论文部分内容阅读
摘要：嘎百福歌是苗族典型的说唱艺术文学。其产生、发展和再创作对苗族文学和文化的研究有着极为重大的意义。嘎百福歌自其产生后，以其独特的散韵结合形式记录着苗族的历史发展。对嘎百福歌再创作的研究是对苗族艺术形式研究的重要内容，同时能够丰富我国文艺形式，为传统艺术搬上银幕和舞台奠定基础，做出贡献。
关键字：嘎百福歌；说唱艺术；文学发展；再创作
一、嘎百福歌的理论概述
嘎百福歌是苗族典型的文艺形式，主要流传于黔东南苗族聚居地区，是苗族人表达观点、说理、祝唱和描述事迹的重要形式。嘎百福歌因其题材的不同而有着不同的分类，但其唱法和表演形式相同。针对嘎百福歌的不同演绎内容，主要展现了苗族人民对善与恶、是与非、高尚与低下、美好与丑陋的揭示。
（一）嘎百福歌的起源
对于嘎百福歌的起源，学界有两种不同的说法。其中一种说法指出嘎百福歌音源于苗族语中的“夏噶百福”，而其中的“福”是指台江县的翁福寨（又被称为是瓮福南），因此这种说法坚持嘎百福歌名字来源于地名。因为苗族语中的“嘎百”恰巧是高坡的意思，而“福”是指地名翁福寨。因此，嘎百福歌就是“在高坡翁福寨所演唱的歌曲”。而另外一种说法指出，嘎百福歌名字是源于演唱地点。一些歌手指出在古时苗族出现了纷争，理老通常会选择在一个有树荫的高坡上进行调节，这样有利于聚集人群。在调解时理老通常会引用一些事例进行演唱，通过此来达到感情上的说理调解。由于苗族没有自己的文字，且当时嘎百福歌产生时处在苗族的半封闭状态，民族间的文化交流几乎没有。因此没有任何文字性的史料可以参考查证，但可以知晓的是苗族的嘎百福歌是苗族进行观点传播、道理讲述的重要形式。由于文字史料的欠缺，嘎百福歌产生的确切年代也是无从考证，只能根据流传的嘎百福歌内容进行考察。根据歌中所唱的事件和反应的道理可以知道嘎百福歌产生于清朝“改土归流”之前，当时的苗族还处于小农生产时期。
（二）嘎百福歌的内容
嘎百福歌取材广泛，因此其内容十分庞杂。善良淳朴的苗族人将嘎百福歌作为情感表达、联络感情、疏导说理的有效途径。嘎百福歌所反映的是苗族人民生活发展过程中的事件。通常演唱嘎百福歌的会是一些年长的老伯伯或者老奶奶，因为他们有着丰富的人生经历，在演唱嘎百福歌的同時能够对歌曲所表达的意境，进行鞭辟入里的揭示，为人们传诵生活哲理。而嘎百福歌作为祝酒词和酒歌，通常在苗族人招待客人时，青年男子会演唱，但是年轻女子由于害羞是必然不会演唱的。根据嘎百福歌所取题材的不同，嘎百福歌的内容一般可以分为以下几个方面：一是理老进行调解的内容，这种形式的嘎百福歌一般有着极强的说理功效，内容偏重讲事实摆道理；二是警醒世人的，比如劝解人们不要偷盗、不要滥杀、不要贪财等等，这种形式的嘎百福歌在将事件展现的同时会极大地讽刺、暗嘲社会上的不良现象，起到劝诫警示世人的作用；三是号召学习好人好事的，这种形式的嘎百福歌一般侧重描述具体人物和具体事件，通过演唱和评述，将好人好事宣扬出去，引来人们的敬仰进而达到教化民众的效果；四是随着苗族社会的发展，嘎百福歌也有所演进，针对战乱时期，嘎百福歌有了新的题材内容，例如描述战争，号召人们反抗等。针对新时期有了新的内容，但是不论嘎百福歌的内容有什么变化，其作为苗族文学发展的突出代表的地位是不可撼动的。
（三）嘎百福歌的寓意
