【摘 要】
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在《巴黎手稿》中，马克思从新唯物主义哲学的视角来考察激情，认为人是一个有激情的感性对象性存在物，激情是人的本质活动的感性爆发。首先，人的存在是激情的“真正本体论肯定”之
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在《巴黎手稿》中，马克思从新唯物主义哲学的视角来考察激情，认为人是一个有激情的感性对象性存在物，激情是人的本质活动的感性爆发。首先，人的存在是激情的“真正本体论肯定”之方式，人首先是一种类存在物，人直接地是自然存在物，人也是一种感性的对象性存在物；其次，人的劳动是激情的“真正本体论肯定”之本质，正是在劳动中并且通过劳动，这种对象性活动得以以感性的形式爆发而成为人的本质活动；再次，私有财产是激情的“真正本体论肯定”之中介，个人的私有财产是私有财产的最早形式，普遍的私有财产是对个人的私有财产的否定和扬弃，真正
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