驾一辆战车的巾帼英雄。纳菲尔提提的胸像早就被存在了柏林埃及历史博物馆，这次我只想来看看她的故乡。
我就这样怀着种种疑问和崇拜早上不到6点就来到了敏雅火车站。计划本来是到最靠近阿玛拉的马拉维或马瓦斯火车站，后来才得知这两个小站我们外国人所能乘坐的火车是不停的，只能到阿索特或敏雅。下了火车，不用说，再大的车站也是空旷无人，不过我们对有信仰的国家一向是充满了信心的。且不说遇上恐怖分子的几率跟中彩票差不多，平时警卫也是四处把守，这个以旅游业为支柱产业的国家当然要守护它的命脉，抢劫这类恶性犯罪事件是少之又少的。
在敏雅车站大厅，我和老公又被“围观”，不过这次围观的是警察，而且全部不会英文，这在我意料之中。他们七手八脚联系了一会儿，终于有个会几个单词的警察出现了，他让我们坐在了火车站信息中心的沙发上，享受了VIP的待遇，又是茶又是巧克力奶，还各种嘘寒问暖让我们现在休息室睡觉休息爱干嘛都行，10点阿玛拉才开门呢，他帮我们联系Taxi。开价200埃镑，路程我事先查过，需要近2小时单程，所以属正常范围，但我还是跟他砍了下价，最后说到150，另给他10镑小费，这警察大哥差点乐疯了，激动得手舞足蹈。如果说基纳是人迹罕至的话，阿玛拉就是人迹已绝了，除了考古学家基本上是不会有游客造访的，我们理所应当的被当成了考古的“Doctor”……反正自看了《尼罗河女儿》之后的梦想就是要成为考古学家……我说，这次深度游确实有深度哈。时间到了，警察大哥居然变身为了出租车司机，亲自带我们去阿玛拉，果然，肥水不流外人田啊~~~好好的160镑不自己赚便宜别人干嘛。
比起开罗的黄沙漫天，这里的空气好多了，清晨的阿玛拉格外清新，蓝天浮云，微风习习，车辆稀少，田间种满了甘蔗，郁郁葱葱……我好像更被这乡间田园风光所吸引了。由于我们的司机是警察，事情真的方便很多，我们不用坐景区内200镑/每人的游览巴士，很多情况下这警察大哥也是利用特权，声大气粗，确实帮我们省了不少麻烦。
阿玛拉，不但在阿肯那顿死后，随着图坦卡门的登基而被遗弃，连现在也被人们遗忘了。漫漫的沙漠戈壁，虽有蓝天也无法掩饰这篇荒凉，城池毁之殆尽，纳菲尔提提的神殿丝毫找不到当时的辉煌，就连阿肯那顿的阿顿神庙也只得残垣断壁。南墓和北墓相距甚远，这警察也是一路帮我开，在这里我终于见到了我想见的东西，可惜墓室随时有人跟随不能照相。阿肯那顿母亲提伊（Tiyi）的内务总管、纳菲尔提提的内务总管、将军、秘书长、阿顿神的御用仆人……这些在当时都是名声显赫的贵族。虽然墓室保存不算完整，但我终于亲眼得见阿肯那顿时期的绘画作品：法老，这个与神同级的人，从来应当是威武高大、意气风发，身材健美而面容英俊，以至于后世看到的雕像若不说出名字，完全分辨不出谁跟谁来。但阿肯那顿太有个性了，他的观点是“写实”，也就是法老是什么样就该雕刻成什么样，不应该有人为的美化，所以他的样子体现出来就是：尖嘴猴腮、颧骨突出、大腹便便、大腿肥硕……这让当时那些难见法老真面目的百姓难以接受自己的法老王是一个如此相貌平平甚至有些丑陋的常人。不但如此，壁画上所有人物刻画都是此种风格。而且我个人认为阿肯那顿对“阿顿”神的推广及崇拜到达了一种疯狂几近“偏执”的地步，虽然有不少墓室惨遭洪水破坏，壁画、雕刻模糊不清，但唯一清楚的是不论哪里都少不了“阿顿”的“太阳之手”，意味着阿顿的爱普照大地。或者，也可以理解为这就是当时的人接受不了阿肯那顿的新信仰，而阿肯那顿采取的推广措施。他到处宣传“阿顿”的伟大，让民众接受，也正好说明了他自己孤立的处境，这是不是一个国王的可悲？
