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《林黛玉进贾府》出自《红楼梦》第三回，写的是黛玉初至贾府的情形，脂砚斋评道：“这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。”在这篇文字中，曹雪芹借黛玉一双俊眼，将贾府的主要人物细细描摹——贾母慈祥可亲，阿凤精明机巧，宝玉风度翩翩；与此同时，作者又借众人之眼，将黛玉细细写来——病如西子，留心在意。这一番笔墨，真可以说满目琳琅、精彩纷呈。
历来赏析此篇，多从显眼处入手，诸如贾府的豪奢与规矩、凤宝黛三人的外貌描写、批宝玉的《西江月》二首等。但伟大作家的经典作品，往往不独在篇章语段上超人一等，一笔一墨之间更是费尽心思，那言辞精微的锱铢之处，常常有着关乎宏旨的字字珠玑。
一、一“笑”写煞阿凤
王熙凤的出场是“先声夺人”的，在别人个个都“敛声屏气”的时候，她笑着说着就来了，脂砚斋说：“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了。”阿凤确实是与众不同的，她“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，一张笑靥虎脸；她笑语之间赞遍黛玉三春讨好贾母，一派玲珑手段；她“转悲为喜”对黛玉嘘寒问暖，一副掌权姿态。正是这些个喜笑，把阿凤刻画得入木三分。
但真正写煞阿凤，称得上“颊上三毫”的，却不是她自己的“笑”，而是贾母的“笑”。因为阿凤的笑，仅止于“是什么”，而贾母的这一笑，才能看出“为什么”。
贾敏去世，贾母伤心，感念黛玉失母，召其入府。这种见面场合，于贾母黛玉必然悲从中来，于贾府诸亲自然伤同己受，于一众婢女当然陪哀作悲，绝不可能出现欢声笑语。再加上贾府是世族大家，规矩森严，理所当然地每个人都“恭肃严整”。可偏偏阿凤的笑声从“后院”就已经响起，嘴里还喊着“我来迟了，不曾迎接远客”。这种做法，连黛玉都觉得“放诞无礼”。按正常逻辑，贾母应该对其大发雷霆才对，可是贾母的反应偏偏是“笑”了。要知道，自黛玉进府，这可是贾母第一次笑。在此之前，贾母是何其伤心？甫见黛玉就“搂入怀中”“大哭起来”，要“众人”“慢慢”才劝解住；此后言谈之间，贾母又“搂黛玉在怀”“呜咽”起来，还是“众人”宽慰解释，才“略略”止住。可是，这阿凤一出场，还没说出什么正经话来，贾母却笑了——在一个本该大光其火的时候一改前态地笑了，其中三昧，能不细思？
再往下看，贾母竟然跟黛玉开起玩笑来，向黛玉介绍阿凤，说她是“泼皮破落户”，“你只叫他‘凤辣子’就是了”。试想，这得让“连忙起身”站在一旁等着贾母介绍的黛玉有多尴尬啊！不多久前，贾母可是很正经地向她介绍同样是嫂子的李纨的——“这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子”。两相对照，贾母心里得有多高兴，这个人得多得贾母欢心，贾母才会这么开她的玩笑？进而一问：百二回本的《红楼梦》里，可还见贾母这样开过谁的玩笑？
在本该发怒处罚之时发笑，在本该正经介绍之时玩笑，可见阿凤是真得贾母宠的。究其根本，还是她能让贾母真的开心快活，她是贾母承欢应候一刻不能少之人。这，才是阿凤的“资本”所在。她的精明也好，机巧也罢，甚至贪心、狠毒，归根结底都依傍于此。关于阿凤，只贾母的这一处“笑”字，其实便已道明了。
二、公子“早已”有情
