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创造性思维是培养开拓性、创新性人才的思维活动。在教学中，许多同仁正在积极探索培养学生创造性思维的方式、方法，把它看成是阶段性目标，并被越来越多的人所重视。
创造性思维以不满足原有书本知识，总想“别出心裁”另寻新径为特征，见解往往出人意料，超出众人，亦更权威，因而更能增强创新意识，提高创新能力，一反常规，有所发现，有所发展。可以说，创造性思维是思维活动中极为宝贵的品质。
求同思维和求异思维是创造性思维的两个重要组成部分。它们在思维活动中有时单独存在，有时并行不悖。培养学生创造性思维，应当求同、求异思维并重，不可偏废。
求同思维可以对两个或两个以上的不同材料加以比较分析，概括出一个相同的结论，发现它们之间的内在联系，有助于培养创造性思维能力。学生在阅读朱自清的《荷塘月色》，曾做过这样有趣的排列；课文除1、3、7段外，2、4、5、6段为描写荷塘月色和荷塘月色的重要组成部分，而这四个段落又是两两组合，即第二段先写荷塘四周，第四段再写荷塘内部；而写荷塘月色时，则在第五段先写荷塘内部再在第六段写荷塘外部。如果用a代替b；b、a的结构形式。无独有偶，这种a、b；b、a式又在议论文《在马克思墓前的讲话》一文中找到了相同的答案。
《在马克思墓前的讲话》一文的论点部分是马克思的逝世“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学”造成不可估量的损失。“对于欧美战斗着的无产阶级”是指革命实践，为a；“对于历史科学”是指革命理论，为b。论证部分先举出马克思发现人类历史发展规律、发现剩余价值和他在其它领域的发现三个实例论证b即革命理论，说明马克思逝世对历史科学造成不可估量的损失；再从马克思重视实践、亲自参加实践论证a，即革命实践，阐述了马克思逝世对革命实践造成的不可估量的损失，同样形成了a、b；b、a式。
这种思维得出的结论，独排众议，无异是富有创见性的。尽管这种创见性还不能形成一种规律。可贵的是不在于这种思维发现了什么，在于创造性思维的本身，可以拓宽视野，启迪智慧，丰富想象，活跃思维。
如果说，借助求同思维可以到达创造性思维的彼岸，那么求异性思维就是通达创造性思维的桥梁。
《孔雀东南飞》的结尾是悲剧性的，学生阅读后觉得有悖“有情人终成眷属”的愿望，提出为什么不以大团园的结尾的问题，一石激起千层浪，学生以评价“孔雀东南飞”为题，落笔千言，各抒己见。有的学生从焦刘二人性格分析，认为焦为孝子，性格软弱，而刘虽识礼多才，但忠贞不二，悲剧性的结尾难以避免；有的学生从社会根源分析，认为封建礼教思想统治的汉朝，区区一个小吏难以冲破；还有学生认为诗中的主人公设计了诸如和婆婆分家、双双私奔、焦再娶刘再嫁等等结尾。最后的结论，都认为原诗的结局无法改动。这不仅证明求异思维在语文教学中对培养创造性思维的功效，而且同时说明在培养学生的创造性思维能力时，求异思维和求同思维是同时进行的，作用相同，目的一致，只是思维的形式不同而已。
培养学生的创造性思维，和许多因素相关，但首先不能脱离实践。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“人的思维的最本质和最迫切的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不是单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”在语文教学实践中，学生的各种感觉器官不断从外界获取信息并输入大脑，增加大脑的储存信息量，为大脑提供思维加工的原材料，在储存、处理加工中，促进抽象能力、形象概括能力的发展。学生的创造性思维往往是在这些已有知识积累并对客观事物作出新判断时迸发出的智慧火花。离开语文教学实践，培养所谓创造性思维，无异是天方夜谭。
其次，不能忽视教师的作用。创造性思维不是孤立存在的思维活动，它的抽象思维、形象思维、灵感思维这三种基本思维形式密切相关。任何活动，都不能没有思维；而思维能力的训练，应当在正确的方法和手段指导下进行。也就是说，语文教学培养学生的创造性思维，必须是有目的、有计划地培养与发展学生的各种对创造性思维起作用的能力、特性和品质，教师也应当提供一切机会促使或推进学生创造性思维的实现。否则，学生的思维活动就成了无计划的、放任的随意之举，其结果是可想而知的。
教育心理学表明，具有创造性思维能力的学生，愿意究根问底，倾向于不求符合已有的答案；这样的学生好独立判断，语言表达能力很强。教师此时应努力设置论争的场合、气氛等条件，吸引更多的学生投入论争之中。
从理论上说，论争就是培养创造性思维的催化剂。它能吸引并焕发出人们潜在的智能，出乎意料的完成平时难以达到的深度和广度。例如在学习《伐檀》时，学生们就提出“乐土”、“乐国”、“乐郊”三个词，范围为什么越来越小了呢？对于这个问题，教师是没有丝毫的准备，于是就随机应变的让学生讨论，孰料竟达到意想不到的结果：学生在争论中形成了两派，一派认为“土”、“国”、“郊”指的都是地方，是为了不重复而使用的不同词语，另一派则认为不那么简单，范围的缩小而内涵必然增大，整个“土”不行，一个“国”，少则一块“郊”也行，正说明奴隶们要求摆脱压迫的强烈愿望。经过争论，学生们深有体会的说，“创造性的思考，创造性的实践，就能达到一个创造性的高度！”
