【摘 要】
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在先秦众多的哲人中,庄子以其独立不羁、愤世嫉俗的个性创造了一个鲜明地区别于儒、墨、法诸家,“独与天地精神往来”的内心世界。他在继承老子哲学的基础下,又加以创造性的
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在先秦众多的哲人中,庄子以其独立不羁、愤世嫉俗的个性创造了一个鲜明地区别于儒、墨、法诸家,“独与天地精神往来”的内心世界。他在继承老子哲学的基础下,又加以创造性的发挥,从而使老庄思想成为我们民族文化思想的源头之一,对后世的哲学文学都产生了长远的影响。 庄子的思想始终处于一种矛盾和不安的状态,一方面,战国时残酷而频繁的兼并战争所带来的哀鸿遍野,饿殍遍地的悲惨社会现实使他有朝不保夕,如履薄冰的恐惧感,因而也产
Among the numerous philosophers of the pre-Qin period, Chuang Tzu created an inner world distinct from Confucianism, Mohism and Dharma, and “the spiritual exchange between independence and heaven and earth” with his uninhibited and cynical personality. He inherits the philosophy of Lao Tze and creatively displays it, so Lao Tzu and Chuang Tzeung become one of the origins of our national culture thought and exert a long-term influence on later philosophical literature. On the one hand, the tragic social reality brought about by the brutal and frequent merger war in the Warring States period made him feel guilty of being precarious and cruel to death, and therefore he also produced
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无论在西方还是在东方,今日哲学的构成和功能都处于势在必变的过程中,这是本世纪人文科学结构重组趋向的一个有机部分。中国传统哲学一方面面对着现代化的挑战,一方面又必须
所谓若水，与我而言，是一个境界，更是一次生死的泅渡。不曾读万卷书，行万里路，于渾浊尘世，只是懵懂。当他手提灵魂的灯盏为我引路，我的双眼，早陷落于这夜的黑暗中，只能靠感觉来判断耳畔是否有多情的风。 于一句吴侬软语中下到风絮满城的扬州，于风雪满袖中独上兰州，于万物凋敝中坐在一个名字上取水，一半净面，一半止渴。灵魂是要和相像的灵魂交融。
朵爷让我写这一期值班日志的时候我是惶恐的,惶恐于摊开一张白纸却突然不知道如何落笔。我是青哥儿,是《花火》B版新入职编辑。其实作为一个新人,此刻我还有心力去气定神闲地
1956年11月,大理白族自治州成立,这对于历史悠久的大理是一件破天荒的大事。为此,生活在这块土地上的白、彝、回、傈僳等民族曾经共同欢呼雀跃过。1959年,《五朵金花》在我就
把所有的寂寞與孤独打包邮寄给雨，任思念在雨里流浪徘徊。静静地听雨，静静地想你。静静地听雨儿在夜里呢喃，听雨儿在风中笑语，听雨儿调皮地在窗前跳跃翻转成诗行，听雨儿欢畅地逃到邻家屋顶上跳舞，咚咚锵锵，咚咚锵锵…… ？？？？？ 听雨和着鸟鸣在黎明欢畅，不知谁家的鸽子一声声咕咕地唤着同伴，几声犬吠从远处传来，有了人的声响。新的一天，又开始了。雨带来的不仅仅是欢笑，一大串的烦恼也将接踵而来。听吧，看吧，不
1夏初,二舅的儿子星阅来电话,问我什么时间回老家寨子。我想了想,告诉他,月底女儿参加几个学校的初中预备年级考试,调整不过来。我问表弟,现在这个季节是回去挖折耳根?时间是
原来,比失去更令人心如刀绞的,是彻底失去。因为喜欢你,好像万山千溪都住在我心口,温柔梵唱,静静呼吸。编辑推荐:长沙的冬天到了。这个任性的城市总是那么随心所欲,头一天艳
有两个问题曾困扰过几乎所有启蒙运动时期的哲学家。这两个问题是:“我们认识世界的基础是什么?”“那是关于什么的知识?”关于这两个问题的争论甚至至今仍在继续。但以后科
我曾经听说过这么一个佛教故事，说的是某个寺庙里有一个和尚，有一天他在打扫卫生，一位年轻貌美的姑娘，抱着襁褓中的孩子，当着众僧的面把孩子硬塞在和尚的怀里，不无幽怨地说：“这是你的孩子。”说着头也不回地逃之夭夭。和尚怀抱着孩子顿时目瞪口呆，其他和尚们也是面面相觑，继而窃窃私语。和尚抱着孩子到禅房，熬米汤喂食孩子。孩子在和尚的精心喂养下，长得白白胖胖的，非常可爱。 忽一天，那个丢下孩子在寺庙的姑娘和一
当代新儒家的本体论与现代化施忠连当代新儒家的本体论除冯友兰哲学以外，都继承了陆王心学的传统，把人的本心，即仁心作为世界的本体，只不过不同的哲学家论证的方法不同。以本心为宇宙本体，对于现代新儒家来说具有多方面的理论意义。第一，据此为现代社会、现代文明确立了最高价值观念。第二，仁心为现代人的人生确立了最高目标，使人生变得美好，富有意义。第三，以仁心为本体，说明人们应反求诸己，发扬它作主宰的精神。第四，心本体是创造精神的不竭源泉。第五，肯定儒家思想的永恒价值和普遍意义。现代新儒学的目标是让新儒学成为现代人精神