这一回更重要的，是宝黛初会。丫环一声“宝玉来了”，黛玉心里暗忖“倒不见那蠢物也罢了”——箭在弦上，却偏说不见，妙。黛玉细看宝玉，心下大惊：“何等眼熟到如此！”此刻本当写宝玉反应，贾母却偏偏来一句“去见你娘来”，宝玉又走了。宝玉再来时，已换过一身装束，黛玉于是再看一番。两人迟迟没正面相见，直到贾母吩咐“还不去见你妹妹”，宝玉才细看黛玉，那自是一番妍容丽貌，少不得宝玉必然要说道：“这个妹妹我曾见过的。”
这段文字，好就好在把宝黛相会拆分成了黛玉先见宝玉、宝玉再见黛玉两个阶段。让黛玉心忖的“眼熟”先伏上一笔，后面宝玉脱口而出的“曾见过”就成了巧妙的照应。这样写来从容不迫，避免了两人同时相见，一样心思、两种表现可能出现的匆忙混乱。
造成这种拆分先后局面的，是贾母的一句“去见你娘来”，用作隔断的文字主要是对宝玉换装的描写。细细想来，这当然是无可厚非的。世家公子从外回来，先拜见祖母，后拜见母亲，其间将外出的服装换成居家的，合情合理。
但总有些遗憾，按书中前两回所传，宝黛二人是前生缘会。当年，西方灵河岸边三生石畔，神瑛侍者浇灌绛珠仙草，仙草才有了去人间“还泪”之心。这“木石前盟”的两人此生相会，却不在第一时间互认彼此，偏偏顿隔一下，有了先后，岂不可惜？
曹公自有生花妙笔。当宝玉第二次来到贾母房中，贾母笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”曹雪芹接着写道：“宝玉早已看见多了一个姊妹。”这“早已”二字不可不详查。“早已”可以早到什么时候呢？可以在贾母说话之前。宝玉换过衣服，刚一入房，不等贾母告诉他有个妹妹在这里，他“早已”看见。但只如此这般，恐怕还是不够，因为两人仍是分着先后。还可以早到什么时候呢？还可以是宝玉刚刚从外面回来，第一次拜见贾母之时，在黛玉心下大惊，觉得“眼熟”的时候，宝玉“早已”看到有个妹妹到了。宝玉一走进来就发现她了：别人都是暗的，她是亮的；别人都是黑白的，她是彩色的。只是这时候，贾母发话让他去见母亲，他只有先离开。若是这种“早已”，那么宝玉则是在明知有“外客”来的情形下还换过衣裳。如此，贾母那句“外客未见，就脱了衣裳”的批评，反倒成了宝玉心中并没有把第一次见面的黛玉当外客的佐证。早到这里，已经很有意思了，两人已经是同时注意到对方了。但这还不是最早，还可以更早，那就是在灵河岸边三生石畔，“他”早已见过“她”，那是三生缘定，那是命中注定——這，才切实契合了“木石前盟”之说。
由此看来，这“早已”二字是绝对不可错过的。所以说，只有字字揣摩，才能在最幽微之处发现珠玉，洞见深义，一如刘勰所言：“观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”
三、黛玉“道”出端倪
“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，这是描写黛玉初至贾府心理活动的中心句。其实，细细数来，本篇之中，黛玉正经“道”出口的话，统共只有七句，确实算得上是十分“留心在意”了。 这七句之中，回众人问药一句，回邢夫人留饭一句，回王夫人说宝玉一句，回贾母问读书一句，与宝玉对话三句。
常被人注意的，是黛玉回答贾母与宝玉关于“读书”的问题。黛玉发现贾母并不认可女孩子读书，就把原来回答贾母的“只刚念了‘四书”’改成了回答宝玉的“不曾读，些须认得几个字”。再看她回复邢夫人留饭的一段话，先说“原不应辞”，再说“还要过去拜见二舅舅”，怕“不恭”，最后说“异日再领”，极其得体。给人的感觉是，即便是宝钗来了，恐怕也不能比这说得更妥帖了。但这种谨小慎微，本质上是黛玉初到贾府、寄人篱下的不安心理的反映。被其包裹的黛玉其实并不是真正的黛玉。真正的黛玉，是不屑“机巧”与“妥协”的，她能做这些但是她绝不去做，因为她是骄傲的。真正的黛玉眼里只有宝玉，只有宝玉才会让她“关心则乱”。
