论文部分内容阅读
中华诗词语言精练，声韵优美，上口好记，饱含诗情画意和哲理特质，具有其他文学形式不能替代的社会功能和艺术魅力。因此，中华诗词深为人们所喜爱。
古人讲，“学而优则仕”，今天我们所处的时代，不再需要以诗取士，但，我们却需要以诗育人。
一、润泽身心，厚重德行
根据诗词琅琅上口的特点，引领学生大量背诵，从强记到顿悟，当然是积淀中华传统文化的最好方式，但是，只有这些还不够，教师应在引领学生背诵的过程中，运用灵活多样的方式，开展丰富多彩的活动，让学生的身上闪现古韵遗风，卓尔不群于跨世纪的新新人类中。
1.知诗人生平——识其人
能在历史的长河中留下名字的人，必有过人之处，诗人独特的经历、深邃的思想、不屈的精神都将成为学生头脑中挥之不去的影像，从而对学生产生深刻的影响。所以，教师可以藉背诵古诗之机，引导学生通过查阅书籍、互联网等资料，了解每一位诗人的生平经历、传世作品，让学生在了解诗人的同时，濡染诗人高尚的情操、博大的胸怀、飘逸的气质，那么，也许，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的苏东坡式的快乐、豁达、满足就会伴随学生的一生；也许，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”的杜甫式的忧国忧民就会深植在学生的心间；也许，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白式的洒脱豪迈就会成为学生的追求；也许，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明式的怡然自得就会陪伴学生幸福的人生……了解诗人、认识诗人、解析诗人，让一个个沉寂在历史长河中的先贤重新鲜活在学生的心目中，追随所仰慕的诗人的高风亮节，在学生单纯得近乎白纸的心灵上就会描画出我们所期望的足以载物的德行。
2.与诗人同行——明其志
诗人是社会中的精英群体，尤其在我国古代社会，没有一个封建士大夫、名士不是文章的写作高手。引导学生在小学阶段完成一次“与诗人同行”活动——选择一位最敬佩的诗人，了解他的作品，熟悉他的思想，明确他的志向，了解他的奋斗历程和人生轨迹，其实就是引导学生在和古往今来的高尚人士交往，让学生用心灵与诗人对话，受到灵魂上的洗礼。韩愈提出“文道结合”，白居易在新乐府运动中也提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其实，哪位诗人的作品不是包含了诗人的思想、价值取向和精神追求呢？陆游至死不渝的爱国情怀、辛弃疾驰骋沙场的英雄主义、文天祥慷慨赴死的高风亮节，都会成为学生永远读不厌的一页史册……
二、增益心智，培生文化
中华人民共和国国家总督学柳斌说：“让中小学学生学习古诗词，有助于提高他们的文学鉴赏水平、汉语水平和文化素质，有助于他们了解祖国传统文化的恢弘壮丽。”古诗是凝练的语言艺术，是集中华文化之大成的一种文学形式。它内涵深厚，意存高远，蕴含丰富的中华文化，所以学习诗词对提高人们的文化素质具有直接、广泛而显著的效果。
1.引经据典，链接延伸
孔子说：“诗，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“事父”“事君”讲的是诗的伦理道德和教育功能，“多识鸟兽草木之名”讲的则是诗的认识价值和智育功能，仅就孔子进行诗教的教材《诗经》而言，就不只涉及动物学、植物学，还涉及天文、地理、历史、民俗等各学科的知识，所以，学习诗词可以扩大知识的领域。
