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摘 要：现有的德育模式在提高学生道德认知上，逐渐显现出诸多不足，德育美育化是教师顺应新课改而改进德育模式的必然趋势。
关键词：德育；美育化
社会思品课堂是中学德育的主要阵地，然而受到传统教育的影响，中学社会思品课堂往往表现为简单枯燥的说教。青春期的中学生对这种枯燥乏味且带有灌输式的德育难以接受。随着时代的发展，现有的德育模式在提高学生道德认知上，逐渐显现出诸多不足，往往事倍功半。
这一现象已引起了教育工作者的重视，许多人在探索德育的新途径。其中德育美育化，不失为一条有效的途径。
一、德育美育化的理论基础
首先，自古“美”“德”便不分家。古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“凡是符合人的功利目的的东西，既是善的，又是美的，一个人愈懂得美，就愈有道德。”在苏格拉底看来，致力于善的德育离不开美育的熏陶。我国古代教育家孔子认为美与善是密切联系不可分的，甚至是善的同义语。他的教育科目“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），可以说就是古代的一种德、智、体、美的全面教育。他把进行艺术审美教育的“乐”与规范社会政治制度、伦理观念的“礼”提到同等重要的地位，置于“六艺”的前列，把“成于乐”视为一个人成长的最高境界。
其次，美育和德育有着共同的教育目标。在美育发展的漫长进程中，孔子把“乐”作为人格修养最后完成的重要途径。近、现代有蔡元培先生指出：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”西方美育的发展则一直围绕着调节和控制人的感性，发展理性，以达到感性和理性的和谐统一这一主题，追求“人格的完整”“心灵的优美”或“人性的解放”等。可见，美育与德育有一个共同的目标——追求真、善、美的统一，促进教育对象的社会化，塑造其理想人格。
第三，美育和德育有共同的发展历程。中外各国美育的出现都晚于德育，美育独立之前多与德育融为一体，寓于德育之中。在我国，从“先王乐教”的传说到周公制礼作乐，到孔子“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，都是通过审美教育使受教育者对道德规范、行为准则实现内心的认同，从而反映在行为举止上。近现代教育家继承了这一优良的传统。如王国维在《论教育之宗旨》中提出了“智育、德育、美育”，陶行知强调“知情意合一”的教育。
以上论述可以看出，德育与美育联姻——即德育美育化，本来就是我国道德教育的优秀传统，也是解决中学德育困境的一个好对策。
二、德育美育化的实践
（一）自然美——激发热爱自然之情
自然是人类社会赖以生存和发展的基础。通过美育的形式，让学生感受到自然的美，便能激发其热爱自然之情。
在九年级历史与社会“环境亮起黄牌”一课的教学中，我把南极冰盖消融、黄河水断流图片与部分环境破坏的小视频穿插于课堂内容之中，将环保的重要性用形象甚至是触目惊心的方式展现在学生面前，激起学生的情感共勉，让学生树立起保护环境等同于保护人类自己的意识。再用环境改善后人与自然和谐相处的相关图片视频作为对比，在对环境问题的情境架设中，让学生自我判别出人类行为的正确与错误。在这一课例中，以自然美与丑的强烈冲击与对比，自然地引导了学生的情感倾向，进而反思人地关系，为学生逐步树立科学的资源观、人口观和环境观奠定基础。没有生硬的说教，以“美”育“德”，事半而功倍。
（二）社会美——激发学生爱国主义情感
古往今来的风流人物，多如繁星的民族精英，他们身上所体现出来的璀璨思想和精神风貌，是我们进行爱国主义教育的最好形式。