那么，这一篇之中，黛玉有没有露出这样的端倪呢？有。黛玉的这七个“道”中，回答宝玉的有三句，却都是极短，丝毫不愿纠缠；回答众人和王夫人的两处却明显话多，似乎她一时之间忘了“留心”和“在意”，这“话多”之处即是关节所在。
第一处，众人问黛玉“常服何药，如何不急为疗治”，按黛玉此时的处处小心，她只需回答“倒是看过，只吃人参养荣丸”即可。可黛玉偏偏从三岁时说起，并详细说了病好的三个条件：出家、不见哭声、不见外姓亲友。这里明显话多了。第二处，是王夫人嘱咐黛玉避让宝玉，黛玉本来只需“一一答应”，根本无需说话。可她偏偏先说宝玉年纪，再说宝玉名字，还以“憨顽”评价宝玉，又想着彼此不在一处住并不打紧。这就不仅仅是“说多”，甚至是“想多”了。这两处，黛玉实在是“不正常”。
但仔细揣摩，这样写又实在太妙了。因为这两处看似都无宝玉，却又都字字关乎宝玉。既然到了贾府，那就不可能出家了，一干外姓亲友也都见着了。其实谁都可以见，只是宝玉不能见而已；又其实，谁都可以不见，只有宝玉才是不能不见——来贾府就是为了见宝玉啊。既然见了宝玉，那哭声泪水当然是避免不了的了。原来，这黛玉不仅知道宝玉的年纪、名字，连性格都是多少了解的。她想著难得见面，可偏偏这一篇结束，两人就住得那么近了，一个在碧纱橱里，一个在碧纱橱外。
换言之，宝玉真在眼前，偏偏能不说就不说；宝玉不在眼前，偏偏只要与宝玉有关，却止不住说得多想得多，这就叫“冥冥之中”“不由自主”了。也恰恰就是在这些个黛玉的“不正常”之中，我们似乎看到了最“正常”的黛玉——她的真情真性全都关乎宝玉。
读《红楼梦》这样的作品，在文字之外知人论世、旁征博引，当然是一条重要的途径。但文字本身，又岂能不详加揣摩？一字一处而关乎全局主旨，锱铢之处却深藏珠玑，这才是大家手笔，巨擘本色。作为读者，很多时候，当如秉烛夜游，虽幽微深远，细细烛照，自有洞见。
历来赏析此篇，多从显眼处入手，诸如贾府的豪奢与规矩、凤宝黛三人的外貌描写、批宝玉的《西江月》二首等。但伟大作家的经典作品，往往不独在篇章语段上超人一等，一笔一墨之间更是费尽心思，那言辞精微的锱铢之处，常常有着关乎宏旨的字字珠玑。
一、一“笑”写煞阿凤
王熙凤的出场是“先声夺人”的，在别人个个都“敛声屏气”的时候，她笑着说着就来了，脂砚斋说：“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了。”阿凤确实是与众不同的，她“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，一张笑靥虎脸；她笑语之间赞遍黛玉三春讨好贾母，一派玲珑手段；她“转悲为喜”对黛玉嘘寒问暖，一副掌权姿态。正是这些个喜笑，把阿凤刻画得入木三分。
但真正写煞阿凤，称得上“颊上三毫”的，却不是她自己的“笑”，而是贾母的“笑”。因为阿凤的笑，仅止于“是什么”，而贾母的这一笑，才能看出“为什么”。
