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摘 要：庐隐作为“五四”后觉醒的女性，以生动形象的笔墨描绘了“五四”时期女性知识青年由觉醒到迷惘的心路历程。在《海滨故人》中，五位觉醒的知识女性，努力争取自由恋爱，追求知识，追求同性友谊，却又无可奈何地陷入了迷惘之中。本文通过分析庐隐《海滨故人》中的女性由觉醒到迷惘的心路历程，来浅析“五四”后知识女性的悲剧命运。
关键词：庐隐；《海滨故人》；新知识女性；觉醒；迷惘
在“五四”这样一个风云变幻的时期，出现了一批最早觉醒的特殊群体——小资产阶级知识女性。她们憧憬个性解放，追求自由爱情、知识和友情，反抗封建礼教。但是封建专制礼教的巨大影响以及她们身上的脆弱性，使这些被新思潮唤醒的新知识女性在现实生活中寸步难行，内心感到极大痛苦，身心备受摧残，只能陷入迷惘之中。
一、爱情：由向往到质疑
爱情是《海滨故人》中最重要的主题。庐隐《海滨故人》中的五位青年女性：露沙、云青、玲玉、莲裳和宗莹，就是“五四”后觉醒的典型的现代知识女性形象。作为接受了“五四”启蒙思想的新知识女性，她们认为爱情是神圣、美好的，积极追求自由恋爱。她们反对包办婚姻，对“父母之命，媒妁之言”深恶痛绝。宗莹说“现在既然进了学校，有了智识，叫我屈伏于这种顽固不化的威视下，怎么办得到！我牺牲一个不要紧，其奈良心上过不去，你说难不难？”，露沙与梓青之间的“精神恋爱”，云青与蔚然之间的朦胧好感……这些都说明这些新知识女性内心对爱情的向往。
但周围的环境依然严苛，封建礼教的压迫依然沉重，她们追求自由爱情的行为受到了家庭和亲友的责难，在理想与现实之间沉浮的她们，找不到自由爱情的出路。于是她们开始质疑爱情。云青与蔚然之间的爱情，面对强大的父权文化，云青始终未敢踏出反抗的行动步伐，把伤痛留给自己。露沙和梓青从泛泛之交发展到情投意合的爱情，但是梓青却是有家室的人，纵使勇敢如露沙也难以做到情感与良心的统一，面对世人的排斥苛责和含沙射影的难堪，这让她感到烦闷和痛苦。
“五四”启蒙运动后，知识女性虽然表现出个性解放的一面，但她们难以承受封建专制文化的重压。因此，神圣的爱情并不能拯救她们，反而成为她们痛苦的根源。
二、知识：由追求到迷惑
《海滨故人》中五位小资产阶级知识女性，在学校里认真读书，每天上课，整理讲义，记日记，空闲时到图书馆读书。她们积极上进，想到社会上发展一番事业。“她们都是很有抱负的人，和那些醉生梦死的不同。”她们是近代高等教育的受益者，是真正掌握近代先进知识的一群人。
但本是受益者的她们，却深陷这种“知识”所带来的痛苦之中。在现实生活里变得格格不入，与周围世界越来越不相容，最终她们对知识产生质疑。
暑假结束后，她们个个变得无精打采。露沙在图书馆里呆呆的出神，这种散漫的态度实在与新式教育受益者形象相悖。露沙竟感叹道：“十年读书，得来的只是烦恼与悲愁，究竟知识误我？我误知识？”。青云说道：“若果知道越有知识，越与世不相容，我就不当读书自苦了。”宗莹也感叹道：“进了学校，人生观完全变了，不容于亲戚，不容于父母。一天一天觉得自己孤独……岂不是知识误我吗？”实在是语出惊人，在她们看来读书得来的竟是烦恼与忧愁。
“五四”启蒙思想把这些新知识女性唤醒，追求新知识后在现实生活中的体验却是痛苦的，所以她们对学习新知识产生迷惑。
三、友情：由真挚到黯淡
庐隐以自己独立而清醒的女性意识，在《海滨故人》中描写了一段发生在五位少女之间的真挚的友谊，她们五个人的形貌和脾气虽然有极显著的区别，但这并不妨碍她们成为“比一切同学都要亲热”的好朋友。这些觉醒的新女性真挚的表达各自的感情，交流女性成长过程中的复杂内心体验，通过书信和日记抒发和交流情感，达到“在精神上的相互依偎取暖”。女性之间真挚的友情使她们的内心得以解放，使压抑的心灵得到纾解。她们在学校里一起学习，友情滋润和丰富了她们的生活。每当暑假时，便相约来到海滨避暑，在海边度过一段“浪漫的生活”。这些年轻的女郎，天真烂漫，热情洋溢。她们是“早上的安琪儿”，在海滨这个自由的天地里，完全释放“真我”，想笑就笑，想哭就哭，海滨使她们获得了完全自由的生命状态。
