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长期以来,学校德育工作的主题主要集中在爱国主义、革命传统、遵纪守法、珍爱生命、勤奋好学、团结协作、文明自律等方面,很少涉及清正廉洁这一领域,这与当前的党风廉政建设严重脱节。事实上,学校本来就是以培养德才兼备、志向高远的“四化”大业接班人为己任的,从这一点来说,清廉教育理应成为学校德育工作的重要内容。可以说,让清廉教育生动起来,惠泽学子,是功在千秋的大事,也应该是摆在学校德育工作者面前的一个迫切的现实课题。
一、让清廉文化显山露水
所谓“清廉文化”,指的是人们关于清正为人、廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价,从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式,是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。清廉文化也是我们国家倡导的主流文化,对于人们正确世界观、人生观和价值观的树立,具有很大的促进作用。可是,由于其客观反映的主体是执政的政党、从政的官员,这看起来似乎与学生和教师完全不相关,因此,学校(尤其是中小学校)常常将清廉文化拒之于校园文化建设的大门之外。其实,这完全是一种误解。
首先,学校德育的价值在于借助高尚的道德情操,利用丰富的实践活动,帮助学生实现从他律到自律的飞跃,这种飞跃一旦实现,那将是让人终身受益的。《三字经》说:“人之初,性本善。”俗话也有云:“三岁定终身。”让学生在“性善”时期接受任何教育,都将对其一生产生深远影响,清廉教育也不例外。
其次,当前校园里所倡导的主流精神,诸如爱国、守信、诚实、勤劳等,与清正廉洁其实也都是密不可分的。例如:人的懒惰会有什么后果呢?懒惰的人总爱抱怨别人,容易产生贪念、养成嘴馋等不良习惯。反之勤劳的人总爱默默耕耘,最终靠劳动致富。再如诚实守信,一个人言而无信,必定导致与别人之间相互猜忌,互不信任;言而有信的话,与别人之间就会相互信赖,和谐相处。从我们的干部队伍中清理出来的贪污腐化之人,哪个没有在党旗下举过拳头、宣过誓词,可为什么他们还会做出那种祸国殃民的事呢?在很多人看来就是言而无信、见利忘义,甚至背信弃义。
理清了这一点,清廉文化就会在校园文化建设中显山露水,成为校园文化建设的重要内容,清廉教育就会成为学校德育工作的中心议题。
二、让清廉行为规行矩步
清廉教育首先应从满足人的自利心这一低位视角切入,逐步引导学生实现对自我的超越。把目标作为起点是当下道德教育存在的主要问题,这种教育的错位导致疏远理想、拒绝祟高、漠视责任的现象出现,是典型的“政绩教育”,而非“民心教育”,十分值得我们关注和反思。因为生存是人生的根本问题,社会中绝大多数人首先关心自身的生存和发展,再逐步发展到抑制私欲、乐善好施。仁爱开始于家庭,之后才是“推己及人”,才是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
学校清廉教育应该深入到学生日常生活中,寻找他们关心的热点问题,引导他们理解清廉的重要性,并使之在生活实践中切实感受到清廉带来的好处,从而心甘情愿地追随。而道德的最高境界是在德育的过程中,说服、感染、打动受教育者,使之产生对道德的真诚信任,并身体力行。因此,学校要借助适当的教育时机,开展多彩的教育活动,利用真实具体的教育案例去说服青少年、感染青少年、打动青少年。清廉教育必须在道德理性和道德情感的相互作用下,经过个人长期的自我修养,培养出具有道德精神气质的人。
学校管理、班级管理过程中,管理者要十分重视舆论的作用,利用舆论的褒扬与贬抑、赞赏与谴责、奖励与惩戒的双重作用,形成一个尚廉厌贪的心理气场,建立一套“抑浊扬清”的制度,以引导和影响学生的价值取向和言行举止。
例如班干部的选拔不要走过场,不要教师一言堂,更不要搞“终身制”。要制定一整套评选制度,让制度告诉大家:班干部要干什么、怎么干,如何选举班干部,如何评价班干部……每个人都要成为这一制度建设的主人。如果班干部的评选只是在部分人参与的情况下进行,那么向善心的生命力将是脆弱的,只有在厚道重德氛围影响和抑恶扬善制度的保证下,它才能得到激励和强化。总之,只有当清廉教育受到尊重并影响着青少年的价值取向时,清正廉洁的价值和尊严才能彰显,进而激励青少年主动行“道”,并在这一过程中获得幸福感、愉快感和满足感。一旦个体把行德视为一种享受、乐趣,而不是压力,这种道德需要的实现就成为可能。