中国从古至今的诗词家，都是饱读诗书之士，在他们的作品中，典故、史料信手拈来，在进行诗词教学活动的同时，教师抓住诗词的特点，注重课外链接与延伸，就会带给学生大量的诗词之外的知识。如学习王勃的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”，可以引导学生追溯到曹植的《赠白马王彪并序》中的“丈夫志四海，万里犹比邻”。教学时在充分领略王勃千古名句的深刻意蕴的同时，可鼓励学生进一步探求曹植写那句诗的背景，了解三国时期曹操的几个儿子为争帝位“同根相煎”的一系列历史知识，进而链接《七步诗》，学生也就更容易明确《七步诗》的写作背景和其中蕴含的曹植对于手足相残的悲愤之情。如果教者在教学诗词时长期坚持以激趣、拓展为主，就会极大地调动学生的学习热情，从而主动去探寻课本之外的不尽的知识宝藏，进入一个亦诗亦史的境界去求知，不知不觉间必然会积淀深厚的文化。
2.登堂入“试”，开展实践
博大精深的诗词中有很多传世佳作，引领学生吟咏，歌唱，达到博闻强记，是一种传统的诗词传承方式。但在开展诗词诵读的活动中，尝试把诗词内容纳入考试范畴，也不失为引导师生重视诗词的一种良方，不过应仅限于佳句的默写填充、设置具体情境恰当引用、概要理解、仿写等简单灵活而富有实效性的形式。另外，必要的内容教师要放开讲，而不应仅局限于机械记诵，学生也要力求理解明确含义，而避免单凭记忆，暂时性死记硬背。
《语文课程标准》中倡导的学习方式是自主、合作、探究，注重实践性。诗词因其形式、内涵的特殊性，使教师更趋向于用传统的“给予”“灌输”方式去教授，从而使学生始终处在一种被动的方式中去接收和汲取。如果尝试在诗教活动中开展发挥学生自主性的活动，使学生所积淀的文化能够如活水一般灵动起来，对于学生学习诗词会有事半功倍的效果。
实效性比较强的方式是在诗教活动中加进习作。习作是加强诗词理解和掌握诗词艺术的必要方法。在高年级，在不增加课外负担和自主自愿的前提下，从兴趣入手，建立校园诗社，或创办校园诗歌沙龙，定期完成适量的诗词创作作业，并开展诗赛活动，使学生能够学以致用，把学习和运用结合起来，能够真正内化学生吸收的诗词精髓，从而从根本上提升学生的文化修养。
3.引导想象，培养创新
其实，诗词创作本身就是一种创新，想象能力是思维能力中重要的类别，它是创新能力的基础和源泉，诗词构成方式的特殊性，决定了它给读者留下了无限的想象空间。如读李白的“蜀道之难，难于上青天”，引导学生联想，古人没有今天的飞机、火箭、飞船，上青天几乎是不可能的，而“蜀道之难，难于上青天”，这道路该有多么难走啊！再引导学生用自己所能想象到的情境，自己所知道的语言去描述蜀道之难，既锻炼了学生的想象能力，又锻炼了学生遣词造句的语言表达和组织能力，岂不一举多得！读王维的“明月松间照，清泉石上流”，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，不仅可以藉诗想象到静谧幽闲的山间美景，也可以领略有声、有色、有情、有景、有静、有动的意境。
三、诵读吟咏，擢升审美
山水田园、社会风貌、光明晦暗、悲欢离合皆能入诗，所以诗中蕴含着大量的内容、意象、思想、精神，是陶冶学生情操、提升学生审美意趣的重要蓝本，而诗词的教育功能主要是通过吟咏、诵读来发挥的。叶嘉莹先生说：“也许有人会认为学习古诗是要通过讲说的，使孩子们理解了古诗的内容意义，然后才教他们诵读的，可是幼小的孩子们怎么能完全理解古代那些人们的思想和感情呢？有时候，孩子们是不需要理解就能学习的。”青少年是人生记忆的最佳时期，现在不懂的，随着知识的增长就会逐渐理解，会经历一个顿悟的过程。虽然不懂，但仍能感受到它的美，比如李商隐的《锦瑟》，对它的理解很多人众说纷纭，莫衷一是，连梁启超都说他不大懂，只是觉得美。这充分说明，诗即使读不大懂，也能获得美感，起到陶冶身心的作用。所以，能在理解的基础上记诵诗词最好，如果暂时不能理解，我们也可以反复吟咏，直至熟读成诵。
青少年是最真诚、最敏感、最热情的，正是诗样的年华，也是最喜欢诗、吸收诗的营养、作诗的最佳年华。采取切实可行、卓有成效的方式，实施诗词教育，能够从文化、思想、品行、情操、审美、鉴赏等各个方面提升学生的整体素质，正可谓：濡染诗韵自芳菲！