与以往宣扬法老王四处征战、立下赫赫战功的壁画主题相反，阿肯那顿更是宣扬与家人和睦、天伦之乐：他与妻子纳菲尔提提带着3名女儿敬神、他带着纳菲尔提提在露台接受众人的朝贺、纳菲尔提提与他夫唱妇随给他斟酒、甚至连外出时，纳菲尔提提都是与阿肯那顿各骑一辆战车。看得出，他确实爱他的王后、伉俪情深，纳菲尔提提却也有着平常女人不一样的野心，不甘心站于幕后，说明了阿肯那顿重视自己的家庭，也更说明了他作为一个法老的“无能”。在那个年代，不能四处征战扩张领土捕捉俘虏算什么法老？艳后荷雀瑟当年也是因为主张经商反对战争，被西台国抢夺了不少领土，而被众臣所反对的，很明显阿肯那顿并没有吸取教训。
阿玛拉虽然没多少游客来，可各种奸商无耻之徒绝对不比大城市的差，看墓的人开个门都想问我们要小费，这让我想起了Discovery和National Geography做节目的那帮人：来埃及做个科普节目吧，硬把自己搞得跟救世主一样，见人逢人都给钱，还给美金，终于把这些埃及人惯成逢人要钱的毛病。
宰相阿伊（Ay）的墓基本上是这里保存最完好的，也难怪，阿伊后来篡了权，在图坦卡门之后当上了法老，死后还被葬到了帝王谷的。据说，图坦卡门之死他也不可免责。不管怎么说，在阿伊的墓中，纳菲尔提提和阿肯那顿的面容是前所未有的清晰，她与阿肯那顿接受百姓们的朝贺，风光无限。如此有魅力的王后、如此恩爱的夫妻，使我个人并不相信纳菲尔提提从历史上的突然消失是因为她不再受到宠爱而被流放或是死去了。斯门卡尔（Smenkhkare），这个在历史上极少被提及的法老，却正是在阿肯那顿后期出现的摄政王，阿肯那顿死后甚至他也统治了短暂的2-3年时间，之后才轮到了图坦卡门。这不禁让人好奇：什么样的王者能够允许有一个于自己拥有相同权力的人物和自己同时存在？一山不能容二虎。又是什么人能使他怎么信任，不惜与他共享江山甚至美人（女儿）？而且奇怪的是纳菲尔提提莫名其妙消失后，这个斯门卡尔就出现了，仅仅是一种巧合吗？我不禁把武则天与唐高宗的“二圣并朝”联想到了一起，高宗并不止因为无能、身体不好才纵容武则天，武则天除了有能力之外更重要的是——高宗的信任。在王室的尔虞我诈中，还是枕边人靠谱点。现在考古学家也都开始怀疑斯门卡尔的身份，怀疑他是女人，我也相信能与阿肯那顿和平共享江山和家庭的、能有魄力统治天下的也非纳菲尔提提莫属。这算是一种美好的愿望，即使现在没人能确定任何事实。
阿玛拉，没让我惊喜也没让我失望，它圆了我一个长久以来的梦想。这个失落了数千年的文明古都，就像亚特兰提斯一样充满了神秘与好奇。所有的繁荣与传说只能随着风沙逝去，被时间淹没，留给我们的只能是无穷无尽的想象，世界也正是因为有无数不解的谜团才显得更加美丽。
阿玛拉（Tel el-Amarna）这个城市，你也许只有在Discovery或者National Geography这样的节目上才看到过。凡是来埃及的游客几乎没有人到过这里，只有考古学家才会来，甚至连火车都没有直达的。迷失的阿玛拉是一个早已被人遗忘的都市，我甚至也不肯定是否来到这个地方是不是一个正确的决定，但我告诉自己，如果人还有梦想，不管结果如何，实现的过程才是最真实最对得起自己的，所以我无论如何也要来这个地方亲眼见证一下。
阿肯那顿：阿蒙霍特普四世，一个在埃及历史上算不上伟大的君主，但他美丽的王后纳菲尔提提和儿子图坦卡门却是名声大噪，给后人留下了许多不解的谜团。第十八王朝，阿肯那顿原本不是顺理成章的继承人，与那些注定将成为“法老”的兄弟相比，他所受到的教育是有限的，生活被人忽视。但神就是爱捉弄人，在诸位兄长都不幸夭折后，他成了唯一的继承人。或许是长期的忽视使他变得孤僻，亦或他在不经意的自我修行中找到了信仰，又或者是极端之后的逆反心理……总之，他走上了一条为后世统治者唾弃、为现代人所好奇的不归路，成为了一代乖僻的君王：伟大的冥王奥利西斯，废弃了；伟大的尼罗河女神伊西斯，废弃了；太阳之子何鲁斯，废弃了；智慧之神透特，废弃了；冥界管理者阿努比斯，废弃了……只要是前辈们世世代代信仰的诸神统统都抛在了脑后，取而代之的是一个原本没那么起眼的太阳神“阿顿”，阿肯那顿之名也是他由此给自己改的，意为“阿顿的信仰者”。