贾敏去世，贾母伤心，感念黛玉失母，召其入府。这种见面场合，于贾母黛玉必然悲从中来，于贾府诸亲自然伤同己受，于一众婢女当然陪哀作悲，绝不可能出现欢声笑语。再加上贾府是世族大家，规矩森严，理所当然地每个人都“恭肃严整”。可偏偏阿凤的笑声从“后院”就已经响起，嘴里还喊着“我来迟了，不曾迎接远客”。这种做法，连黛玉都觉得“放诞无礼”。按正常逻辑，贾母应该对其大发雷霆才对，可是贾母的反应偏偏是“笑”了。要知道，自黛玉进府，这可是贾母第一次笑。在此之前，贾母是何其伤心？甫见黛玉就“搂入怀中”“大哭起来”，要“众人”“慢慢”才劝解住；此后言谈之间，贾母又“搂黛玉在怀”“呜咽”起来，还是“众人”宽慰解释，才“略略”止住。可是，这阿凤一出场，还没说出什么正经话来，贾母却笑了——在一个本该大光其火的时候一改前态地笑了，其中三昧，能不细思？
再往下看，贾母竟然跟黛玉开起玩笑来，向黛玉介绍阿凤，说她是“泼皮破落户”，“你只叫他‘凤辣子’就是了”。试想，这得让“连忙起身”站在一旁等着贾母介绍的黛玉有多尴尬啊！不多久前，贾母可是很正经地向她介绍同样是嫂子的李纨的——“这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子”。两相对照，贾母心里得有多高兴，这个人得多得贾母欢心，贾母才会这么开她的玩笑？进而一问：百二回本的《红楼梦》里，可还见贾母这样开过谁的玩笑？
在本该发怒处罚之时发笑，在本该正经介绍之时玩笑，可见阿凤是真得贾母宠的。究其根本，还是她能让贾母真的开心快活，她是贾母承欢应候一刻不能少之人。这，才是阿凤的“资本”所在。她的精明也好，机巧也罢，甚至贪心、狠毒，归根结底都依傍于此。关于阿凤，只贾母的这一处“笑”字，其实便已道明了。
二、公子“早已”有情
这一回更重要的，是宝黛初会。丫环一声“宝玉来了”，黛玉心里暗忖“倒不见那蠢物也罢了”——箭在弦上，却偏说不见，妙。黛玉细看宝玉，心下大惊：“何等眼熟到如此！”此刻本当写宝玉反应，贾母却偏偏来一句“去见你娘来”，宝玉又走了。宝玉再来时，已换过一身装束，黛玉于是再看一番。两人迟迟没正面相见，直到贾母吩咐“还不去见你妹妹”，宝玉才细看黛玉，那自是一番妍容丽貌，少不得宝玉必然要说道：“这个妹妹我曾见过的。”
这段文字，好就好在把宝黛相会拆分成了黛玉先见宝玉、宝玉再见黛玉两个阶段。让黛玉心忖的“眼熟”先伏上一笔，后面宝玉脱口而出的“曾见过”就成了巧妙的照应。这样写来从容不迫，避免了两人同时相见，一样心思、两种表现可能出现的匆忙混乱。
造成这种拆分先后局面的，是贾母的一句“去见你娘来”，用作隔断的文字主要是对宝玉换装的描写。细细想来，这当然是无可厚非的。世家公子从外回来，先拜见祖母，后拜见母亲，其间将外出的服装换成居家的，合情合理。
但总有些遗憾，按书中前两回所传，宝黛二人是前生缘会。当年，西方灵河岸边三生石畔，神瑛侍者浇灌绛珠仙草，仙草才有了去人间“还泪”之心。这“木石前盟”的两人此生相会，却不在第一时间互认彼此，偏偏顿隔一下，有了先后，岂不可惜？
曹公自有生花妙笔。当宝玉第二次来到贾母房中，贾母笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”曹雪芹接着写道：“宝玉早已看见多了一个姊妹。”这“早已”二字不可不详查。“早已”可以早到什么时候呢？可以在贾母说话之前。宝玉换过衣服，刚一入房，不等贾母告诉他有个妹妹在这里，他“早已”看见。但只如此这般，恐怕还是不够，因为两人仍是分着先后。还可以早到什么时候呢？还可以是宝玉刚刚从外面回来，第一次拜见贾母之时，在黛玉心下大惊，觉得“眼熟”的时候，宝玉“早已”看到有个妹妹到了。宝玉一走进来就发现她了：别人都是暗的，她是亮的；别人都是黑白的，她是彩色的。只是这时候，贾母发话让他去见母亲，他只有先离开。若是这种“早已”，那么宝玉则是在明知有“外客”来的情形下还换过衣裳。如此，贾母那句“外客未见，就脱了衣裳”的批评，反倒成了宝玉心中并没有把第一次见面的黛玉当外客的佐证。早到这里，已经很有意思了，两人已经是同时注意到对方了。但这还不是最早，还可以更早，那就是在灵河岸边三生石畔，“他”早已见过“她”，那是三生缘定，那是命中注定——這，才切实契合了“木石前盟”之说。
