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拿到陈明华先生的新著《语文的享用与工艺》时，适逢首届全国中小学作文教学暑期高级研修班在南京师范大学火热进行中。在组委会推荐的众多名师著作中，这本书颇为碍眼，封面有些土，色调有些暗，很随意的一只咖啡杯，隐隐的很散乱的几滴飞溢的咖啡或是墨汁，细看那微微突起的黑色竖排书名“语文的享用与工艺”八个字，由不得你不去咂摸这封面的整体构思，这时你的心头会涌起雅致、厚重等一些词语了。陈明华先生是江苏省中学语文教授级高级教师、江苏省特级教师，和我交谊久深，在我的眼里和心里，他就是这样一位低调不事张扬，智性而诗意飞扬的学者。他天生就是语文，站出来就是一首诗。
“语文是什么？语文是思想的、精神的和文化的。语文教育是什么？它不仅仅是一种‘使用’的交际工具，它更应该是一种‘享用’的思想、精神和文化。”这就是陈明华对语文和语文教育核心问题的回答。“语文，我主张享用。”这就是陈明华先生三十年对语文教育实践的解读。掷地有声，非同凡响。
陈明华先生说：“三十年的语文教育实践，我一直在寻找一个语文人的盎然生机和勃勃活力，一直在寻找一个语文人的思想眷注和内在安排。”
陈明华先生说：“在经历了一次次的痛苦和剥离之后，我努力使自己的语文实践植根于一种诗意互动、文化浸润、智慧启迪和审美观照之中，根植于汉民族语言的灵魂与精神之中，努力培养学生母语的‘根’和‘翅膀’。”
陈明华先生之所以敢于亮出自己的主张，是源于他丰厚的实践基础，也源于他对语文教育旨归的清醒认识。实践是检验真理的唯一标准。
2011版新课标说：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。强调课程目标和内容须聚焦于“学习语言文字的运用”，突出了“综合性”和“实践性”的特点。陈明华先生对语言之于人、对语言基于语文教育的意义有着深度的关注，他这样告诉我们，语言之于人，是一种精神意义的存在，人区别于其他动物的唯一本质是：人是一种精神的生物，是一种文化的生物。语言的成长意味着精神的成长，文化的成长。语文教育，如果没有了传统的享用工艺，不在语言的深层区开垦，就失去了“存在的家园”和“精神的寓所”。他对语文课程的核心目标拿捏得深刻而准确。
我相信，读完作者自序《语文，我主张享用》，你就会和我一样，一切疑虑都烟消云散了，沉入陈明华先生著作，在哲思与诗意之中，在演绎与实证之间，获得心灵的愉悦与充实，思想的丰盈与蓬勃。
布鲁纳说，我们要用我们的思想创造一个可能的世界。《语文的享用与工艺》正是陈明华先生为我们创造的语文世界。全书分为“我的语文教育享用观”、“享用阅读：一种价值的深度叩问”、“享用写作：心灵世界的自我‘发现’”、“语文教育的享用工艺”四章，从教育社会学、文艺心理学、写作文化学、课堂美学和语言学等多视角多维度透析了语文教育的享用特质和教学工艺。
陈明华先生对语文的理解是充满着诗意的。他笔下的语文世界也是充满诗意的，让你在阅读中感受到诗一般的美丽。第一章五个小节标题为：“语文，因思想而美丽”“语文，唤醒美好的善根”“语文，诗意的真实”“语文，种植精神的种子”“语文，民族的文化性格”，似乎少了一份学术味，多了一份诗性，清新凝练，又意蕴深厚，发人深思。语文的享用，在于点亮思想的灯塔，不致丢掉灵魂的痛苦，教出一个个精神的侏儒；语文的享用，在于养心，让生命葆有善根，人性中鲜花盛开；语文的享用，在诗意中蓬勃生命的渴望、挺起脊梁，生长智慧；语文的享用，在获得精神的支点，让经典占据心灵的旷野，垫高灵魂；语文的享用，在文化的传承中，让语文教育锻造文化性格、唤醒精神记忆、浑厚生命体验和守护生态文明。