嘎百福歌在苗族人发展史上类似于人类社会在文字产生前的肢体语言和其他交流方式。就嘎百福歌在苗族文化史上的地位而言，其必然不是单纯的娱乐方式。苗族人通过对嘎百福歌的演唱和传诵将人生哲理、生活常识、民间习俗和是非观念传递和传承下去。因此在了解了嘎百福歌的内容、演唱方式后更为重要的是要将透过嘎百福歌所表达出来的寓意了解清楚。嘎百福歌多取材于苗族人民间，有很多的演唱内容，有惩恶扬善的，有针砭时弊的，有奔走呼告的，有尽心告诫的等等内容。通常嘎百福歌是以散韵的形式来进行演述的，其寓意一般能够透过具体的故事分析得出。另一种情况是演唱者本人会进行故事寓意的揭示，这就是嘎百福歌演唱者“忽这忽那”，“跳进跳出”的演唱技巧。
二、嘎百福歌的创作现状
嘎百福歌的现代化创作是指将噶百福歌的艺术展现与现代文化生活相结合，给古老艺术注入全新的能量，从而促进嘎百福歌的创新发展和艺术再创作。嘎百福歌的现代创作是对苗族传统艺术的继承和发展，是多民族艺术发展的重要途径，也是民族传统文化创新的重要举措之一。
（一）现代苗族嘎百福歌创作题材的分析
现代苗族的发展已经完全打破了封闭和半封闭的状态，实现了民族之间的大融合，苗族艺术与汉族和其他民族之间的交融给传统的苗族嘎百福歌带来了新的升级和活力。民族间的融合以及封闭状态的突破都给苗族嘎百福歌创作带来了新的题材。由于当时经济、社会和文化发展的限制，传统嘎百福歌的题材中有一些是陈旧落后的封建文化，例如“还娘头”等，这些落后的封建思想题材随着经济社会发展和封闭状态的打破而逐渐消弭。现代物质丰富和日新月异的变化，给嘎百福歌的创作带来了丰富的素材，现代苗族嘎百福歌的创作题材的变化是日新月异的现代化社会发展造成的，对现代苗族嘎百福歌创作题材的分析应该与时代文化分析相结合。嘎百福歌作为苗族民间文化艺术的代表，借用现代化的题材，再创作出新的艺术形式，是苗族文化发展的又一次高潮。
（二）现代苗族嘎百福歌寓意创作的变化
随着创作题材的变化，嘎百福歌的内容也发生了相应的变化，而嘎百福歌的寓意是直接体现在歌曲的内容中的，这就直接导致了现代苗族嘎百福歌的寓意创作有所变化。寓意创作是指通过嘎百福歌的演唱和表现所希望向听众传达的意图。嘎百福歌通过故事向人们传递理念和观点，同时将传统习俗传承下去，是嘎百福歌的重大寓意表现之一。现代的苗族民族融合和经济发展加快，摒弃了传统愚昧落后的观念，接收新时期的知识，对传统文化在保留继承的基础上开始了新的探索，这些就促使着歌手们通过寓意的再创作而改造传统的文艺表现形式，来适应现代人们的审美和视听需求。例如嘎百福歌表达中的原有讽刺理老收受理钱才替人说里办事，否则就颠倒黑白的现象已经在现代嘎百福歌中不存在了，但是同样讽刺的寓意却依然存在，这就说明随着题材的变化并非所有的寓意表达都在变化。 （三）现代苗族嘎百福歌艺术构建的调整
传统嘎百福歌通过散韵结合的形式进行演唱，是苗族说唱艺术的完美结合，在表达中表演者通过一些散文形式讲述故事内容，或者描述人物，同时在表演过程中以评论者的身份对事件进行评判，为达到表演效果通常也会将一些押韵的语句掺杂在表演之中，用来带动气氛。同时在表演的艺术构件上表演者会边唱边说，同时还会扮演不同的角色，时而跳出剧情时而扮演其中的人物，这种灵活的艺术表现形式是苗族嘎百福歌兴盛和流行的主要原因。随着社会的发展，精神文化生活的极大进步和健全，人们能够从多种方式接收到不同的新鲜资讯，试听和审美的极限一再被刷新，这给传统的嘎百福歌艺术构建提出了新的挑战，现代的歌手们借鉴新时期演唱、戏剧和舞台艺术的形式，将不同的剧中和歌舞形式糅合进了嘎百福歌的全新创作，着对于嘎百福歌的发展有着重大的意义，然而受限于艺术表达的形式，嘎百福歌搬上舞台还需要进一步的艺术构建。
