【摘 要】
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当代新儒家的本体论与现代化施忠连当代新儒家的本体论除冯友兰哲学以外，都继承了陆王心学的传统，把人的本心，即仁心作为世界的本体，只不过不同的哲学家论证的方法不同。以本心为宇宙本体，对于现代新儒家来说具有多方面的理论意义。第一，据此为现代社会、现代文明确立了最高价值观念。第二，仁心为现代人的人生确立了最高目标，使人生变得美好，富有意义。第三，以仁心为本体，说明人们应反求诸己，发扬它作主宰的精神。第四，心本体是创造精神的不竭源泉。第五，肯定儒家思想的永恒价值和普遍意义。现代新儒学的目标是让新儒学成为现代人精神
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当代新儒家的本体论与现代化施忠连当代新儒家的本体论除冯友兰哲学以外，都继承了陆王心学的传统，把人的本心，即仁心作为世界的本体，只不过不同的哲学家论证的方法不同。以本心为宇宙本体，对于现代新儒家来说具有多方面的理论意义。第一，据此为现代社会、现代文明确立了最高价值观念。第二，仁心为现代人的人生确立了最高目标，使人生变得美好，富有意义。第三，以仁心为本体，说明人们应反求诸己，发扬它作主宰的精神。第四，心本体是创造精神的不竭源泉。第五，肯定儒家思想的永恒价值和普遍意义。现代新儒学的目标是让新儒学成为现代人精神发展的总指导，成为现代文化的思想基础，从而能够支配现代化过程。然而实际上，现代新儒学对中国现代化的过程的影响微乎其微。其中重要的一个原因是，现代新儒学受其本体论所局限。现代新儒学过分倚仗他们的本体论，因此他们重视抽象的、思辨的形而上学理论，轻视具体的实际问题，这是由于他们受传统儒学以本统末思想方式的影响，认为现代社会所有理论的和实际问题的解决都取决于确立本体。现代新儒学过分倚重形而上学，根源于其本体论学说中的一个致命伤，即将实在与主体混为一谈，也就是把心本体与宇宙实在相混同，从而完全否定了世界的客观实在性。这
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无论在西方还是在东方,今日哲学的构成和功能都处于势在必变的过程中,这是本世纪人文科学结构重组趋向的一个有机部分。中国传统哲学一方面面对着现代化的挑战,一方面又必须
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