三、让清廉教育生动活泼
当前德育的一大怪象是,德育成了走过场,成了几组汇报的数据,成了总结中可以圈点的德育故事,唯独没有成为灌溉绿苗的清泉,没有成为涤荡灵魂的春雨。如何才能让青少年喜欢德育,乃至喜欢我们的“清廉教育”呢?我的建议是:要让清廉教育走进学生们的综合实践活动,让学生成为自我教育的主人。
一是学生应该成为探究“清廉文化”的主体。“生活即教育,教育即生活”,青少年尤其是儿童的品德认知来自他们对自己生活世界的真实体验,无法靠灌输和说教形成。教育者要尊重儿童对生活的认知,让品德教育的内容来源于他们真实的、触手可及的生活,而不可拔高或者随意选取。只有尊重儿童真实生活的德育,才是有效的德育,才是可持续发展的德育,才是有生命力的鲜活的德育。
二是让学生自主选题,让自主探究成为活动的核心,通过个体、小组、班集体的参与,亲历亲为去发现问题、提出问题和探究问题,引导学生积极自主地实践探究,体验、表现和享受活动带来的乐趣和成功,促进学生学习方式的转变,自主参与实践的研究性学习才是有效果的。
三是以实践活动作为探究“清廉文化”的载体。实践活动是研究性学习最基本的表现形态,学生的兴趣是探索活动的起点。通过设计“名言导航”“走进爱心园”“小眼睛看大问题”“自律留言”等活动主题,面向学生完整的生活领域,关注学生的兴趣爱好和情感需要,为学生提供开放的个性发展空间,并通过课内外、校内外组织广泛、灵活、形式多样的探究活动,形成“课堂教学活动化,课外活动课程化,闲暇活动教育化”的开放式活动课程。
四是以过程评价为尺度。研究性学习注重学生对问题研究的过程以及研究过程的思维训练和方法运用,这种研究性学习是多元的、立体的。学生在这种多元的立体化的探究活动过程中,对“清廉文化”日积月累,不知不觉就会养成清廉品格。为此,可以大力倡导以“校园搜索”“社区纠察”的方式收集校园生活、社区生活中的清正廉明的典型事例,利用校园电视台、红领巾广播站、班级宣传栏等阵地,设计“抑浊扬清”的公益广告、自律标语,开展校园或社区“清廉文化”的宣传活动等。
著名教育家夸美纽斯说过:“德行的实现是由行为,不是由文字。”让“清廉教育”走进学生的综合实践活动之中,其探究是主动的,过程是生动活泼的,内化是潜移默化的。“言正身正行方正,脑清手清心自清”,作为德育工作者,应让清廉文化成为校园文化的核心,让清廉教育成为学校德育的主旋律,让清廉行为成为养成教育的主要内容,让清廉教育成为学生自主参与的自育内化的过程,让清廉教育生动起来,这是我们的责任。
(作者单位:广州市番禺区检察院
广东广州511400)
责任编辑余志全
一、让清廉文化显山露水
所谓“清廉文化”,指的是人们关于清正为人、廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价,从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式,是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。清廉文化也是我们国家倡导的主流文化,对于人们正确世界观、人生观和价值观的树立,具有很大的促进作用。可是,由于其客观反映的主体是执政的政党、从政的官员,这看起来似乎与学生和教师完全不相关,因此,学校(尤其是中小学校)常常将清廉文化拒之于校园文化建设的大门之外。其实,这完全是一种误解。
首先,学校德育的价值在于借助高尚的道德情操,利用丰富的实践活动,帮助学生实现从他律到自律的飞跃,这种飞跃一旦实现,那将是让人终身受益的。《三字经》说:“人之初,性本善。”俗话也有云:“三岁定终身。”让学生在“性善”时期接受任何教育,都将对其一生产生深远影响,清廉教育也不例外。
其次,当前校园里所倡导的主流精神,诸如爱国、守信、诚实、勤劳等,与清正廉洁其实也都是密不可分的。例如:人的懒惰会有什么后果呢?懒惰的人总爱抱怨别人,容易产生贪念、养成嘴馋等不良习惯。反之勤劳的人总爱默默耕耘,最终靠劳动致富。再如诚实守信,一个人言而无信,必定导致与别人之间相互猜忌,互不信任;言而有信的话,与别人之间就会相互信赖,和谐相处。从我们的干部队伍中清理出来的贪污腐化之人,哪个没有在党旗下举过拳头、宣过誓词,可为什么他们还会做出那种祸国殃民的事呢?在很多人看来就是言而无信、见利忘义,甚至背信弃义。
理清了这一点,清廉文化就会在校园文化建设中显山露水,成为校园文化建设的重要内容,清廉教育就会成为学校德育工作的中心议题。
二、让清廉行为规行矩步