三、嘎百福歌的再创作的可行性
嘎百福歌在现实语境下想要的得到长远的发展，必须不断地适应现实文化生活进行有效的调整。传统的嘎百福歌在艺术建构上形成了浓厚的文化基础，在舞台的表现上充分的展示了少数民族的文化特点。
（一）噶百福歌再创作可行性分析
嘎百福歌的现实创作有着具体的现实依据，这就为噶百福歌的再创作带来了可能性。从民间艺术的创作本身来说，人们的生活环境是在不断的发生着变化，每一个时期都有特点的文化符号，人们对文化呈现方式也是不同，所以嘎百福歌所要表达的内容也是不同的。
1、现实素材的丰富
噶百福歌的现实素材非常的丰富，注重人们的人文生活能够为噶百福歌的发展带来更多的素材，噶百福歌中的内容体现的热情洋溢、体现了苗族人民的爱憎分明，将苗族人的生活和个性特点呈现的淋漓尽致。现代人们的物质文化生活和精神文化生活都得到了很好的发展，反应现代苗族生活特点的作品却不是很多，现代苗人的生活更加丰富、情感世界也更加多彩，人们对生活有更多的向往和追求，所以噶百福歌的呈现就需要体现与时俱进，展现现代苗人的生活生产，让人们能够从中体会到文化的现代意蕴。
2、创作理念的颠覆
现代的创作理念提倡的是创新和推廣，即使对优秀的历史文化的一种传承，也是对于文化展示的一种体现。嘎百福歌的再创作能够将民间艺术推向更好的平台上，让大众所了解和接受，而不仅仅是局限在最初的概念上的理解，将少数民族的文化和精神内涵呈现在大众面前才是我们所面对的很总要挑战。当然嘎百福歌的创作离不开创作意境的设定和营造，艺术的呈现需要有加工，既要保存少数民族的文化风貌又要体现文化生活的真实感受，创作的意境得以呈现需要依靠创作者和劳动人民的共同努力才能得以实现。
3、创作意境的提升
嘎百福歌呈现了苗族质朴自由的生活氛围。但在现代繁杂的都市生活中，人们更加渴望寻求心灵上的依托，找寻内心的释放点。在嘎百福歌的再创作过程中，创作需要提升一个高度，将少数民族自有的精神感悟传达给人们，将艺术创作的人文价值得以充分的体现，嘎百福歌的创作意境需要得到提升，需要承担起社会文化发展的责任，积极的探寻自身发展的道路。将民间艺术和大众艺术实现有效的结合，体现艺术的情感价值和文化价值。
（二）嘎百福歌再创作的设想
嘎百福歌的再创作需要有一定的方向性和原则性，我们应该对于创作的创新有清醒的认知，而不是盲目地追去推陈出新，忽视了民间艺术最为本真的内涵。所以在嘎百福歌的再创作过程中就需要合理的设想作为依托，确定再创作的原则性和方向性，实现规划性的发展。
1、创作原则
嘎百福歌的再创作应该体现一定的原则性，尽管在艺术的创作上应该有一定的加工，但是这种加工的目的是更好的实现对艺术的推广和传播，不能脱离特有艺术形式所要表达的真实内容。嘎百福歌来源于苗族的最质朴的生活，体现在人们最真实的品质，如果为了创新而哗众取宠式的加工，对于艺术所要表达本意就会有所违背。嘎百福歌的再创作求新但也要求实，保存文化艺术的根本才能实现长久的发展。
2、创作方向
嘎百福是一种说唱文化，在现有的文化作品当中嘎百福歌的内容更倾向于对于民间的诗歌和传说故事的融合创作，在表达上融合了说和唱的特点，为了更好的呈现唱词能够体现韵律和生动的特点，唱词的句子长短控制需要合理，多为五言押调。在创作上应该注重形式上和内容上的突破，在唱作的方式上可以探寻新的表现模式，在表达的内涵上不能脱离社会的主流思想，满足人们的需求性，贴近现实、生活的才是艺术最真实的表达。
（三）嘎百福歌再创作的可行性方案
