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中国传统文化博大精深，有着深厚的历史渊源，对我国近现代文化和历史的发展都有着深远的影响。从一定层面来看，中国古代的音乐美学思想在儒家和道家的思想斗争、交融中发展。中国古代音乐美学思想对我国当代音乐美学的发展具有重要的参考价值。总的来说，人们只有了解古代音乐美学思想，才能从中汲取精华，为中国乃至世界的音乐美学发展做出理论性贡献。
一、儒家的音乐美学思想
儒家创始人孔子认为音乐具有思想性和艺术性，提出了“尽善尽美”，主张采用“善”和“美”的审美标准，这是我国历史上最早的音乐审美标准之一。除此之外，孔子还提出思无邪，这是评价诗歌总集《诗经》的著名观点。孔子主张封建阶级统治可以采用雅乐来管理和统治，提倡“礼治”，注重礼乐在政治方面的作用。他认为音乐风格和政治反映有着紧密的联系，同时他还认为音乐能教化人、感化人，使人民更有道德。可以说，这样的主张对于我国古代政治、教育具有划时代的意义。
孔子提倡的“六艺”中也注重音乐的教育作用，但对音乐本身而言，其研究极少深入音乐的内部，去發现音乐本身的规律和音乐的美，这就需要当代人做出一定的努力。总体来说，孔子在一定程度上提高了音乐的地位，对音乐的发展起到重要的推动作用。
二、道家的音乐美学思想
道家的代表人物老子是一位具有突出贡献的古代哲学家，他主张“道”，认为“道”制约着事物的变化和发展。在音乐思想上，他认为声音是相反相成的。老子对于音乐美学主张可以概括为“大音希声”，这就是说最大最美的声音是不能用感官轻易体验出来的，也不能轻易地被表达出来，这是艺术表现的最高境界。老子认为最美好的音乐能够使人们的内心得到平静，从而使人们的思想得到升华。总的来说，老子对于音乐美学的思想对当代社会的音乐发展有着深远的影响，而老子对于人生的态度则是“自然无为”，主张人们应遵循自然规律，清心寡欲。老子的主张对中国传统文化和音乐层面都提供了一个新的理论平台。
庄子是道家另一位著名代表人物，他和老子的主张有着异曲同工之妙。他崇尚自然的思想，认为人最自然的一面就表现了音乐美的本质。在道家学说中，音乐摆脱了礼的束缚，合乎人的本性。庄子认为声音有三类即“人籁”“地籁”“天籁”，分别指的是人为的声音、自然物质发出的声音和纯天然的声音。道家主张人们用心来体会音乐，从中感受大自然的美和音乐的美。
三、音乐的保护和传承
孔子提倡规范的等级制度，认为不同阶级应遵循相对应的音乐制度。其音乐制度在乐队的规模、排列方式、乐器数量、人数等方面都有严格规定。《论语·八佾篇》曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”这句话大意是：在季氏的家庙庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，却用了八佾，孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满。春秋时期推行礼乐制度，统治阶级将音乐作为政治统治的一种工具，音乐处于从属地位，为政治服务。荀子也提出了礼乐思想，并付诸于实践。关于礼乐，儒家学派著有《乐记》一书，是礼乐制度的集大成之作，代表了先秦时期音乐美学的主流思想。
在春秋战国时期，就已经产生了“天人合一”的思想，认为天和人是通过音乐互相感应的。《吕氏春秋》一书中将十二乐律配十二月，说明音乐的自然特性和“天人合一”的音乐美学思想，促进了社会政治的发展，使人们思想也逐渐成熟起来。
中国的音乐美学思想在战国时期就已出现百家争鸣的局面，思想表现深刻而丰富。这个时期，我国古代对于音乐美学思想的研究高度可以说超过了同时期西方的古希腊。到了西汉时期，儒家学派创作出了《乐记》这样的著作，中国音乐美学的发展由此发展到了历史高峰。到了魏晋时期，《声无哀乐论》的出现，从不同角度深刻地阐述了音乐的作用和功能，极大地促进了社会的发展。我国古代音乐美学代表作比西方的音乐美学代表作《论音乐的美》早了整整16个世纪，这说明我国古代思想家的音乐美学思想是非常超前的。
在当代社会，我国逐渐加强对非物质文化遗产的保护和传承。昆曲和古琴作为非物质文化遗产，赢得了社会各界的关注，很多高校开展了古琴和昆曲来有效传承我国的音乐文化。当今中国的音乐教育发展迅猛，音乐教育更加普及，校外音乐类兴趣班更是数不胜数，很多学生也参与到音乐兴趣班的学习中来，笔者认为，这是值得提倡的。音乐教育也是美的教育，使人们更加学会感受生活，发现生活的美，有利于社会的和谐发展。
孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，这在他的乐教思想中也有所体现。当今社会提倡素质教育，但是学校普遍不太重视音乐教育，不利于学生综合素质的全面提升。对于教育者来说，要立足于当下，学习孔子的音乐的思想，认真贯彻孔子的素质教育，真正实现音乐的教育功能。
四、结语
孔子的音乐思想在我国古代音乐史中具有极其重要的地位，也为我国古代音乐的发展奠定了基础，为后人发展音乐奠定了基调。中国古代音乐美学思想，因其独特的魅力，从古至今千年流传，值得人们认真学习并发扬。作为新时代的青年，对传统音乐美学思想合理继承并发扬，取其精华，去其糟粕，有利于当今音乐教育的发展，使中国音乐教育呈现更加繁荣的面貌。
