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摘要： 当今社会，城市发展迅速，许多城市逐渐趋同化，园林景观设计便需要有其独特的文化来形成城市独有的记忆点。诗歌文化是中华文化之瑰宝，是中华民族的名片之一。本文就安州区滨水公园为例，探究诗歌文化与景观设计的关系以及如何将诗歌文化运用于景观设计之中。
关键词：诗歌文化;安州滨水公園;景观设计
1 前言
诗歌文化是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵，经历了《诗经》、《楚辞》、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗的发展历程。诗歌文化是中华上下五千年的文化瑰宝，是中华民族独特的文化记忆。现如今诗歌文化逐渐淹没在外来文化和其他文化的光芒之下，诗歌文化需要人们将其传承与发展，从而增强人们对本国文化的认同感，景观设计便成为其中一个发展的路径。
诗歌文化与景观设计有着紧密的联系，它们同宗同源，都拥有从表象到内涵的三个境界，即诗歌的“物、情、意”三境与园林的“生、画、意”三境，这三个境界一一对应：例如杭州西湖美景“三潭映月”，通过月光、湖光和灯光三者之间的交相辉映，与月影、塔影和云影的相互映衬，营造出唐代诗人杜牧的《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙”之境;再如苏州留园的“缘溪行”，通过大量的种植桃树，营造出东晋诗人陶渊明的《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”之境;又如苏州网师园的“小山丛桂轩”，通过主植桂树来营造出北周文人廋信的《枯树赋》中“小山则丛桂留人”的意境。诗歌文化与景观设计二者相辅相成，以景衬境。本文通过研究诗歌文化在安州滨水公园景观设计中的应用，为日后文化与景观设计相融合提供一定的参考。
2 安州滨水公园概况
安州滨水公园，即诗乐园，位于四川省绵阳市安州区花荄镇，西临西南科技大学城市学院，东临安昌河，南临生态绿化公园，具有良好的周边环境。同时诗乐园是一个以诗歌文化为主题的滨水公园，其景观设计中亦使用水、林、石、亭、桥等景观元素营造诗歌中所包含的意境。利用景观营造文化氛围，潜移默化，传播文化。“英雄留情剑下，文客寄语花间”，以物寓情，融情于景，诗乐园中，便有许多景观节点采用这一手法，以景育人。
3 诗歌文化在道路铺装中的应用
铺装设计在景观设计中起着不可或缺的作用，好的铺装设计可以展现公园的设计内涵与理念，也可以形成一个鲜明的记忆点。
其中安州滨水公园重要景点之一：诗史之路便是如此。将诗词与诗歌发展历史以浮雕的形式撰写于地面铺装之上，通过这种直观表达的方式来普及诗歌文化，使人仿佛置身于文化长河之中，感受诗歌文化的魅力，体会诗歌文化发展的不易。同时使用对景手法来展现庄严肃穆之感，表达对诗歌文化、对谱写出一篇篇美轮美奂的诗词的文人墨客们的敬意。
4 诗歌文化在植物造景中的应用
公园有四处景点采用了植物造景来展现诗歌的韵味，第一处便是落红雨林与听雨轩，落红雨林的设计灵感来源于清代诗人龚自珍的《己亥杂诗·其五》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”。听雨轩的设计灵感则来源于宋代诗人陆游的《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。此处采用借景手法：落红雨林主植桃树，春季桃花盛开，呈落英缤纷之态，旁边的听雨轩则前可观赏湖泊景色，为听雨轩，后可观赏落红景色，是为听“雨”轩。一语双关，增添景观趣味。
第二处是古道秋思，其设计灵感来源于元朝诗人马致远的《天净沙·秋思》中“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。主植枫树与银杏树，主观秋季景色，金黄的银杏叶与火红的枫叶交相辉映，展现秋季的景色与萧瑟。
第三处是竹里幽篁，其设计灵感来源于唐代诗人王维的《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。设有“一亭一湖一溪”，主植竹，展现诗人的闲适生活以及情趣，重现诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，给予游客宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