嘎百福歌的再创作需要从唱作技巧上、创作理念和创作内容和素材上进行不断的丰富，保留传统民间文化的精髓，糅合现代化的创作理念是嘎百福能够发展的重要依据。将嘎百福歌的精神文化内涵传达给大众，实现嘎百福歌的推广。
1、继承传统基础上的多元素融合
嘎百福歌的内容和形式上体现的韵律，随着情感表达的不同节奏展现也会有所不同，是情绪的一种展示，在和民歌、叙事诗，议榔词、理词同中有异。这也就为嘎百福歌的再创作找寻新的落脚点，将苗族文学的韵文体的变化呈现的更具生动形象，将这种情绪的变化体现的更明显。嘎百福歌的内容上体现的是健康的积极的文化内容，文学呈现的方式也是独具韵味。这是传统中值得继承和保留的部分。现代的文学创作都将求多角度的创新，将时代元素、学科元素融合嘎百福歌中能够实现其再创作的拓展和延伸。
2、唱作技巧上的突破创新
嘎百福歌的唱作是联系在一起的，再创作的过程中就应该考虑到表达上的技巧呈现。句式上不能过于冗长、复杂，通过简单的方式对故事情节和情感表达至关的呈现，在情绪的表达上能够通过咏叹、重叠、复沓、对唱等等表现手法，提升内容的意蕴，呈现着特有的艺术格调，保留最质朴的艺术内涵的呈现。唱作技巧上应该体现整体性和完整性，句式的长短构造和整体的故事节奏，都能够影响到嘎百福歌的艺术展示，通过较强的故事性和形象性，塑造每一个观者内心的哈姆雷特，实现文学和艺术的完美融合。 3、文化艺术理念上的时代契合
嘎百福歌体现的是对于文化传统的继承和发扬，但是不仅仅局限于此。在现代大众文化生活需求的不断提升下，人们更愿意追求传统文化中的现实内涵。这就为嘎百福歌的现实创作提供而来可能，结合了现实的艺术唱作理念。嘎百福歌有很大的提升空间，糅合了现代的创作理念和舞台表现方式。嘎百福歌的再创作具有非常大的可行性，未来的发展前景也是非常广阔，以历史的和文化的视角将嘎百福歌的发展延续下去，实现对文化遗产的传承和发扬。
四、结语
民间文化是我国艺术文化的瑰宝，民间艺术的传播需要通过有效的途径和手段，被人们所广为熟知和接受，通过对嘎百福歌的再创作能够实现文化的创新发展，将民间文化的特点有所保留有所创新的呈现在人们的面前，本文在旨在探寻嘎百福歌的现代价值，通过对现实创作环境的有效分析，以文化创新和传承作为契机，实现对嘎百福歌的内容上和形式上的有效突破，体现嘎百福歌的现实意蕴，为实现大众文化传播做出重要的努力，为大众精神文化生活的丰富带来更多的资源。文化的价值体现是多元化的，所表现出的内容和形式能够为人们传递出更多的精神语言，文化素材来源于生活，创作和生活的联系为的再创作带来了无限的可能。民间艺术是现代艺术的很总要表现，也是艺术发展的源泉和基础，以嘎百福歌作为具体的分析对象能够为现代民间文化的发展和创作提供一定的经验借鉴，拓宽民间文化的发展渠道，实现对民间艺术的良好展現，促进民间艺术向着多元化的发展方向迈进。
参考文献
[1]苗族民间文学资料集·第1集[M]，黔东南州民委、州文研室1984年编印.
[2]苗族文学史[M].贵州人民出版社1981年版318.
[3]赵塔里木.在中亚传承的中国西北民歌——东干民歌研究[D]. 江苏古籍出版社，1998（12）.
[4]邵桂兰，王建高.论音乐创作与审美实践中顿悟的特异思维现象[J].人民音乐1994.
[5]杨易未.从音乐作品的存在方式看表演的二度创作基础（上）[J].中央音乐学院报2002（02）.
[6]冯效刚.论音乐表演艺术的创造性——从布莱希特“陌生化”表演艺术理论得到的启示[J].人民音乐 1997（11）.