夸张的是，他连繁华的底比斯也抛弃了，迁都至我们今天所到达的、当时荒无人烟的沙漠——阿玛拉（Tel el-Amarna），他还给这个城市取了个新名字“阿肯塔顿”，意为“阿顿所照耀之地”。可以想象，如果在专制政权下，有一天，罗马教皇对全世界的天主教徒说：“上帝不存在，从今天开始，我们要把上帝耶稣抛在脑后，信仰圣马太。圣马太是唯一的神，其他的神都是不存在的……”全世界天主教徒会是个什么反应？也许现在的人还懂得反抗，但在几千年前的埃及，人民有任何其他选择吗？尽管心里各种不情愿，还是得抛弃原来世世代代的信仰和居住地，迁到不毛之地的阿玛拉。
修建新都在没有机械生产的古代是多么艰辛，在苦役的重压下阿玛拉的人民平均寿命不足30岁。在当时的统治阶层和百姓中，哪怕是后世的王朝历史中，阿肯那顿就是个十足的“Freak”，属于“把脑残当个性”的法老，可他们除了心中埋怨表面服从外并没有别的选择。
传说中“埃及最美丽的女人”——纳菲尔提提（Nefertiti）也是这座城池的主人，也是我最为着迷的埃及王后，她不光是以美貌而闻名，更是以雄韬伟略与阿肯那顿齐名而著称。如果说，拉美西斯二世的纳菲尔塔利王妃同样以美貌闻名于后世的话，她，也仅仅是存在于后宫的女人，供法老享乐的工具，无权在前台发表任何政见。而纳菲尔提提王后则是与丈夫同驾一辆战车的巾帼英雄。纳菲尔提提的胸像早就被存在了柏林埃及历史博物馆，这次我只想来看看她的故乡。
我就这样怀着种种疑问和崇拜早上不到6点就来到了敏雅火车站。计划本来是到最靠近阿玛拉的马拉维或马瓦斯火车站，后来才得知这两个小站我们外国人所能乘坐的火车是不停的，只能到阿索特或敏雅。下了火车，不用说，再大的车站也是空旷无人，不过我们对有信仰的国家一向是充满了信心的。且不说遇上恐怖分子的几率跟中彩票差不多，平时警卫也是四处把守，这个以旅游业为支柱产业的国家当然要守护它的命脉，抢劫这类恶性犯罪事件是少之又少的。
在敏雅车站大厅，我和老公又被“围观”，不过这次围观的是警察，而且全部不会英文，这在我意料之中。他们七手八脚联系了一会儿，终于有个会几个单词的警察出现了，他让我们坐在了火车站信息中心的沙发上，享受了VIP的待遇，又是茶又是巧克力奶，还各种嘘寒问暖让我们现在休息室睡觉休息爱干嘛都行，10点阿玛拉才开门呢，他帮我们联系Taxi。开价200埃镑，路程我事先查过，需要近2小时单程，所以属正常范围，但我还是跟他砍了下价，最后说到150，另给他10镑小费，这警察大哥差点乐疯了，激动得手舞足蹈。如果说基纳是人迹罕至的话，阿玛拉就是人迹已绝了，除了考古学家基本上是不会有游客造访的，我们理所应当的被当成了考古的“Doctor”……反正自看了《尼罗河女儿》之后的梦想就是要成为考古学家……我说，这次深度游确实有深度哈。时间到了，警察大哥居然变身为了出租车司机，亲自带我们去阿玛拉，果然，肥水不流外人田啊~~~好好的160镑不自己赚便宜别人干嘛。
比起开罗的黄沙漫天，这里的空气好多了，清晨的阿玛拉格外清新，蓝天浮云，微风习习，车辆稀少，田间种满了甘蔗，郁郁葱葱……我好像更被这乡间田园风光所吸引了。由于我们的司机是警察，事情真的方便很多，我们不用坐景区内200镑/每人的游览巴士，很多情况下这警察大哥也是利用特权，声大气粗，确实帮我们省了不少麻烦。
