论文部分内容阅读
震宇兄和我同门，都师事吴振立先生，在我的印象中，他是沉默寡言的人。有一年，我们同门数子，奉师泛舟蟒导河上，由蟒导河而邵伯京杭运河。石涛和尚《维扬洁秋图》便本于此，春风拂面，师弟怡怡，此博此景，能不叫人感怀?
由邵伯大码头拾阶而上，震宇兄更是感喟万千，盖他童年曾随父母寄寓古镇，不免旧迹重寻。后来在晚间的筵席上，他说了一些慷慨激昂的话，我也因此约略体会到他沉默外表下内心的洪流。
等到国罹大难，汶川崩坏，震宇兄以医疗精英的身份，赴蜀救灾，在赈灾的一线，他发来的短信沉着而有担当，也有一些长天啸傲的意气，在关乎理想的工作中，他完全舒展开来。也是在这样的时间，我确信即便是在繁忙的工作之余来从事书法的创作，他也一定可以取得可喜的成绩。
无怀抱者不能有书法，此言所涉太广，在这里不能详尽剖析。就震宇主要师法的两家：王觉斯、傅青主而言之，生于国家易代之季，量一为贰臣，一为洁士，但皆不能不有所感怀，有所感怀又能如何?用苗炜先生一本书的名字来说，大抵都是“有想法，没办法”的局面。
虽无办法，艺术也于此发酵，一根线条，盘旋之中，实可见精神的不甘。倾泻而下，到今天还是触手可及的痛苦。白发三千丈，缘愁似个长。如此精神，灯灯相照，灭绝之时，大约也便是文明的终结。
所以好就好在这“盘旋”二字，盘旋在笔底，更在人心。震宇很好的书法，如果以精微来求，非精微之书，以广大来求，却可见其温润中的局面。这局面的内核，在于精神的清醒，并不低矮，以及其中清澈的同情。
所谓清澈的同情，其寞于傅青主书法中最可窥其端倪，惊涛拍岸，坠石高山，笔墨如千丘万壑，排山倒海，但是忽然敛归、约束，消散于无形，何也?夫子所谓仁也：“己所不欲，毋施于人。”均为放旷高远之士，均为放旷高远之书，我们来看徐渭那发散、吞噬和毁灭的书法，便可一目了然其中的差别!震宇此中规模，得傅青主神气，或者皆本诸医者仁心也未可知。而震宇近来所写王雅宜手卷，温润可人，令我终笃定于自己的判断。
千人千眼千万江山，我眼中的震宇书法其实过滤了多元可能而指向明晰的方向。昔者钱塘钱鏐有书曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”——花升陌上，本需不负韶华，细细品赏，总也要踏上归程。
由邵伯大码头拾阶而上，震宇兄更是感喟万千，盖他童年曾随父母寄寓古镇，不免旧迹重寻。后来在晚间的筵席上，他说了一些慷慨激昂的话，我也因此约略体会到他沉默外表下内心的洪流。
等到国罹大难，汶川崩坏，震宇兄以医疗精英的身份，赴蜀救灾，在赈灾的一线，他发来的短信沉着而有担当，也有一些长天啸傲的意气，在关乎理想的工作中，他完全舒展开来。也是在这样的时间，我确信即便是在繁忙的工作之余来从事书法的创作，他也一定可以取得可喜的成绩。
无怀抱者不能有书法，此言所涉太广，在这里不能详尽剖析。就震宇主要师法的两家：王觉斯、傅青主而言之，生于国家易代之季，量一为贰臣，一为洁士，但皆不能不有所感怀，有所感怀又能如何?用苗炜先生一本书的名字来说，大抵都是“有想法，没办法”的局面。
虽无办法，艺术也于此发酵，一根线条，盘旋之中，实可见精神的不甘。倾泻而下，到今天还是触手可及的痛苦。白发三千丈，缘愁似个长。如此精神，灯灯相照，灭绝之时，大约也便是文明的终结。
所以好就好在这“盘旋”二字，盘旋在笔底，更在人心。震宇很好的书法，如果以精微来求，非精微之书，以广大来求，却可见其温润中的局面。这局面的内核，在于精神的清醒，并不低矮，以及其中清澈的同情。
所谓清澈的同情，其寞于傅青主书法中最可窥其端倪，惊涛拍岸，坠石高山，笔墨如千丘万壑，排山倒海，但是忽然敛归、约束，消散于无形，何也?夫子所谓仁也：“己所不欲，毋施于人。”均为放旷高远之士，均为放旷高远之书，我们来看徐渭那发散、吞噬和毁灭的书法，便可一目了然其中的差别!震宇此中规模，得傅青主神气，或者皆本诸医者仁心也未可知。而震宇近来所写王雅宜手卷，温润可人，令我终笃定于自己的判断。
千人千眼千万江山，我眼中的震宇书法其实过滤了多元可能而指向明晰的方向。昔者钱塘钱鏐有书曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”——花升陌上，本需不负韶华，细细品赏，总也要踏上归程。