作者简介：董潇潇，女，（1991—）苗族 贵州民族大学 研究生院。研究方向：中国民族艺术（少数民族音乐创作与理论研究方向）。
基金项目：贵州民族大学科研基金资助项目。编号：校学生科研2014（62）号
关键字：嘎百福歌；说唱艺术；文学发展；再创作
一、嘎百福歌的理论概述
嘎百福歌是苗族典型的文艺形式，主要流传于黔东南苗族聚居地区，是苗族人表达观点、说理、祝唱和描述事迹的重要形式。嘎百福歌因其题材的不同而有着不同的分类，但其唱法和表演形式相同。针对嘎百福歌的不同演绎内容，主要展现了苗族人民对善与恶、是与非、高尚与低下、美好与丑陋的揭示。
（一）嘎百福歌的起源
对于嘎百福歌的起源，学界有两种不同的说法。其中一种说法指出嘎百福歌音源于苗族语中的“夏噶百福”，而其中的“福”是指台江县的翁福寨（又被称为是瓮福南），因此这种说法坚持嘎百福歌名字来源于地名。因为苗族语中的“嘎百”恰巧是高坡的意思，而“福”是指地名翁福寨。因此，嘎百福歌就是“在高坡翁福寨所演唱的歌曲”。而另外一种说法指出，嘎百福歌名字是源于演唱地点。一些歌手指出在古时苗族出现了纷争，理老通常会选择在一个有树荫的高坡上进行调节，这样有利于聚集人群。在调解时理老通常会引用一些事例进行演唱，通过此来达到感情上的说理调解。由于苗族没有自己的文字，且当时嘎百福歌产生时处在苗族的半封闭状态，民族间的文化交流几乎没有。因此没有任何文字性的史料可以参考查证，但可以知晓的是苗族的嘎百福歌是苗族进行观点传播、道理讲述的重要形式。由于文字史料的欠缺，嘎百福歌产生的确切年代也是无从考证，只能根据流传的嘎百福歌内容进行考察。根据歌中所唱的事件和反应的道理可以知道嘎百福歌产生于清朝“改土归流”之前，当时的苗族还处于小农生产时期。
（二）嘎百福歌的内容
嘎百福歌取材广泛，因此其内容十分庞杂。善良淳朴的苗族人将嘎百福歌作为情感表达、联络感情、疏导说理的有效途径。嘎百福歌所反映的是苗族人民生活发展过程中的事件。通常演唱嘎百福歌的会是一些年长的老伯伯或者老奶奶，因为他们有着丰富的人生经历，在演唱嘎百福歌的同時能够对歌曲所表达的意境，进行鞭辟入里的揭示，为人们传诵生活哲理。而嘎百福歌作为祝酒词和酒歌，通常在苗族人招待客人时，青年男子会演唱，但是年轻女子由于害羞是必然不会演唱的。根据嘎百福歌所取题材的不同，嘎百福歌的内容一般可以分为以下几个方面：一是理老进行调解的内容，这种形式的嘎百福歌一般有着极强的说理功效，内容偏重讲事实摆道理；二是警醒世人的，比如劝解人们不要偷盗、不要滥杀、不要贪财等等，这种形式的嘎百福歌在将事件展现的同时会极大地讽刺、暗嘲社会上的不良现象，起到劝诫警示世人的作用；三是号召学习好人好事的，这种形式的嘎百福歌一般侧重描述具体人物和具体事件，通过演唱和评述，将好人好事宣扬出去，引来人们的敬仰进而达到教化民众的效果；四是随着苗族社会的发展，嘎百福歌也有所演进，针对战乱时期，嘎百福歌有了新的题材内容，例如描述战争，号召人们反抗等。针对新时期有了新的内容，但是不论嘎百福歌的内容有什么变化，其作为苗族文学发展的突出代表的地位是不可撼动的。
（三）嘎百福歌的寓意
嘎百福歌在苗族人发展史上类似于人类社会在文字产生前的肢体语言和其他交流方式。就嘎百福歌在苗族文化史上的地位而言，其必然不是单纯的娱乐方式。苗族人通过对嘎百福歌的演唱和传诵将人生哲理、生活常识、民间习俗和是非观念传递和传承下去。因此在了解了嘎百福歌的内容、演唱方式后更为重要的是要将透过嘎百福歌所表达出来的寓意了解清楚。嘎百福歌多取材于苗族人民间，有很多的演唱内容，有惩恶扬善的，有针砭时弊的，有奔走呼告的，有尽心告诫的等等内容。通常嘎百福歌是以散韵的形式来进行演述的，其寓意一般能够透过具体的故事分析得出。另一种情况是演唱者本人会进行故事寓意的揭示，这就是嘎百福歌演唱者“忽这忽那”，“跳进跳出”的演唱技巧。