（责任编辑：符 洁）
古人讲，“学而优则仕”，今天我们所处的时代，不再需要以诗取士，但，我们却需要以诗育人。
一、润泽身心，厚重德行
根据诗词琅琅上口的特点，引领学生大量背诵，从强记到顿悟，当然是积淀中华传统文化的最好方式，但是，只有这些还不够，教师应在引领学生背诵的过程中，运用灵活多样的方式，开展丰富多彩的活动，让学生的身上闪现古韵遗风，卓尔不群于跨世纪的新新人类中。
1.知诗人生平——识其人
能在历史的长河中留下名字的人，必有过人之处，诗人独特的经历、深邃的思想、不屈的精神都将成为学生头脑中挥之不去的影像，从而对学生产生深刻的影响。所以，教师可以藉背诵古诗之机，引导学生通过查阅书籍、互联网等资料，了解每一位诗人的生平经历、传世作品，让学生在了解诗人的同时，濡染诗人高尚的情操、博大的胸怀、飘逸的气质，那么，也许，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的苏东坡式的快乐、豁达、满足就会伴随学生的一生；也许，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”的杜甫式的忧国忧民就会深植在学生的心间；也许，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白式的洒脱豪迈就会成为学生的追求；也许，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明式的怡然自得就会陪伴学生幸福的人生……了解诗人、认识诗人、解析诗人，让一个个沉寂在历史长河中的先贤重新鲜活在学生的心目中，追随所仰慕的诗人的高风亮节，在学生单纯得近乎白纸的心灵上就会描画出我们所期望的足以载物的德行。
2.与诗人同行——明其志
诗人是社会中的精英群体，尤其在我国古代社会，没有一个封建士大夫、名士不是文章的写作高手。引导学生在小学阶段完成一次“与诗人同行”活动——选择一位最敬佩的诗人，了解他的作品，熟悉他的思想，明确他的志向，了解他的奋斗历程和人生轨迹，其实就是引导学生在和古往今来的高尚人士交往，让学生用心灵与诗人对话，受到灵魂上的洗礼。韩愈提出“文道结合”，白居易在新乐府运动中也提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其实，哪位诗人的作品不是包含了诗人的思想、价值取向和精神追求呢？陆游至死不渝的爱国情怀、辛弃疾驰骋沙场的英雄主义、文天祥慷慨赴死的高风亮节，都会成为学生永远读不厌的一页史册……
二、增益心智，培生文化
中华人民共和国国家总督学柳斌说：“让中小学学生学习古诗词，有助于提高他们的文学鉴赏水平、汉语水平和文化素质，有助于他们了解祖国传统文化的恢弘壮丽。”古诗是凝练的语言艺术，是集中华文化之大成的一种文学形式。它内涵深厚，意存高远，蕴含丰富的中华文化，所以学习诗词对提高人们的文化素质具有直接、广泛而显著的效果。
1.引经据典，链接延伸
孔子说：“诗，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“事父”“事君”讲的是诗的伦理道德和教育功能，“多识鸟兽草木之名”讲的则是诗的认识价值和智育功能，仅就孔子进行诗教的教材《诗经》而言，就不只涉及动物学、植物学，还涉及天文、地理、历史、民俗等各学科的知识，所以，学习诗词可以扩大知识的领域。
