论文部分内容阅读
在一堂美术课上，我给学生出了个命题绘画：我的家乡。要求：⑴表现家乡的面貌；⑵画面构图完整，主次分明；⑶要表现一种以前美术课学过的动物（几种动物更好）；⑷看谁在纸上感觉画得最多；⑸一课时完成。经验告诉我，学生能够用线勾几个山头，画一个藏房，三四棵树，一些动物和一个太阳，构图过得去，就是好作品，就可以得到高分与表扬了。一节课下来，把学生的作品收上来批改，感觉不错，画得还有模有样的，比起刚上美术课不会动笔来说简直是天壤之别。但有一个学生的作品让我很生气：她用线在纸上勾了几个山头和一条小路，画了一个牧童赶着一只羊往山里走，在远处的山里有一只羊伸出了头朝牧童这边看，纸的其他部分都是空白。具体说她只画了几只羊。又是一堂美术课，我本想批评下那个懒惰的学生，但我忍住了。我问她为什么不认真画画，为何一节课只画了几只羊？同学们都笑了，她有点紧张，汉语讲得不怎么好：这是我的家乡，我放羊时就这样子。经常赶羊回家便会有羊掉队，我只能回到羊刚吃草的地方把羊赶回来。在赶羊回来的路上，我看到我家的一群羊在山后，当然看不到，只能见到一群羊里有一两只伸出头来朝我这边看。山后有一群羊，只是那群羊被山挡住了……
听了学生的回答，我陷入了沉思之中。是啊，新课改在全国已经实施好些年了，刚才那个学生讲的不正是新课改中课程生活化的问题吗？这位同学在画之前想了很多，画的内容恰恰是她生活真实的反应。被山挡住的羊可能有一千只、一万只，只是被山挡住了。他是全班感觉画羊画得最多的，也是全班最动脑筋，分数应该最高的。
那堂课对我感触很深，这使我想起了大学课堂里老师讲到的课程生活化问题，很透彻，很生动，其中也谈到了两个例子：⑴冰雪融化了变成什么？书上正确答案是“水”，而学生回答的“春天”被判为错误；⑵树上有五只鸟，用枪打死一只，还有几只？学生的答案“还有三只”被判为错误，书上正确答案是“一只也没有了”。但学生回答的理由很合理：树上有鸟爸爸、鸟妈妈和三只鸟宝宝，鸟爸爸被打死了，鸟妈妈飞走了，留下三只鸟宝宝在树上的鸟巢里不能飞，好可怜哦。有些老师认为学生在钻牛角尖，并给与批评。学生的作品让我感受到了作为西藏美术教师的任重道远和美术课程生活化的重要性，我开始慢慢了解西藏绘画历史和学生生活情况，了解他们的风俗与节日，同时，我也在一直思考西藏美术课堂教学生活化的许多问题：让美术教学更加贴近学生熟悉的生活，真正让美术成为学生喜爱的一门学科。
新课改在全国推行了好些年了，许多影像资料媒体网页里有许多相关内容，许多全国优秀教师也经常讲示范课，但具体到每位老师并落实到每一堂普通课上是很难做到的。有些学生在画里，活动里表现了许多生活化的东西，比如：西藏牧民跳的锅庄舞，围一圈边唱歌边跳舞，步伐统一，声调高昂，整体感强，但高原雨少，飞尘较多，学生穿着长长的藏袍，跳得到处都是飞尘，音乐教师认为这是不好的，学生却很快乐。对许多学生生活化的表现，老师不但不表扬和鼓励，相反，还进行阻止，让生活中的快乐、自然、开心的东西悄悄的溜走。结果是学生没有了主见，成为教师手中的棋子与只是听话的乖乖孩子；学生的美术作品千篇一律；汉语作文一个模板；学校晚会学生节目一个样（一个学校就两三个音乐老师，老师集体讨论，学生照做）；老师说的就是对的，学生不用多想；大学毕业后，学生满脑子都是条条框框，回到家乡，什么都与学的不一样，很难融入社会。造成这种局面，除了与学生自己，学校制度有一定关系之外，主要还与老师授课没有注意到课程生活化有关。 西藏是一个有着悠久历史和灿烂文化的城市。丰富的艺术资源，为开展乡土美术教学创造了条件。在美术课本资源里，知识结构比较单一， 综合性和多样性不足，在一定程度上脱离学生的生活经验。为改变这一现状，促进西藏美术进一步的发展，寻求美术教育思想和教育现实间矛盾的合理调和。在新课程标准实施的背景下，作为西藏美术教育如何更加突出西藏乡土特色，尤其是充分尊重学校师生的个性以及社会环境的独特性和差异性，开发与学生生活相融合的教学内容显得非常必要。利用本地区悠久的历史与丰富的艺术资源，密切联系学生生活实际，开展乡土美术教学，可以培养学生的美术探究能力，达到让学生多角度地发现美、创造生活中的美、提高学生的审美能力与美术素养的目的。同时，西藏乡土美术作为一种艺术性的民族艺术文化，它昭示着西藏人民具有的伟大智慧和才能，也是藏民族力量和自信心的确证。学生对于西藏乡土美术的认识很大一部分取决于学校的美术教育，因此西藏乡土美术的开发和利用研究尤其重要。