二、嘎百福歌的创作现状
嘎百福歌的现代化创作是指将噶百福歌的艺术展现与现代文化生活相结合，给古老艺术注入全新的能量，从而促进嘎百福歌的创新发展和艺术再创作。嘎百福歌的现代创作是对苗族传统艺术的继承和发展，是多民族艺术发展的重要途径，也是民族传统文化创新的重要举措之一。
（一）现代苗族嘎百福歌创作题材的分析
现代苗族的发展已经完全打破了封闭和半封闭的状态，实现了民族之间的大融合，苗族艺术与汉族和其他民族之间的交融给传统的苗族嘎百福歌带来了新的升级和活力。民族间的融合以及封闭状态的突破都给苗族嘎百福歌创作带来了新的题材。由于当时经济、社会和文化发展的限制，传统嘎百福歌的题材中有一些是陈旧落后的封建文化，例如“还娘头”等，这些落后的封建思想题材随着经济社会发展和封闭状态的打破而逐渐消弭。现代物质丰富和日新月异的变化，给嘎百福歌的创作带来了丰富的素材，现代苗族嘎百福歌的创作题材的变化是日新月异的现代化社会发展造成的，对现代苗族嘎百福歌创作题材的分析应该与时代文化分析相结合。嘎百福歌作为苗族民间文化艺术的代表，借用现代化的题材，再创作出新的艺术形式，是苗族文化发展的又一次高潮。
（二）现代苗族嘎百福歌寓意创作的变化
随着创作题材的变化，嘎百福歌的内容也发生了相应的变化，而嘎百福歌的寓意是直接体现在歌曲的内容中的，这就直接导致了现代苗族嘎百福歌的寓意创作有所变化。寓意创作是指通过嘎百福歌的演唱和表现所希望向听众传达的意图。嘎百福歌通过故事向人们传递理念和观点，同时将传统习俗传承下去，是嘎百福歌的重大寓意表现之一。现代的苗族民族融合和经济发展加快，摒弃了传统愚昧落后的观念，接收新时期的知识，对传统文化在保留继承的基础上开始了新的探索，这些就促使着歌手们通过寓意的再创作而改造传统的文艺表现形式，来适应现代人们的审美和视听需求。例如嘎百福歌表达中的原有讽刺理老收受理钱才替人说里办事，否则就颠倒黑白的现象已经在现代嘎百福歌中不存在了，但是同样讽刺的寓意却依然存在，这就说明随着题材的变化并非所有的寓意表达都在变化。 （三）现代苗族嘎百福歌艺术构建的调整
传统嘎百福歌通过散韵结合的形式进行演唱，是苗族说唱艺术的完美结合，在表达中表演者通过一些散文形式讲述故事内容，或者描述人物，同时在表演过程中以评论者的身份对事件进行评判，为达到表演效果通常也会将一些押韵的语句掺杂在表演之中，用来带动气氛。同时在表演的艺术构件上表演者会边唱边说，同时还会扮演不同的角色，时而跳出剧情时而扮演其中的人物，这种灵活的艺术表现形式是苗族嘎百福歌兴盛和流行的主要原因。随着社会的发展，精神文化生活的极大进步和健全，人们能够从多种方式接收到不同的新鲜资讯，试听和审美的极限一再被刷新，这给传统的嘎百福歌艺术构建提出了新的挑战，现代的歌手们借鉴新时期演唱、戏剧和舞台艺术的形式，将不同的剧中和歌舞形式糅合进了嘎百福歌的全新创作，着对于嘎百福歌的发展有着重大的意义，然而受限于艺术表达的形式，嘎百福歌搬上舞台还需要进一步的艺术构建。
三、嘎百福歌的再创作的可行性
嘎百福歌在现实语境下想要的得到长远的发展，必须不断地适应现实文化生活进行有效的调整。传统的嘎百福歌在艺术建构上形成了浓厚的文化基础，在舞台的表现上充分的展示了少数民族的文化特点。