中国从古至今的诗词家，都是饱读诗书之士，在他们的作品中，典故、史料信手拈来，在进行诗词教学活动的同时，教师抓住诗词的特点，注重课外链接与延伸，就会带给学生大量的诗词之外的知识。如学习王勃的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”，可以引导学生追溯到曹植的《赠白马王彪并序》中的“丈夫志四海，万里犹比邻”。教学时在充分领略王勃千古名句的深刻意蕴的同时，可鼓励学生进一步探求曹植写那句诗的背景，了解三国时期曹操的几个儿子为争帝位“同根相煎”的一系列历史知识，进而链接《七步诗》，学生也就更容易明确《七步诗》的写作背景和其中蕴含的曹植对于手足相残的悲愤之情。如果教者在教学诗词时长期坚持以激趣、拓展为主，就会极大地调动学生的学习热情，从而主动去探寻课本之外的不尽的知识宝藏，进入一个亦诗亦史的境界去求知，不知不觉间必然会积淀深厚的文化。
2.登堂入“试”，开展实践
博大精深的诗词中有很多传世佳作，引领学生吟咏，歌唱，达到博闻强记，是一种传统的诗词传承方式。但在开展诗词诵读的活动中，尝试把诗词内容纳入考试范畴，也不失为引导师生重视诗词的一种良方，不过应仅限于佳句的默写填充、设置具体情境恰当引用、概要理解、仿写等简单灵活而富有实效性的形式。另外，必要的内容教师要放开讲，而不应仅局限于机械记诵，学生也要力求理解明确含义，而避免单凭记忆，暂时性死记硬背。
《语文课程标准》中倡导的学习方式是自主、合作、探究，注重实践性。诗词因其形式、内涵的特殊性，使教师更趋向于用传统的“给予”“灌输”方式去教授，从而使学生始终处在一种被动的方式中去接收和汲取。如果尝试在诗教活动中开展发挥学生自主性的活动，使学生所积淀的文化能够如活水一般灵动起来，对于学生学习诗词会有事半功倍的效果。
实效性比较强的方式是在诗教活动中加进习作。习作是加强诗词理解和掌握诗词艺术的必要方法。在高年级，在不增加课外负担和自主自愿的前提下，从兴趣入手，建立校园诗社，或创办校园诗歌沙龙，定期完成适量的诗词创作作业，并开展诗赛活动，使学生能够学以致用，把学习和运用结合起来，能够真正内化学生吸收的诗词精髓，从而从根本上提升学生的文化修养。
3.引导想象，培养创新
其实，诗词创作本身就是一种创新，想象能力是思维能力中重要的类别，它是创新能力的基础和源泉，诗词构成方式的特殊性，决定了它给读者留下了无限的想象空间。如读李白的“蜀道之难，难于上青天”，引导学生联想，古人没有今天的飞机、火箭、飞船，上青天几乎是不可能的，而“蜀道之难，难于上青天”，这道路该有多么难走啊！再引导学生用自己所能想象到的情境，自己所知道的语言去描述蜀道之难，既锻炼了学生的想象能力，又锻炼了学生遣词造句的语言表达和组织能力，岂不一举多得！读王维的“明月松间照，清泉石上流”，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，不仅可以藉诗想象到静谧幽闲的山间美景，也可以领略有声、有色、有情、有景、有静、有动的意境。
三、诵读吟咏，擢升审美
山水田园、社会风貌、光明晦暗、悲欢离合皆能入诗，所以诗中蕴含着大量的内容、意象、思想、精神，是陶冶学生情操、提升学生审美意趣的重要蓝本，而诗词的教育功能主要是通过吟咏、诵读来发挥的。叶嘉莹先生说：“也许有人会认为学习古诗是要通过讲说的，使孩子们理解了古诗的内容意义，然后才教他们诵读的，可是幼小的孩子们怎么能完全理解古代那些人们的思想和感情呢？有时候，孩子们是不需要理解就能学习的。”青少年是人生记忆的最佳时期，现在不懂的，随着知识的增长就会逐渐理解，会经历一个顿悟的过程。虽然不懂，但仍能感受到它的美，比如李商隐的《锦瑟》，对它的理解很多人众说纷纭，莫衷一是，连梁启超都说他不大懂，只是觉得美。这充分说明，诗即使读不大懂，也能获得美感，起到陶冶身心的作用。所以，能在理解的基础上记诵诗词最好，如果暂时不能理解，我们也可以反复吟咏，直至熟读成诵。
青少年是最真诚、最敏感、最热情的，正是诗样的年华，也是最喜欢诗、吸收诗的营养、作诗的最佳年华。采取切实可行、卓有成效的方式，实施诗词教育，能够从文化、思想、品行、情操、审美、鉴赏等各个方面提升学生的整体素质，正可谓：濡染诗韵自芳菲！
（责任编辑：符 洁）