由此看来，创造性思维的天地是非常广阔的，而如何引领，则是为师者的崇高责任。
创造性思维以不满足原有书本知识，总想“别出心裁”另寻新径为特征，见解往往出人意料，超出众人，亦更权威，因而更能增强创新意识，提高创新能力，一反常规，有所发现，有所发展。可以说，创造性思维是思维活动中极为宝贵的品质。
求同思维和求异思维是创造性思维的两个重要组成部分。它们在思维活动中有时单独存在，有时并行不悖。培养学生创造性思维，应当求同、求异思维并重，不可偏废。
求同思维可以对两个或两个以上的不同材料加以比较分析，概括出一个相同的结论，发现它们之间的内在联系，有助于培养创造性思维能力。学生在阅读朱自清的《荷塘月色》，曾做过这样有趣的排列；课文除1、3、7段外，2、4、5、6段为描写荷塘月色和荷塘月色的重要组成部分，而这四个段落又是两两组合，即第二段先写荷塘四周，第四段再写荷塘内部；而写荷塘月色时，则在第五段先写荷塘内部再在第六段写荷塘外部。如果用a代替b；b、a的结构形式。无独有偶，这种a、b；b、a式又在议论文《在马克思墓前的讲话》一文中找到了相同的答案。
《在马克思墓前的讲话》一文的论点部分是马克思的逝世“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学”造成不可估量的损失。“对于欧美战斗着的无产阶级”是指革命实践，为a；“对于历史科学”是指革命理论，为b。论证部分先举出马克思发现人类历史发展规律、发现剩余价值和他在其它领域的发现三个实例论证b即革命理论，说明马克思逝世对历史科学造成不可估量的损失；再从马克思重视实践、亲自参加实践论证a，即革命实践，阐述了马克思逝世对革命实践造成的不可估量的损失，同样形成了a、b；b、a式。
这种思维得出的结论，独排众议，无异是富有创见性的。尽管这种创见性还不能形成一种规律。可贵的是不在于这种思维发现了什么，在于创造性思维的本身，可以拓宽视野，启迪智慧，丰富想象，活跃思维。
如果说，借助求同思维可以到达创造性思维的彼岸，那么求异性思维就是通达创造性思维的桥梁。
《孔雀东南飞》的结尾是悲剧性的，学生阅读后觉得有悖“有情人终成眷属”的愿望，提出为什么不以大团园的结尾的问题，一石激起千层浪，学生以评价“孔雀东南飞”为题，落笔千言，各抒己见。有的学生从焦刘二人性格分析，认为焦为孝子，性格软弱，而刘虽识礼多才，但忠贞不二，悲剧性的结尾难以避免；有的学生从社会根源分析，认为封建礼教思想统治的汉朝，区区一个小吏难以冲破；还有学生认为诗中的主人公设计了诸如和婆婆分家、双双私奔、焦再娶刘再嫁等等结尾。最后的结论，都认为原诗的结局无法改动。这不仅证明求异思维在语文教学中对培养创造性思维的功效，而且同时说明在培养学生的创造性思维能力时，求异思维和求同思维是同时进行的，作用相同，目的一致，只是思维的形式不同而已。
培养学生的创造性思维，和许多因素相关，但首先不能脱离实践。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“人的思维的最本质和最迫切的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不是单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”在语文教学实践中，学生的各种感觉器官不断从外界获取信息并输入大脑，增加大脑的储存信息量，为大脑提供思维加工的原材料，在储存、处理加工中，促进抽象能力、形象概括能力的发展。学生的创造性思维往往是在这些已有知识积累并对客观事物作出新判断时迸发出的智慧火花。离开语文教学实践，培养所谓创造性思维，无异是天方夜谭。
其次，不能忽视教师的作用。创造性思维不是孤立存在的思维活动，它的抽象思维、形象思维、灵感思维这三种基本思维形式密切相关。任何活动，都不能没有思维；而思维能力的训练，应当在正确的方法和手段指导下进行。也就是说，语文教学培养学生的创造性思维，必须是有目的、有计划地培养与发展学生的各种对创造性思维起作用的能力、特性和品质，教师也应当提供一切机会促使或推进学生创造性思维的实现。否则，学生的思维活动就成了无计划的、放任的随意之举，其结果是可想而知的。
教育心理学表明，具有创造性思维能力的学生，愿意究根问底，倾向于不求符合已有的答案；这样的学生好独立判断，语言表达能力很强。教师此时应努力设置论争的场合、气氛等条件，吸引更多的学生投入论争之中。
从理论上说，论争就是培养创造性思维的催化剂。它能吸引并焕发出人们潜在的智能，出乎意料的完成平时难以达到的深度和广度。例如在学习《伐檀》时，学生们就提出“乐土”、“乐国”、“乐郊”三个词，范围为什么越来越小了呢？对于这个问题，教师是没有丝毫的准备，于是就随机应变的让学生讨论，孰料竟达到意想不到的结果：学生在争论中形成了两派，一派认为“土”、“国”、“郊”指的都是地方，是为了不重复而使用的不同词语，另一派则认为不那么简单，范围的缩小而内涵必然增大，整个“土”不行，一个“国”，少则一块“郊”也行，正说明奴隶们要求摆脱压迫的强烈愿望。经过争论，学生们深有体会的说，“创造性的思考，创造性的实践，就能达到一个创造性的高度！”
由此看来，创造性思维的天地是非常广阔的，而如何引领，则是为师者的崇高责任。