（一）噶百福歌再创作可行性分析
嘎百福歌的现实创作有着具体的现实依据，这就为噶百福歌的再创作带来了可能性。从民间艺术的创作本身来说，人们的生活环境是在不断的发生着变化，每一个时期都有特点的文化符号，人们对文化呈现方式也是不同，所以嘎百福歌所要表达的内容也是不同的。
1、现实素材的丰富
噶百福歌的现实素材非常的丰富，注重人们的人文生活能够为噶百福歌的发展带来更多的素材，噶百福歌中的内容体现的热情洋溢、体现了苗族人民的爱憎分明，将苗族人的生活和个性特点呈现的淋漓尽致。现代人们的物质文化生活和精神文化生活都得到了很好的发展，反应现代苗族生活特点的作品却不是很多，现代苗人的生活更加丰富、情感世界也更加多彩，人们对生活有更多的向往和追求，所以噶百福歌的呈现就需要体现与时俱进，展现现代苗人的生活生产，让人们能够从中体会到文化的现代意蕴。
2、创作理念的颠覆
现代的创作理念提倡的是创新和推廣，即使对优秀的历史文化的一种传承，也是对于文化展示的一种体现。嘎百福歌的再创作能够将民间艺术推向更好的平台上，让大众所了解和接受，而不仅仅是局限在最初的概念上的理解，将少数民族的文化和精神内涵呈现在大众面前才是我们所面对的很总要挑战。当然嘎百福歌的创作离不开创作意境的设定和营造，艺术的呈现需要有加工，既要保存少数民族的文化风貌又要体现文化生活的真实感受，创作的意境得以呈现需要依靠创作者和劳动人民的共同努力才能得以实现。
3、创作意境的提升
嘎百福歌呈现了苗族质朴自由的生活氛围。但在现代繁杂的都市生活中，人们更加渴望寻求心灵上的依托，找寻内心的释放点。在嘎百福歌的再创作过程中，创作需要提升一个高度，将少数民族自有的精神感悟传达给人们，将艺术创作的人文价值得以充分的体现，嘎百福歌的创作意境需要得到提升，需要承担起社会文化发展的责任，积极的探寻自身发展的道路。将民间艺术和大众艺术实现有效的结合，体现艺术的情感价值和文化价值。
（二）嘎百福歌再创作的设想
嘎百福歌的再创作需要有一定的方向性和原则性，我们应该对于创作的创新有清醒的认知，而不是盲目地追去推陈出新，忽视了民间艺术最为本真的内涵。所以在嘎百福歌的再创作过程中就需要合理的设想作为依托，确定再创作的原则性和方向性，实现规划性的发展。
1、创作原则
嘎百福歌的再创作应该体现一定的原则性，尽管在艺术的创作上应该有一定的加工，但是这种加工的目的是更好的实现对艺术的推广和传播，不能脱离特有艺术形式所要表达的真实内容。嘎百福歌来源于苗族的最质朴的生活，体现在人们最真实的品质，如果为了创新而哗众取宠式的加工，对于艺术所要表达本意就会有所违背。嘎百福歌的再创作求新但也要求实，保存文化艺术的根本才能实现长久的发展。
2、创作方向
嘎百福是一种说唱文化，在现有的文化作品当中嘎百福歌的内容更倾向于对于民间的诗歌和传说故事的融合创作，在表达上融合了说和唱的特点，为了更好的呈现唱词能够体现韵律和生动的特点，唱词的句子长短控制需要合理，多为五言押调。在创作上应该注重形式上和内容上的突破，在唱作的方式上可以探寻新的表现模式，在表达的内涵上不能脱离社会的主流思想，满足人们的需求性，贴近现实、生活的才是艺术最真实的表达。
（三）嘎百福歌再创作的可行性方案
嘎百福歌的再创作需要从唱作技巧上、创作理念和创作内容和素材上进行不断的丰富，保留传统民间文化的精髓，糅合现代化的创作理念是嘎百福能够发展的重要依据。将嘎百福歌的精神文化内涵传达给大众，实现嘎百福歌的推广。