2008年的汶川大地震虽然让民族遭受了巨大的灾难，但在地震中反映出来中华民族坚忍不屈、众志成城的精神随着电视画面传过来时，激发了全民族极大的爱国热情。这一特殊的情境所起到的效果让我从中受到启发。民族的灾难“使主体产生鞭策与激励的崇高感，……撞击着人内心深处的麻木不仁，引起人的高度警觉，……审美对象在不知不觉中已经接受了一次爱国主义教育”。在八年级上册《悲壮的抗争》的教学中，我一开始就以“多难的民族、不屈的灵魂”为导言渲染浓重的课堂氛围，播放影片《甲午海战》：展现中国邓世昌等一批爱国将领拼死战斗的悲壮场面。将学生的思维和情感与课本内容相互契合，引起学生的共鸣，增强爱憎分明的情感倾向，从而获得更强烈的美的倾向，苦难作为一种特殊的“审美”将爱国的情怀镌刻在每个学生的心目中。
（三）人性美——培养正确的人生观
人性是人区别于其他动物的基本特质，人性美是对人的本性的赞美和歌颂。在教学中挖掘人性美，能够促使学生将美好的品德内化为人生观的组成部分。
例如，在思品八年级上册的“宽容”这一课时的教学中，我先介绍了体操王子李宁的故事。在李宁出战汉城奥运会失利时，全国观众谩骂而李经纬邀其经商；在李宁经商失利时，众人嘲笑而李经纬对其鼓励与宽容。通过实例并层层设问让学生挖掘人性美——宽容。并在此基础上提问：“说说你记忆深处有关宽容的事，它是给你什么感受？”自然引导学生挖掘身边的宽容实例并且从接受者的角度意识到宽容的美好，引起学生情感上的共鸣：我也要做“宽容”的施予者。这时教师已经无须再说教式地强调，宽容这种品质已经得到学生的情感共鸣，汪国真的诗歌《宽容与刻薄》正可以让学生的情感得以升华。这一课的德育目标通过发掘人性美的方式很好地得到落实，达到“润物无声”的效果。
总之，美育是实现德育的重要途径和载体，使得枯燥的灌输成为生动活泼的主动接受和欣赏式的学习，这无疑在教师和学生之间搭起了一座易于沟通的桥梁，使德育收到事半功倍的良好效果。德育美育化是教师顺应新课改而改进德育模式的必然趋势，也是时代发展的必然需要。
参考文献：
[1]林红.谈主体性德育对传统德育的超越[J].上饶师范学院学报，2009(4).
[2]越伶俐.论美育目标及分类体系[J].西南师范大学学报，1995(3).
[3]王辉.如何在学校德育工作中渗透美育实现德育美育一体化[J].黑龙江教育学院学报，2001(9).
（永嘉县黄田中学）
关键词：德育；美育化
社会思品课堂是中学德育的主要阵地，然而受到传统教育的影响，中学社会思品课堂往往表现为简单枯燥的说教。青春期的中学生对这种枯燥乏味且带有灌输式的德育难以接受。随着时代的发展，现有的德育模式在提高学生道德认知上，逐渐显现出诸多不足，往往事倍功半。
这一现象已引起了教育工作者的重视，许多人在探索德育的新途径。其中德育美育化，不失为一条有效的途径。
一、德育美育化的理论基础
首先，自古“美”“德”便不分家。古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“凡是符合人的功利目的的东西，既是善的，又是美的，一个人愈懂得美，就愈有道德。”在苏格拉底看来，致力于善的德育离不开美育的熏陶。我国古代教育家孔子认为美与善是密切联系不可分的，甚至是善的同义语。他的教育科目“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），可以说就是古代的一种德、智、体、美的全面教育。他把进行艺术审美教育的“乐”与规范社会政治制度、伦理观念的“礼”提到同等重要的地位，置于“六艺”的前列，把“成于乐”视为一个人成长的最高境界。
其次，美育和德育有着共同的教育目标。在美育发展的漫长进程中，孔子把“乐”作为人格修养最后完成的重要途径。近、现代有蔡元培先生指出：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”西方美育的发展则一直围绕着调节和控制人的感性，发展理性，以达到感性和理性的和谐统一这一主题，追求“人格的完整”“心灵的优美”或“人性的解放”等。可见，美育与德育有一个共同的目标——追求真、善、美的统一，促进教育对象的社会化，塑造其理想人格。