清廉教育首先应从满足人的自利心这一低位视角切入,逐步引导学生实现对自我的超越。把目标作为起点是当下道德教育存在的主要问题,这种教育的错位导致疏远理想、拒绝祟高、漠视责任的现象出现,是典型的“政绩教育”,而非“民心教育”,十分值得我们关注和反思。因为生存是人生的根本问题,社会中绝大多数人首先关心自身的生存和发展,再逐步发展到抑制私欲、乐善好施。仁爱开始于家庭,之后才是“推己及人”,才是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
学校清廉教育应该深入到学生日常生活中,寻找他们关心的热点问题,引导他们理解清廉的重要性,并使之在生活实践中切实感受到清廉带来的好处,从而心甘情愿地追随。而道德的最高境界是在德育的过程中,说服、感染、打动受教育者,使之产生对道德的真诚信任,并身体力行。因此,学校要借助适当的教育时机,开展多彩的教育活动,利用真实具体的教育案例去说服青少年、感染青少年、打动青少年。清廉教育必须在道德理性和道德情感的相互作用下,经过个人长期的自我修养,培养出具有道德精神气质的人。
学校管理、班级管理过程中,管理者要十分重视舆论的作用,利用舆论的褒扬与贬抑、赞赏与谴责、奖励与惩戒的双重作用,形成一个尚廉厌贪的心理气场,建立一套“抑浊扬清”的制度,以引导和影响学生的价值取向和言行举止。
例如班干部的选拔不要走过场,不要教师一言堂,更不要搞“终身制”。要制定一整套评选制度,让制度告诉大家:班干部要干什么、怎么干,如何选举班干部,如何评价班干部……每个人都要成为这一制度建设的主人。如果班干部的评选只是在部分人参与的情况下进行,那么向善心的生命力将是脆弱的,只有在厚道重德氛围影响和抑恶扬善制度的保证下,它才能得到激励和强化。总之,只有当清廉教育受到尊重并影响着青少年的价值取向时,清正廉洁的价值和尊严才能彰显,进而激励青少年主动行“道”,并在这一过程中获得幸福感、愉快感和满足感。一旦个体把行德视为一种享受、乐趣,而不是压力,这种道德需要的实现就成为可能。
三、让清廉教育生动活泼
当前德育的一大怪象是,德育成了走过场,成了几组汇报的数据,成了总结中可以圈点的德育故事,唯独没有成为灌溉绿苗的清泉,没有成为涤荡灵魂的春雨。如何才能让青少年喜欢德育,乃至喜欢我们的“清廉教育”呢?我的建议是:要让清廉教育走进学生们的综合实践活动,让学生成为自我教育的主人。
一是学生应该成为探究“清廉文化”的主体。“生活即教育,教育即生活”,青少年尤其是儿童的品德认知来自他们对自己生活世界的真实体验,无法靠灌输和说教形成。教育者要尊重儿童对生活的认知,让品德教育的内容来源于他们真实的、触手可及的生活,而不可拔高或者随意选取。只有尊重儿童真实生活的德育,才是有效的德育,才是可持续发展的德育,才是有生命力的鲜活的德育。
二是让学生自主选题,让自主探究成为活动的核心,通过个体、小组、班集体的参与,亲历亲为去发现问题、提出问题和探究问题,引导学生积极自主地实践探究,体验、表现和享受活动带来的乐趣和成功,促进学生学习方式的转变,自主参与实践的研究性学习才是有效果的。
三是以实践活动作为探究“清廉文化”的载体。实践活动是研究性学习最基本的表现形态,学生的兴趣是探索活动的起点。通过设计“名言导航”“走进爱心园”“小眼睛看大问题”“自律留言”等活动主题,面向学生完整的生活领域,关注学生的兴趣爱好和情感需要,为学生提供开放的个性发展空间,并通过课内外、校内外组织广泛、灵活、形式多样的探究活动,形成“课堂教学活动化,课外活动课程化,闲暇活动教育化”的开放式活动课程。
四是以过程评价为尺度。研究性学习注重学生对问题研究的过程以及研究过程的思维训练和方法运用,这种研究性学习是多元的、立体的。学生在这种多元的立体化的探究活动过程中,对“清廉文化”日积月累,不知不觉就会养成清廉品格。为此,可以大力倡导以“校园搜索”“社区纠察”的方式收集校园生活、社区生活中的清正廉明的典型事例,利用校园电视台、红领巾广播站、班级宣传栏等阵地,设计“抑浊扬清”的公益广告、自律标语,开展校园或社区“清廉文化”的宣传活动等。
著名教育家夸美纽斯说过:“德行的实现是由行为,不是由文字。”让“清廉教育”走进学生的综合实践活动之中,其探究是主动的,过程是生动活泼的,内化是潜移默化的。“言正身正行方正,脑清手清心自清”,作为德育工作者,应让清廉文化成为校园文化的核心,让清廉教育成为学校德育的主旋律,让清廉行为成为养成教育的主要内容,让清廉教育成为学生自主参与的自育内化的过程,让清廉教育生动起来,这是我们的责任。
(作者单位:广州市番禺区检察院
广东广州511400)
责任编辑余志全