1、继承传统基础上的多元素融合
嘎百福歌的内容和形式上体现的韵律，随着情感表达的不同节奏展现也会有所不同，是情绪的一种展示，在和民歌、叙事诗，议榔词、理词同中有异。这也就为嘎百福歌的再创作找寻新的落脚点，将苗族文学的韵文体的变化呈现的更具生动形象，将这种情绪的变化体现的更明显。嘎百福歌的内容上体现的是健康的积极的文化内容，文学呈现的方式也是独具韵味。这是传统中值得继承和保留的部分。现代的文学创作都将求多角度的创新，将时代元素、学科元素融合嘎百福歌中能够实现其再创作的拓展和延伸。
2、唱作技巧上的突破创新
嘎百福歌的唱作是联系在一起的，再创作的过程中就应该考虑到表达上的技巧呈现。句式上不能过于冗长、复杂，通过简单的方式对故事情节和情感表达至关的呈现，在情绪的表达上能够通过咏叹、重叠、复沓、对唱等等表现手法，提升内容的意蕴，呈现着特有的艺术格调，保留最质朴的艺术内涵的呈现。唱作技巧上应该体现整体性和完整性，句式的长短构造和整体的故事节奏，都能够影响到嘎百福歌的艺术展示，通过较强的故事性和形象性，塑造每一个观者内心的哈姆雷特，实现文学和艺术的完美融合。 3、文化艺术理念上的时代契合
嘎百福歌体现的是对于文化传统的继承和发扬，但是不仅仅局限于此。在现代大众文化生活需求的不断提升下，人们更愿意追求传统文化中的现实内涵。这就为嘎百福歌的现实创作提供而来可能，结合了现实的艺术唱作理念。嘎百福歌有很大的提升空间，糅合了现代的创作理念和舞台表现方式。嘎百福歌的再创作具有非常大的可行性，未来的发展前景也是非常广阔，以历史的和文化的视角将嘎百福歌的发展延续下去，实现对文化遗产的传承和发扬。
四、结语
民间文化是我国艺术文化的瑰宝，民间艺术的传播需要通过有效的途径和手段，被人们所广为熟知和接受，通过对嘎百福歌的再创作能够实现文化的创新发展，将民间文化的特点有所保留有所创新的呈现在人们的面前，本文在旨在探寻嘎百福歌的现代价值，通过对现实创作环境的有效分析，以文化创新和传承作为契机，实现对嘎百福歌的内容上和形式上的有效突破，体现嘎百福歌的现实意蕴，为实现大众文化传播做出重要的努力，为大众精神文化生活的丰富带来更多的资源。文化的价值体现是多元化的，所表现出的内容和形式能够为人们传递出更多的精神语言，文化素材来源于生活，创作和生活的联系为的再创作带来了无限的可能。民间艺术是现代艺术的很总要表现，也是艺术发展的源泉和基础，以嘎百福歌作为具体的分析对象能够为现代民间文化的发展和创作提供一定的经验借鉴，拓宽民间文化的发展渠道，实现对民间艺术的良好展現，促进民间艺术向着多元化的发展方向迈进。
参考文献
[1]苗族民间文学资料集·第1集[M]，黔东南州民委、州文研室1984年编印.
[2]苗族文学史[M].贵州人民出版社1981年版318.
[3]赵塔里木.在中亚传承的中国西北民歌——东干民歌研究[D]. 江苏古籍出版社，1998（12）.
[4]邵桂兰，王建高.论音乐创作与审美实践中顿悟的特异思维现象[J].人民音乐1994.
[5]杨易未.从音乐作品的存在方式看表演的二度创作基础（上）[J].中央音乐学院报2002（02）.
[6]冯效刚.论音乐表演艺术的创造性——从布莱希特“陌生化”表演艺术理论得到的启示[J].人民音乐 1997（11）.
作者简介：董潇潇，女，（1991—）苗族 贵州民族大学 研究生院。研究方向：中国民族艺术（少数民族音乐创作与理论研究方向）。
基金项目：贵州民族大学科研基金资助项目。编号：校学生科研2014（62）号