当她们步入成人的世界后，“从前的无忧无虑的环境，一天一天消失”，交流日渐减少，从起初的情感真挚到后来感情黯淡，友情分离。这几个女性因忙碌着自己的事情，再也没有多余的时间投入到姐妹之间的情谊了，五人之间再无共同语言可讲。“海滨故人！也不知何时才赋归来呵！”这正暗示了五位女性友情的黯淡结局。
刚刚获得解放的女性们急切的想要得到美好的一切包括同性之间的情谊，在“五四”这样一个既传统又现代的时代，黑暗的现实是不容许这样纯真的友情存在的。庐隐以她真诚的笔墨，描写了五位女性之间真诚的情谊，情感细腻，感情纯真，即使后来结局是“一个一个风流云散了”，但也是一大创举。“五四”时代这样大胆描写女性之间的情谊的，庐隐算是第一人。
總之，从露沙等五位女大学生身上，我们看到了“五四”时期“毅然走出傀儡之家的‘娜拉’们的面影”，她们在觉醒后努力追求自由恋爱、知识和友情，并进行了一番抗争，但在黑暗的现实面前，无可避免地走入绝望的境地。作为“五四”时期著名的女作家，庐隐的思想感情以及文本创作，都是“五四”式的，读庐隐的全部创作，就像呼吸着“五四”的空气一样。庐隐笔下的这些青年知识女性形象有着深刻的时代色彩和社会意义，其悲剧命运也是必然的。当时像庐隐一样的作家还有很多，如冯沅君、冰心和苏雪林等，她们勇敢地用手中的笔描写了一批努力追求人生意义的热情知识青年。读她们的作品，让我们更加清楚地看到了“五四”时期小资产阶级知识女性们的悲剧命运。虽然结局令人悲伤，但她们争取自由解放的精神永远值得我们学习。
参考文献：
[1]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，2012.
[2]庐隐.庐隐经典作品选[M].北京：当代世界出版社，2013.
作者简介：王彦霞（1992—），女，山东临沂人，主要研究方向：中国现当代文学。
关键词：庐隐；《海滨故人》；新知识女性；觉醒；迷惘
在“五四”这样一个风云变幻的时期，出现了一批最早觉醒的特殊群体——小资产阶级知识女性。她们憧憬个性解放，追求自由爱情、知识和友情，反抗封建礼教。但是封建专制礼教的巨大影响以及她们身上的脆弱性，使这些被新思潮唤醒的新知识女性在现实生活中寸步难行，内心感到极大痛苦，身心备受摧残，只能陷入迷惘之中。
一、爱情：由向往到质疑
爱情是《海滨故人》中最重要的主题。庐隐《海滨故人》中的五位青年女性：露沙、云青、玲玉、莲裳和宗莹，就是“五四”后觉醒的典型的现代知识女性形象。作为接受了“五四”启蒙思想的新知识女性，她们认为爱情是神圣、美好的，积极追求自由恋爱。她们反对包办婚姻，对“父母之命，媒妁之言”深恶痛绝。宗莹说“现在既然进了学校，有了智识，叫我屈伏于这种顽固不化的威视下，怎么办得到！我牺牲一个不要紧，其奈良心上过不去，你说难不难？”，露沙与梓青之间的“精神恋爱”，云青与蔚然之间的朦胧好感……这些都说明这些新知识女性内心对爱情的向往。
但周围的环境依然严苛，封建礼教的压迫依然沉重，她们追求自由爱情的行为受到了家庭和亲友的责难，在理想与现实之间沉浮的她们，找不到自由爱情的出路。于是她们开始质疑爱情。云青与蔚然之间的爱情，面对强大的父权文化，云青始终未敢踏出反抗的行动步伐，把伤痛留给自己。露沙和梓青从泛泛之交发展到情投意合的爱情，但是梓青却是有家室的人，纵使勇敢如露沙也难以做到情感与良心的统一，面对世人的排斥苛责和含沙射影的难堪，这让她感到烦闷和痛苦。
“五四”启蒙运动后，知识女性虽然表现出个性解放的一面，但她们难以承受封建专制文化的重压。因此，神圣的爱情并不能拯救她们，反而成为她们痛苦的根源。
