【摘 要】
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我们要讲的不是理发师，而是理发史。虽然是生活中最稀松平常的事情，头发和胡子却以其显眼，成为古往今来男士们相互辨认的重要标记。 政客爱拿头发说事儿。汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品为万人请命，于是天降甘霖，方数千里。曹操讨伐张绣，正值麦熟季节，乃颁布军令：“大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”岂料他自己的坐骑却踩坏一大片麦田，曹操情何以堪！大吵大闹着
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我们要讲的不是理发师，而是理发史。虽然是生活中最稀松平常的事情，头发和胡子却以其显眼，成为古往今来男士们相互辨认的重要标记。
政客爱拿头发说事儿。汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品为万人请命，于是天降甘霖，方数千里。曹操讨伐张绣，正值麦熟季节，乃颁布军令：“大小将校凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”岂料他自己的坐骑却踩坏一大片麦田，曹操情何以堪！大吵大闹着要自杀，被劝阻后来了个“割发权代首”—中国古代曾有“髡刑”（强行剃去人的头发），要知道，这在当时可是相当严肃的自我惩罚。
文人墨客的头发，则成为国运兴衰、家运高低的写照。面对安史之乱，忧国忧民的诗圣杜甫盛年时，就已头发稀疏，甚至连簪子都插不上，于是有了“白头搔更短，浑欲不胜簪”的句子；而苏东坡仕途不顺，贬官黄州、游历赤壁之际，思及公瑾当年雄姿英发、建功立业，也不禁感慨自己“早生华发”。
哪怕是在“造型”盛行的今天，放不下身段“对镜贴花黄”的男士们，谈到“自我形象设计”，还要从头发和胡子开始下功夫
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古人在胡子方面却更强调“功能性”，口味更重；而现代IT精英全曼午不再留长发的原因，大概是因为光头和胡子，更符合这个速度当头的网络时代。 李世民的胡子除了茂盛，还很有韧劲，人称“虬须”。据《酉阳杂俎》记载，李世民曾当着众多文臣武将的面，用自己的胡子当弓弦，表演射箭。 宋代的寇准年轻时也打过胡子的主意。皇帝很看好他的学问和能力，只是跟其他人聊天时随口说起小寇同志很是块宰相的材料，就可惜太年轻了点，
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“我已经八十多岁了”。1930年出生的卢基扬诺夫曾经是苏维埃社会主义共和国联盟的最高苏维埃主席，这个联盟以其简称苏联而为国人所熟知。这位大人物语调和缓，言谈中透露着老共产党人对于革命理念的坚定。表达立场时，他也很注意和本党立场保持一致。80岁寿辰时，他出了一本个人画册，封面上写着，我永远与我的祖国同在。画册展示了他和苏联不同时期领导人的交往，他和戈尔巴乔夫合影的那张，照片上戈尔巴乔夫双手一摊正在说
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古代的“美发”服务没有现代那么发达，在相当长的历史时期里，除了胎毛，几乎终生不剪发。不剪发，但在卫生条件有限的那时候，依然需要勤洗发，而且“五日一沐”，故此有了周公“握发吐哺”的精彩篇章。周公摄政时，既日理万机，又礼贤下士，洗头居然要“一沐三握发”，频频被来访的客人打断。 《孝经》的一句话最为人熟知：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”为了孝顺，古人一般不让人动他的头发。他们把头发当作头
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