第四处则是荷叶田田，其设计灵感来源于宋代诗人杨万里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。主植荷花，营造荷花池，描绘出一幅具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面，使游客感受其热爱生活的感情。亦通过水中亭来使人们亲近自然，感受生活的美好。
5诗歌文化在景观视野中的应用
视野在景观设计中占据了核心要素，不同的视野可给予人们观景时不同的感受。一览众山位于公园西南部，公园最高处。其设计灵感来源于唐代诗人杜甫的《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”。因其有地势最高、拥有宽阔的视野的优势而重现诗人在泰山之上俯瞰众山之境，在为游客提供宽阔视野，俯瞰公园景观景色的同时提高游客心境，与诗人杜甫产生共情，从而使人们加深对《望岳》这首诗的理解，对诗人杜甫的进一步了解。
6诗歌文化在景观小品中的应用
运用得当的景观小品，能满足人们的审美要求与精神需求，给人以艺术的享受和美感。如古道秋思中的铜马雕塑，重现古道西风瘦马之境，感受一位孤独旅人的落寞之情。再如诗史之路的路灯灯柱上，刻有诗歌于其上，直观表达诗歌文化。又如凤凰于飞，其设计灵感来源于汉代诗人司马相如的《凤求凰·其一》中“凤飞翱翔兮，四海求凰”。广场中心的凤求凰雕塑，人工池中的鸳鸯雕塑，无不诉说着美好的爱情故事。
7 总结
安州滨水公园中以诗歌文化为根，来展现其特有的带有中国特色的景观设计。在以后的园林景观设计中，也可通过此公园的造景手法来营造文化氛围，将文化与景观设计相结合，展现中华民族之瑰宝，亦是通过园林造景对诗歌文化进行传承与发展。
参考文献
[1]吴比，张皓翔.试探民族文化元素在园林景观设计中的应用[J].居舍，2020（15）：95.
[2]韩宏，陈祺.曲江大唐诗歌文化景观创意表达探析[J].绿色科技，2016（17）：20-23
[3]冯彤.传统茶文化元素在园林景观设计中的应用探索[J].福建茶叶，2020，42（05）：72-73.
[4]胡凌雪.探讨现代园林景观设计中传统文化元素的应用[J].工程建设与设计，2020（08）：14-15.
[5]李晓柯.现代园林景观设计中传统文化元素的应用[J].居舍，2020（03）：116.
本文指导老师：罗小娇
关键词：诗歌文化;安州滨水公園;景观设计
1 前言
诗歌文化是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵，经历了《诗经》、《楚辞》、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗的发展历程。诗歌文化是中华上下五千年的文化瑰宝，是中华民族独特的文化记忆。现如今诗歌文化逐渐淹没在外来文化和其他文化的光芒之下，诗歌文化需要人们将其传承与发展，从而增强人们对本国文化的认同感，景观设计便成为其中一个发展的路径。
诗歌文化与景观设计有着紧密的联系，它们同宗同源，都拥有从表象到内涵的三个境界，即诗歌的“物、情、意”三境与园林的“生、画、意”三境，这三个境界一一对应：例如杭州西湖美景“三潭映月”，通过月光、湖光和灯光三者之间的交相辉映，与月影、塔影和云影的相互映衬，营造出唐代诗人杜牧的《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙”之境;再如苏州留园的“缘溪行”，通过大量的种植桃树，营造出东晋诗人陶渊明的《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”之境;又如苏州网师园的“小山丛桂轩”，通过主植桂树来营造出北周文人廋信的《枯树赋》中“小山则丛桂留人”的意境。诗歌文化与景观设计二者相辅相成，以景衬境。本文通过研究诗歌文化在安州滨水公园景观设计中的应用，为日后文化与景观设计相融合提供一定的参考。
2 安州滨水公园概况
安州滨水公园，即诗乐园，位于四川省绵阳市安州区花荄镇，西临西南科技大学城市学院，东临安昌河，南临生态绿化公园，具有良好的周边环境。同时诗乐园是一个以诗歌文化为主题的滨水公园，其景观设计中亦使用水、林、石、亭、桥等景观元素营造诗歌中所包含的意境。利用景观营造文化氛围，潜移默化，传播文化。“英雄留情剑下，文客寄语花间”，以物寓情，融情于景，诗乐园中，便有许多景观节点采用这一手法，以景育人。