（内蒙古师范大学音乐学院）
作者简介：武轶帆（1994-），女，河北邯郸人，硕士，研究方向：音乐与舞蹈学。
一、儒家的音乐美学思想
儒家创始人孔子认为音乐具有思想性和艺术性，提出了“尽善尽美”，主张采用“善”和“美”的审美标准，这是我国历史上最早的音乐审美标准之一。除此之外，孔子还提出思无邪，这是评价诗歌总集《诗经》的著名观点。孔子主张封建阶级统治可以采用雅乐来管理和统治，提倡“礼治”，注重礼乐在政治方面的作用。他认为音乐风格和政治反映有着紧密的联系，同时他还认为音乐能教化人、感化人，使人民更有道德。可以说，这样的主张对于我国古代政治、教育具有划时代的意义。
孔子提倡的“六艺”中也注重音乐的教育作用，但对音乐本身而言，其研究极少深入音乐的内部，去發现音乐本身的规律和音乐的美，这就需要当代人做出一定的努力。总体来说，孔子在一定程度上提高了音乐的地位，对音乐的发展起到重要的推动作用。
二、道家的音乐美学思想
道家的代表人物老子是一位具有突出贡献的古代哲学家，他主张“道”，认为“道”制约着事物的变化和发展。在音乐思想上，他认为声音是相反相成的。老子对于音乐美学主张可以概括为“大音希声”，这就是说最大最美的声音是不能用感官轻易体验出来的，也不能轻易地被表达出来，这是艺术表现的最高境界。老子认为最美好的音乐能够使人们的内心得到平静，从而使人们的思想得到升华。总的来说，老子对于音乐美学的思想对当代社会的音乐发展有着深远的影响，而老子对于人生的态度则是“自然无为”，主张人们应遵循自然规律，清心寡欲。老子的主张对中国传统文化和音乐层面都提供了一个新的理论平台。
庄子是道家另一位著名代表人物，他和老子的主张有着异曲同工之妙。他崇尚自然的思想，认为人最自然的一面就表现了音乐美的本质。在道家学说中，音乐摆脱了礼的束缚，合乎人的本性。庄子认为声音有三类即“人籁”“地籁”“天籁”，分别指的是人为的声音、自然物质发出的声音和纯天然的声音。道家主张人们用心来体会音乐，从中感受大自然的美和音乐的美。
三、音乐的保护和传承
孔子提倡规范的等级制度，认为不同阶级应遵循相对应的音乐制度。其音乐制度在乐队的规模、排列方式、乐器数量、人数等方面都有严格规定。《论语·八佾篇》曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”这句话大意是：在季氏的家庙庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，却用了八佾，孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满。春秋时期推行礼乐制度，统治阶级将音乐作为政治统治的一种工具，音乐处于从属地位，为政治服务。荀子也提出了礼乐思想，并付诸于实践。关于礼乐，儒家学派著有《乐记》一书，是礼乐制度的集大成之作，代表了先秦时期音乐美学的主流思想。
在春秋战国时期，就已经产生了“天人合一”的思想，认为天和人是通过音乐互相感应的。《吕氏春秋》一书中将十二乐律配十二月，说明音乐的自然特性和“天人合一”的音乐美学思想，促进了社会政治的发展，使人们思想也逐渐成熟起来。
中国的音乐美学思想在战国时期就已出现百家争鸣的局面，思想表现深刻而丰富。这个时期，我国古代对于音乐美学思想的研究高度可以说超过了同时期西方的古希腊。到了西汉时期，儒家学派创作出了《乐记》这样的著作，中国音乐美学的发展由此发展到了历史高峰。到了魏晋时期，《声无哀乐论》的出现，从不同角度深刻地阐述了音乐的作用和功能，极大地促进了社会的发展。我国古代音乐美学代表作比西方的音乐美学代表作《论音乐的美》早了整整16个世纪，这说明我国古代思想家的音乐美学思想是非常超前的。
在当代社会，我国逐渐加强对非物质文化遗产的保护和传承。昆曲和古琴作为非物质文化遗产，赢得了社会各界的关注，很多高校开展了古琴和昆曲来有效传承我国的音乐文化。当今中国的音乐教育发展迅猛，音乐教育更加普及，校外音乐类兴趣班更是数不胜数，很多学生也参与到音乐兴趣班的学习中来，笔者认为，这是值得提倡的。音乐教育也是美的教育，使人们更加学会感受生活，发现生活的美，有利于社会的和谐发展。
孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，这在他的乐教思想中也有所体现。当今社会提倡素质教育，但是学校普遍不太重视音乐教育，不利于学生综合素质的全面提升。对于教育者来说，要立足于当下，学习孔子的音乐的思想，认真贯彻孔子的素质教育，真正实现音乐的教育功能。
四、结语
孔子的音乐思想在我国古代音乐史中具有极其重要的地位，也为我国古代音乐的发展奠定了基础，为后人发展音乐奠定了基调。中国古代音乐美学思想，因其独特的魅力，从古至今千年流传，值得人们认真学习并发扬。作为新时代的青年，对传统音乐美学思想合理继承并发扬，取其精华，去其糟粕，有利于当今音乐教育的发展，使中国音乐教育呈现更加繁荣的面貌。
（内蒙古师范大学音乐学院）
作者简介：武轶帆（1994-），女，河北邯郸人，硕士，研究方向：音乐与舞蹈学。