由此看来，这“早已”二字是绝对不可错过的。所以说，只有字字揣摩，才能在最幽微之处发现珠玉，洞见深义，一如刘勰所言：“观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”
三、黛玉“道”出端倪
“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，这是描写黛玉初至贾府心理活动的中心句。其实，细细数来，本篇之中，黛玉正经“道”出口的话，统共只有七句，确实算得上是十分“留心在意”了。 这七句之中，回众人问药一句，回邢夫人留饭一句，回王夫人说宝玉一句，回贾母问读书一句，与宝玉对话三句。
常被人注意的，是黛玉回答贾母与宝玉关于“读书”的问题。黛玉发现贾母并不认可女孩子读书，就把原来回答贾母的“只刚念了‘四书”’改成了回答宝玉的“不曾读，些须认得几个字”。再看她回复邢夫人留饭的一段话，先说“原不应辞”，再说“还要过去拜见二舅舅”，怕“不恭”，最后说“异日再领”，极其得体。给人的感觉是，即便是宝钗来了，恐怕也不能比这说得更妥帖了。但这种谨小慎微，本质上是黛玉初到贾府、寄人篱下的不安心理的反映。被其包裹的黛玉其实并不是真正的黛玉。真正的黛玉，是不屑“机巧”与“妥协”的，她能做这些但是她绝不去做，因为她是骄傲的。真正的黛玉眼里只有宝玉，只有宝玉才会让她“关心则乱”。
那么，这一篇之中，黛玉有没有露出这样的端倪呢？有。黛玉的这七个“道”中，回答宝玉的有三句，却都是极短，丝毫不愿纠缠；回答众人和王夫人的两处却明显话多，似乎她一时之间忘了“留心”和“在意”，这“话多”之处即是关节所在。
第一处，众人问黛玉“常服何药，如何不急为疗治”，按黛玉此时的处处小心，她只需回答“倒是看过，只吃人参养荣丸”即可。可黛玉偏偏从三岁时说起，并详细说了病好的三个条件：出家、不见哭声、不见外姓亲友。这里明显话多了。第二处，是王夫人嘱咐黛玉避让宝玉，黛玉本来只需“一一答应”，根本无需说话。可她偏偏先说宝玉年纪，再说宝玉名字，还以“憨顽”评价宝玉，又想着彼此不在一处住并不打紧。这就不仅仅是“说多”，甚至是“想多”了。这两处，黛玉实在是“不正常”。
但仔细揣摩，这样写又实在太妙了。因为这两处看似都无宝玉，却又都字字关乎宝玉。既然到了贾府，那就不可能出家了，一干外姓亲友也都见着了。其实谁都可以见，只是宝玉不能见而已；又其实，谁都可以不见，只有宝玉才是不能不见——来贾府就是为了见宝玉啊。既然见了宝玉，那哭声泪水当然是避免不了的了。原来，这黛玉不仅知道宝玉的年纪、名字，连性格都是多少了解的。她想著难得见面，可偏偏这一篇结束，两人就住得那么近了，一个在碧纱橱里，一个在碧纱橱外。
换言之，宝玉真在眼前，偏偏能不说就不说；宝玉不在眼前，偏偏只要与宝玉有关，却止不住说得多想得多，这就叫“冥冥之中”“不由自主”了。也恰恰就是在这些个黛玉的“不正常”之中，我们似乎看到了最“正常”的黛玉——她的真情真性全都关乎宝玉。
读《红楼梦》这样的作品，在文字之外知人论世、旁征博引，当然是一条重要的途径。但文字本身，又岂能不详加揣摩？一字一处而关乎全局主旨，锱铢之处却深藏珠玑，这才是大家手笔，巨擘本色。作为读者，很多时候，当如秉烛夜游，虽幽微深远，细细烛照，自有洞见。