3 诗歌文化在道路铺装中的应用
铺装设计在景观设计中起着不可或缺的作用，好的铺装设计可以展现公园的设计内涵与理念，也可以形成一个鲜明的记忆点。
其中安州滨水公园重要景点之一：诗史之路便是如此。将诗词与诗歌发展历史以浮雕的形式撰写于地面铺装之上，通过这种直观表达的方式来普及诗歌文化，使人仿佛置身于文化长河之中，感受诗歌文化的魅力，体会诗歌文化发展的不易。同时使用对景手法来展现庄严肃穆之感，表达对诗歌文化、对谱写出一篇篇美轮美奂的诗词的文人墨客们的敬意。
4 诗歌文化在植物造景中的应用
公园有四处景点采用了植物造景来展现诗歌的韵味，第一处便是落红雨林与听雨轩，落红雨林的设计灵感来源于清代诗人龚自珍的《己亥杂诗·其五》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”。听雨轩的设计灵感则来源于宋代诗人陆游的《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。此处采用借景手法：落红雨林主植桃树，春季桃花盛开，呈落英缤纷之态，旁边的听雨轩则前可观赏湖泊景色，为听雨轩，后可观赏落红景色，是为听“雨”轩。一语双关，增添景观趣味。
第二处是古道秋思，其设计灵感来源于元朝诗人马致远的《天净沙·秋思》中“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。主植枫树与银杏树，主观秋季景色，金黄的银杏叶与火红的枫叶交相辉映，展现秋季的景色与萧瑟。
第三处是竹里幽篁，其设计灵感来源于唐代诗人王维的《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。设有“一亭一湖一溪”，主植竹，展现诗人的闲适生活以及情趣，重现诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，给予游客宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
第四处则是荷叶田田，其设计灵感来源于宋代诗人杨万里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。主植荷花，营造荷花池，描绘出一幅具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面，使游客感受其热爱生活的感情。亦通过水中亭来使人们亲近自然，感受生活的美好。
5诗歌文化在景观视野中的应用
视野在景观设计中占据了核心要素，不同的视野可给予人们观景时不同的感受。一览众山位于公园西南部，公园最高处。其设计灵感来源于唐代诗人杜甫的《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”。因其有地势最高、拥有宽阔的视野的优势而重现诗人在泰山之上俯瞰众山之境，在为游客提供宽阔视野，俯瞰公园景观景色的同时提高游客心境，与诗人杜甫产生共情，从而使人们加深对《望岳》这首诗的理解，对诗人杜甫的进一步了解。
6诗歌文化在景观小品中的应用
运用得当的景观小品，能满足人们的审美要求与精神需求，给人以艺术的享受和美感。如古道秋思中的铜马雕塑，重现古道西风瘦马之境，感受一位孤独旅人的落寞之情。再如诗史之路的路灯灯柱上，刻有诗歌于其上，直观表达诗歌文化。又如凤凰于飞，其设计灵感来源于汉代诗人司马相如的《凤求凰·其一》中“凤飞翱翔兮，四海求凰”。广场中心的凤求凰雕塑，人工池中的鸳鸯雕塑，无不诉说着美好的爱情故事。
7 总结
安州滨水公园中以诗歌文化为根，来展现其特有的带有中国特色的景观设计。在以后的园林景观设计中，也可通过此公园的造景手法来营造文化氛围，将文化与景观设计相结合，展现中华民族之瑰宝，亦是通过园林造景对诗歌文化进行传承与发展。
参考文献
[1]吴比，张皓翔.试探民族文化元素在园林景观设计中的应用[J].居舍，2020（15）：95.
[2]韩宏，陈祺.曲江大唐诗歌文化景观创意表达探析[J].绿色科技，2016（17）：20-23
[3]冯彤.传统茶文化元素在园林景观设计中的应用探索[J].福建茶叶，2020，42（05）：72-73.
[4]胡凌雪.探讨现代园林景观设计中传统文化元素的应用[J].工程建设与设计，2020（08）：14-15.
[5]李晓柯.现代园林景观设计中传统文化元素的应用[J].居舍，2020（03）：116.
本文指导老师：罗小娇