善待战俘与真实的世界

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  Q=《中国周刊》 A =黄国荣
  
  Q:您怎样理解中国人对“战俘”偏见?
  A:我们传统的东方人的观念,是不成功便成仁,这个观念是两千多年前孔夫子思想留下来的。孔子讲:“衽金革,死而不厌,北方之强也”,也就是即使死了也不能倒下。所以我们中国人五千年来特别重名节,一个人可以丧失一切,不能丢名节。但我今天之所以要写这个作品,是因为我们的文明发展到这个程度,对为国征战流血牺牲的人还不能有一个公正的看法,这是让我难过的。
  
  Q:近年来军营中对待战俘观念是否有了新的变化?
  A:我们现在的俘虏政策已经非常人性化,就是在战争中表现积极,因为丧失战斗能力或者弹尽粮绝被俘,而且在被俘期间立场比较坚定,继续坚持不屈服的斗争的,回来一律恢复党籍、军籍,身体没有问题的,可以继续回部队工作。即使他有轻微的妥协行为,也可以恢复党籍、军籍。只有那些投敌分子要受到惩罚。但是我之所以要写这个东西,是因为政策尽管是政策,世俗观念还是世俗观念。
  
  Q:您认为人道主义的提倡与军中传统气节教育是否会有矛盾?
  A:对战俘实行人道主义,是人类客观的心理需求。人之初性本善,后面为什么不善,因为各种因素在影响他,所以我们提倡人道、人性,应该是符合人的本真的东西,这只会有助于人的健康成长,和人的心理素质的养成,当然也不排除有副作用。但是如果精神上没有这样的负担,我即使当了俘虏,我也是英雄,我照样受到尊重,就没有后顾之忧了,不要像邱梦山这样,一听到当了俘虏,就要自杀,赶紧死。
  
  Q:不真实的世界指的是什么?
  A:我们这些年树立了多少英雄模范标兵,回顾想想,有几个立得住脚,有几个是真的?连英雄都有假的。民意可以强奸一次,不能一而再再而三,一而再再而三的结果就是让人丧失信仰,放弃信任,左手不能相信右手。我们现在穿的、吃的、喝的、用的、听的、学的、做的,哪一样没有假的?
  
  Q:我们应该怎样对待“战俘”这个群体?
  A:我认为一个国家,一个民族,动员自己的人民去进行一场战争,不止参与战争的人要发扬爱国主义的精神,而作为国家作为民族,对参战的将士也要有一种担当、一种责任,人已经牺牲了、受伤了、被俘了,我们不能还给他一种迫害,不能用那种冷漠、歧视的目光对待他。
  
  Q:您试图通过这部小说表达什么?
  A:我们应该思考怎样对待这些英雄,应该怎样对待那些为国征战流血的战士。应该怎样对待我们社会一切真实的东西。如果到处假恶丑泛滥,我们吃的面粉大米、儿童喝的奶都有毒,生财都已经不止是不义之财了,而是置人于死地而后快,那人性到什么程度了?我们这个社会还谈什么高度文明?只有大家都崇尚真善美,才能让假恶丑没有位置。
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