作为传道，授业，解惑的老师，应该入乡随俗，多到社会上走走，了解一下工作之地的民俗风情，多了解当地人民的生活与西藏乡土美术。民族的东西几千年能够保留到现在，肯定有其优秀的地方。先进的文化知识是要让学生多学习，但如果结合学生生活里的所见所闻和本民族的文化艺术传统及西藏乡土美术等加以讲解和引导，教授美术应该可以得心应手，事半功倍。新课改里提出的学生应该注意课程生活化的问题讲得很好，符合当代学生学习实际，有利于学生个性的发挥和能力的培养。尽管在实施过程中有一定难度，但只要有心就一定能够做好。
关注美术课程生活化，符合西藏当代学生学习实际，有利于西藏学生个性的发挥和能力的培养。尽管在实施过程中有一定难度，对援藏教师有一定困难，但只要有心就一定能够做好。
听了学生的回答，我陷入了沉思之中。是啊，新课改在全国已经实施好些年了，刚才那个学生讲的不正是新课改中课程生活化的问题吗？这位同学在画之前想了很多，画的内容恰恰是她生活真实的反应。被山挡住的羊可能有一千只、一万只，只是被山挡住了。他是全班感觉画羊画得最多的，也是全班最动脑筋，分数应该最高的。
那堂课对我感触很深，这使我想起了大学课堂里老师讲到的课程生活化问题，很透彻，很生动，其中也谈到了两个例子：⑴冰雪融化了变成什么？书上正确答案是“水”，而学生回答的“春天”被判为错误；⑵树上有五只鸟，用枪打死一只，还有几只？学生的答案“还有三只”被判为错误，书上正确答案是“一只也没有了”。但学生回答的理由很合理：树上有鸟爸爸、鸟妈妈和三只鸟宝宝，鸟爸爸被打死了，鸟妈妈飞走了，留下三只鸟宝宝在树上的鸟巢里不能飞，好可怜哦。有些老师认为学生在钻牛角尖，并给与批评。学生的作品让我感受到了作为西藏美术教师的任重道远和美术课程生活化的重要性，我开始慢慢了解西藏绘画历史和学生生活情况，了解他们的风俗与节日，同时，我也在一直思考西藏美术课堂教学生活化的许多问题：让美术教学更加贴近学生熟悉的生活，真正让美术成为学生喜爱的一门学科。
新课改在全国推行了好些年了，许多影像资料媒体网页里有许多相关内容，许多全国优秀教师也经常讲示范课，但具体到每位老师并落实到每一堂普通课上是很难做到的。有些学生在画里，活动里表现了许多生活化的东西，比如：西藏牧民跳的锅庄舞，围一圈边唱歌边跳舞，步伐统一，声调高昂，整体感强，但高原雨少，飞尘较多，学生穿着长长的藏袍，跳得到处都是飞尘，音乐教师认为这是不好的，学生却很快乐。对许多学生生活化的表现，老师不但不表扬和鼓励，相反，还进行阻止，让生活中的快乐、自然、开心的东西悄悄的溜走。结果是学生没有了主见，成为教师手中的棋子与只是听话的乖乖孩子；学生的美术作品千篇一律；汉语作文一个模板；学校晚会学生节目一个样（一个学校就两三个音乐老师，老师集体讨论，学生照做）；老师说的就是对的，学生不用多想；大学毕业后，学生满脑子都是条条框框，回到家乡，什么都与学的不一样，很难融入社会。造成这种局面，除了与学生自己，学校制度有一定关系之外，主要还与老师授课没有注意到课程生活化有关。 西藏是一个有着悠久历史和灿烂文化的城市。丰富的艺术资源，为开展乡土美术教学创造了条件。在美术课本资源里，知识结构比较单一， 综合性和多样性不足，在一定程度上脱离学生的生活经验。为改变这一现状，促进西藏美术进一步的发展，寻求美术教育思想和教育现实间矛盾的合理调和。在新课程标准实施的背景下，作为西藏美术教育如何更加突出西藏乡土特色，尤其是充分尊重学校师生的个性以及社会环境的独特性和差异性，开发与学生生活相融合的教学内容显得非常必要。利用本地区悠久的历史与丰富的艺术资源，密切联系学生生活实际，开展乡土美术教学，可以培养学生的美术探究能力，达到让学生多角度地发现美、创造生活中的美、提高学生的审美能力与美术素养的目的。同时，西藏乡土美术作为一种艺术性的民族艺术文化，它昭示着西藏人民具有的伟大智慧和才能，也是藏民族力量和自信心的确证。学生对于西藏乡土美术的认识很大一部分取决于学校的美术教育，因此西藏乡土美术的开发和利用研究尤其重要。
作为传道，授业，解惑的老师，应该入乡随俗，多到社会上走走，了解一下工作之地的民俗风情，多了解当地人民的生活与西藏乡土美术。民族的东西几千年能够保留到现在，肯定有其优秀的地方。先进的文化知识是要让学生多学习，但如果结合学生生活里的所见所闻和本民族的文化艺术传统及西藏乡土美术等加以讲解和引导，教授美术应该可以得心应手，事半功倍。新课改里提出的学生应该注意课程生活化的问题讲得很好，符合当代学生学习实际，有利于学生个性的发挥和能力的培养。尽管在实施过程中有一定难度，但只要有心就一定能够做好。
关注美术课程生活化，符合西藏当代学生学习实际，有利于西藏学生个性的发挥和能力的培养。尽管在实施过程中有一定难度，对援藏教师有一定困难，但只要有心就一定能够做好。