第三，美育和德育有共同的发展历程。中外各国美育的出现都晚于德育，美育独立之前多与德育融为一体，寓于德育之中。在我国，从“先王乐教”的传说到周公制礼作乐，到孔子“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，都是通过审美教育使受教育者对道德规范、行为准则实现内心的认同，从而反映在行为举止上。近现代教育家继承了这一优良的传统。如王国维在《论教育之宗旨》中提出了“智育、德育、美育”，陶行知强调“知情意合一”的教育。
以上论述可以看出，德育与美育联姻——即德育美育化，本来就是我国道德教育的优秀传统，也是解决中学德育困境的一个好对策。
二、德育美育化的实践
（一）自然美——激发热爱自然之情
自然是人类社会赖以生存和发展的基础。通过美育的形式，让学生感受到自然的美，便能激发其热爱自然之情。
在九年级历史与社会“环境亮起黄牌”一课的教学中，我把南极冰盖消融、黄河水断流图片与部分环境破坏的小视频穿插于课堂内容之中，将环保的重要性用形象甚至是触目惊心的方式展现在学生面前，激起学生的情感共勉，让学生树立起保护环境等同于保护人类自己的意识。再用环境改善后人与自然和谐相处的相关图片视频作为对比，在对环境问题的情境架设中，让学生自我判别出人类行为的正确与错误。在这一课例中，以自然美与丑的强烈冲击与对比，自然地引导了学生的情感倾向，进而反思人地关系，为学生逐步树立科学的资源观、人口观和环境观奠定基础。没有生硬的说教，以“美”育“德”，事半而功倍。
（二）社会美——激发学生爱国主义情感
古往今来的风流人物，多如繁星的民族精英，他们身上所体现出来的璀璨思想和精神风貌，是我们进行爱国主义教育的最好形式。
2008年的汶川大地震虽然让民族遭受了巨大的灾难，但在地震中反映出来中华民族坚忍不屈、众志成城的精神随着电视画面传过来时，激发了全民族极大的爱国热情。这一特殊的情境所起到的效果让我从中受到启发。民族的灾难“使主体产生鞭策与激励的崇高感，……撞击着人内心深处的麻木不仁，引起人的高度警觉，……审美对象在不知不觉中已经接受了一次爱国主义教育”。在八年级上册《悲壮的抗争》的教学中，我一开始就以“多难的民族、不屈的灵魂”为导言渲染浓重的课堂氛围，播放影片《甲午海战》：展现中国邓世昌等一批爱国将领拼死战斗的悲壮场面。将学生的思维和情感与课本内容相互契合，引起学生的共鸣，增强爱憎分明的情感倾向，从而获得更强烈的美的倾向，苦难作为一种特殊的“审美”将爱国的情怀镌刻在每个学生的心目中。
（三）人性美——培养正确的人生观
人性是人区别于其他动物的基本特质，人性美是对人的本性的赞美和歌颂。在教学中挖掘人性美，能够促使学生将美好的品德内化为人生观的组成部分。
例如，在思品八年级上册的“宽容”这一课时的教学中，我先介绍了体操王子李宁的故事。在李宁出战汉城奥运会失利时，全国观众谩骂而李经纬邀其经商；在李宁经商失利时，众人嘲笑而李经纬对其鼓励与宽容。通过实例并层层设问让学生挖掘人性美——宽容。并在此基础上提问：“说说你记忆深处有关宽容的事，它是给你什么感受？”自然引导学生挖掘身边的宽容实例并且从接受者的角度意识到宽容的美好，引起学生情感上的共鸣：我也要做“宽容”的施予者。这时教师已经无须再说教式地强调，宽容这种品质已经得到学生的情感共鸣，汪国真的诗歌《宽容与刻薄》正可以让学生的情感得以升华。这一课的德育目标通过发掘人性美的方式很好地得到落实，达到“润物无声”的效果。
总之，美育是实现德育的重要途径和载体，使得枯燥的灌输成为生动活泼的主动接受和欣赏式的学习，这无疑在教师和学生之间搭起了一座易于沟通的桥梁，使德育收到事半功倍的良好效果。德育美育化是教师顺应新课改而改进德育模式的必然趋势，也是时代发展的必然需要。
参考文献：
[1]林红.谈主体性德育对传统德育的超越[J].上饶师范学院学报，2009(4).
[2]越伶俐.论美育目标及分类体系[J].西南师范大学学报，1995(3).
[3]王辉.如何在学校德育工作中渗透美育实现德育美育一体化[J].黑龙江教育学院学报，2001(9).
（永嘉县黄田中学）