阿玛拉，不但在阿肯那顿死后，随着图坦卡门的登基而被遗弃，连现在也被人们遗忘了。漫漫的沙漠戈壁，虽有蓝天也无法掩饰这篇荒凉，城池毁之殆尽，纳菲尔提提的神殿丝毫找不到当时的辉煌，就连阿肯那顿的阿顿神庙也只得残垣断壁。南墓和北墓相距甚远，这警察也是一路帮我开，在这里我终于见到了我想见的东西，可惜墓室随时有人跟随不能照相。阿肯那顿母亲提伊（Tiyi）的内务总管、纳菲尔提提的内务总管、将军、秘书长、阿顿神的御用仆人……这些在当时都是名声显赫的贵族。虽然墓室保存不算完整，但我终于亲眼得见阿肯那顿时期的绘画作品：法老，这个与神同级的人，从来应当是威武高大、意气风发，身材健美而面容英俊，以至于后世看到的雕像若不说出名字，完全分辨不出谁跟谁来。但阿肯那顿太有个性了，他的观点是“写实”，也就是法老是什么样就该雕刻成什么样，不应该有人为的美化，所以他的样子体现出来就是：尖嘴猴腮、颧骨突出、大腹便便、大腿肥硕……这让当时那些难见法老真面目的百姓难以接受自己的法老王是一个如此相貌平平甚至有些丑陋的常人。不但如此，壁画上所有人物刻画都是此种风格。而且我个人认为阿肯那顿对“阿顿”神的推广及崇拜到达了一种疯狂几近“偏执”的地步，虽然有不少墓室惨遭洪水破坏，壁画、雕刻模糊不清，但唯一清楚的是不论哪里都少不了“阿顿”的“太阳之手”，意味着阿顿的爱普照大地。或者，也可以理解为这就是当时的人接受不了阿肯那顿的新信仰，而阿肯那顿采取的推广措施。他到处宣传“阿顿”的伟大，让民众接受，也正好说明了他自己孤立的处境，这是不是一个国王的可悲？
与以往宣扬法老王四处征战、立下赫赫战功的壁画主题相反，阿肯那顿更是宣扬与家人和睦、天伦之乐：他与妻子纳菲尔提提带着3名女儿敬神、他带着纳菲尔提提在露台接受众人的朝贺、纳菲尔提提与他夫唱妇随给他斟酒、甚至连外出时，纳菲尔提提都是与阿肯那顿各骑一辆战车。看得出，他确实爱他的王后、伉俪情深，纳菲尔提提却也有着平常女人不一样的野心，不甘心站于幕后，说明了阿肯那顿重视自己的家庭，也更说明了他作为一个法老的“无能”。在那个年代，不能四处征战扩张领土捕捉俘虏算什么法老？艳后荷雀瑟当年也是因为主张经商反对战争，被西台国抢夺了不少领土，而被众臣所反对的，很明显阿肯那顿并没有吸取教训。
阿玛拉虽然没多少游客来，可各种奸商无耻之徒绝对不比大城市的差，看墓的人开个门都想问我们要小费，这让我想起了Discovery和National Geography做节目的那帮人：来埃及做个科普节目吧，硬把自己搞得跟救世主一样，见人逢人都给钱，还给美金，终于把这些埃及人惯成逢人要钱的毛病。
宰相阿伊（Ay）的墓基本上是这里保存最完好的，也难怪，阿伊后来篡了权，在图坦卡门之后当上了法老，死后还被葬到了帝王谷的。据说，图坦卡门之死他也不可免责。不管怎么说，在阿伊的墓中，纳菲尔提提和阿肯那顿的面容是前所未有的清晰，她与阿肯那顿接受百姓们的朝贺，风光无限。如此有魅力的王后、如此恩爱的夫妻，使我个人并不相信纳菲尔提提从历史上的突然消失是因为她不再受到宠爱而被流放或是死去了。斯门卡尔（Smenkhkare），这个在历史上极少被提及的法老，却正是在阿肯那顿后期出现的摄政王，阿肯那顿死后甚至他也统治了短暂的2-3年时间，之后才轮到了图坦卡门。这不禁让人好奇：什么样的王者能够允许有一个于自己拥有相同权力的人物和自己同时存在？一山不能容二虎。又是什么人能使他怎么信任，不惜与他共享江山甚至美人（女儿）？而且奇怪的是纳菲尔提提莫名其妙消失后，这个斯门卡尔就出现了，仅仅是一种巧合吗？我不禁把武则天与唐高宗的“二圣并朝”联想到了一起，高宗并不止因为无能、身体不好才纵容武则天，武则天除了有能力之外更重要的是——高宗的信任。在王室的尔虞我诈中，还是枕边人靠谱点。现在考古学家也都开始怀疑斯门卡尔的身份，怀疑他是女人，我也相信能与阿肯那顿和平共享江山和家庭的、能有魄力统治天下的也非纳菲尔提提莫属。这算是一种美好的愿望，即使现在没人能确定任何事实。
阿玛拉，没让我惊喜也没让我失望，它圆了我一个长久以来的梦想。这个失落了数千年的文明古都，就像亚特兰提斯一样充满了神秘与好奇。所有的繁荣与传说只能随着风沙逝去，被时间淹没，留给我们的只能是无穷无尽的想象，世界也正是因为有无数不解的谜团才显得更加美丽。