二、知识：由追求到迷惑
《海滨故人》中五位小资产阶级知识女性，在学校里认真读书，每天上课，整理讲义，记日记，空闲时到图书馆读书。她们积极上进，想到社会上发展一番事业。“她们都是很有抱负的人，和那些醉生梦死的不同。”她们是近代高等教育的受益者，是真正掌握近代先进知识的一群人。
但本是受益者的她们，却深陷这种“知识”所带来的痛苦之中。在现实生活里变得格格不入，与周围世界越来越不相容，最终她们对知识产生质疑。
暑假结束后，她们个个变得无精打采。露沙在图书馆里呆呆的出神，这种散漫的态度实在与新式教育受益者形象相悖。露沙竟感叹道：“十年读书，得来的只是烦恼与悲愁，究竟知识误我？我误知识？”。青云说道：“若果知道越有知识，越与世不相容，我就不当读书自苦了。”宗莹也感叹道：“进了学校，人生观完全变了，不容于亲戚，不容于父母。一天一天觉得自己孤独……岂不是知识误我吗？”实在是语出惊人，在她们看来读书得来的竟是烦恼与忧愁。
“五四”启蒙思想把这些新知识女性唤醒，追求新知识后在现实生活中的体验却是痛苦的，所以她们对学习新知识产生迷惑。
三、友情：由真挚到黯淡
庐隐以自己独立而清醒的女性意识，在《海滨故人》中描写了一段发生在五位少女之间的真挚的友谊，她们五个人的形貌和脾气虽然有极显著的区别，但这并不妨碍她们成为“比一切同学都要亲热”的好朋友。这些觉醒的新女性真挚的表达各自的感情，交流女性成长过程中的复杂内心体验，通过书信和日记抒发和交流情感，达到“在精神上的相互依偎取暖”。女性之间真挚的友情使她们的内心得以解放，使压抑的心灵得到纾解。她们在学校里一起学习，友情滋润和丰富了她们的生活。每当暑假时，便相约来到海滨避暑，在海边度过一段“浪漫的生活”。这些年轻的女郎，天真烂漫，热情洋溢。她们是“早上的安琪儿”，在海滨这个自由的天地里，完全释放“真我”，想笑就笑，想哭就哭，海滨使她们获得了完全自由的生命状态。
当她们步入成人的世界后，“从前的无忧无虑的环境，一天一天消失”，交流日渐减少，从起初的情感真挚到后来感情黯淡，友情分离。这几个女性因忙碌着自己的事情，再也没有多余的时间投入到姐妹之间的情谊了，五人之间再无共同语言可讲。“海滨故人！也不知何时才赋归来呵！”这正暗示了五位女性友情的黯淡结局。
刚刚获得解放的女性们急切的想要得到美好的一切包括同性之间的情谊，在“五四”这样一个既传统又现代的时代，黑暗的现实是不容许这样纯真的友情存在的。庐隐以她真诚的笔墨，描写了五位女性之间真诚的情谊，情感细腻，感情纯真，即使后来结局是“一个一个风流云散了”，但也是一大创举。“五四”时代这样大胆描写女性之间的情谊的，庐隐算是第一人。
總之，从露沙等五位女大学生身上，我们看到了“五四”时期“毅然走出傀儡之家的‘娜拉’们的面影”，她们在觉醒后努力追求自由恋爱、知识和友情，并进行了一番抗争，但在黑暗的现实面前，无可避免地走入绝望的境地。作为“五四”时期著名的女作家，庐隐的思想感情以及文本创作，都是“五四”式的，读庐隐的全部创作，就像呼吸着“五四”的空气一样。庐隐笔下的这些青年知识女性形象有着深刻的时代色彩和社会意义，其悲剧命运也是必然的。当时像庐隐一样的作家还有很多，如冯沅君、冰心和苏雪林等，她们勇敢地用手中的笔描写了一批努力追求人生意义的热情知识青年。读她们的作品，让我们更加清楚地看到了“五四”时期小资产阶级知识女性们的悲剧命运。虽然结局令人悲伤，但她们争取自由解放的精神永远值得我们学习。
参考文献：
[1]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，2012.
[2]庐隐.庐隐经典作品选[M].北京：当代世界出版社，2013.
作者简介：王彦霞（1992—），女，山东临沂人，主要研究方向：中国现当代文学。