这里的诗意，不是空中楼阁的幻境，不是流水落花的浪漫，不是无根的痴人说梦。陈明华的诗性演绎，根植于他对当下社会现实和教育现实的深切关注和深刻思考之中，根植于对当下语文教育流弊的冷静分析之中。他在谈及当下语文教育面临的危机时，一针见血地指出：学生像“背着很多书的驴子”，在“知识至上”，在“上大学就是为了娶美女”的功利观下，你还能保证学生的人性不锈迹斑斑？同时，他也深刻地剖析了外部世界的破坏，人类精神家园的失落，战争、强权、贫穷、腐败等社会问题对人的生命感的销蚀和剥落。陈明华每一个观点的立论，都是建立在对现实的理性分析基础之上的，所以读来让人警醒。
陈明华先生博览群书，有着丰厚的学养积淀，使得他的诗性演绎有着坚实的理论基础，更为可贵的是由此练就的审视问题的独特的哲性视角。当下的语文教育，很多常识因为对新课改新理论的误读而被遮蔽，有的甚至因曲解错解而使有些问题的讨论和解决误入歧途。这就需要一种智慧、一种胆识、一种底气来拨乱反正，袪魅除蔽。陈明华先生在《语文的享用与工艺》一书中对一些问题敢于发出自己的声音，抓其要害，深究下去。阅读教学涉及面很广，陈明华先生就抓住文学教育和文学教学这一阅读教学中的热点和难点问题发轫，直陈其主张：“享用阅读——一种价值的深度叩问。”因为理论积淀得多，问题把得准，思考得深了，阐释自然通透精辟。他在分析“文学教育的疏离与迷失”时指出：当“政治符号”的认同取消了“情感符号”的阅读，文学就成了“席勒式”的传声筒；当你只是欣赏花瓣的时候，你便失去了花的美丽；道德绑架往往是在不自然的状态下产生的，是外力所谓强加于己的；米勒的麦穗是一种象征，它是示美的手段而不是贫穷的结果。这里作者旁征博引，从社会的、教育的、文学的、艺术的、美学的等多个角度解读，由现象到本质，由因及果，有微观也有宏观，多维度进行分析，因为诗化的语言和哲性的思考融为一体，少了纯理性的枯燥，也没有纯感性的虚浮，娓娓而言，耐人寻味。
在论及时下教师们颇为关注的“文本细读”问题时，陈明华先生将古今中外的文本细读理论融会贯通，典籍新论信手拈来，由此给出自己关于文本细读的定义：“文本细读主要是对文本的言语、结构、主旨、象征、修辞、文气、文体等因素进行微观、中观、宏观层面的仔细解读。细读的过程应该是仔细领会言语内在的精细微妙之处，仔细品鉴言语的节奏、情韵和肌理，仔细质疑隐匿于作品罅隙间的旨趣。其中，有情感的互动，有心灵的碰撞，也有智慧的启迪。”在这里，他纠正了认为文本细读就是“要认真地阅读”的错位理解，澄明了那些以为文本细读就是“仔仔细细读课文”，“微观地读”的偏狭的认识，也指出了文本细读的路径。他并没有就此了结，还从方法的层面给我们以具体的指导：从极富牵引力与浓缩性的词语入手，牵一发而动全身；从文本的内在肌理与韵味探幽发微，获取审美体验；深挖文本具有“张力”的内容，主动探索，触发生成的精彩；觅寻藏于文本细节处的主旨密码，激活学习兴趣；还要根据语境深入开掘字里行间丰富、复杂、幽微的社会意义和美学价值。如果没有课堂操作的实战经验和理论储备，又怎么能对一个问题阐释得如此鞭辟入里。
陈明华先生对很多语文研究的走向有着高远的前瞻性。他对写作的研究似乎更能触及写作教学的根本，他关注写作主体心灵世界的自我关照。他认为这一命题中有两个最为核心的概念：一是心灵世界；二是“自我”，真正写作的人，是关注内在自我的人。所以，写作时主体由内而外的倾吐过程，是情感体验和外化的过程，是表现、审美和创造的过程。写作的目的在于解放人，解放人的心灵和精神，把写作主体潜在的想象力、表现力和创造力，鲜活的强悍的“生命力”，都尽情地释放出来。以此为起点，他对写作教学的诸多问题的阐述，让人耳目一新，也似乎有一种豁然开朗的顿悟。这些观点对我们学习和践行新版课标有着现实的借鉴意义。
本书的实证意义，不仅仅切合了当下的语文教育的现实，阅读本书，你还会读到大量的来自课堂的正面的或者是反面的鲜活课例，也许会让我们看到课堂上的你和我。
《语文的享用与工艺》也许只是我们诸多语文教育新论中的一本。每一个人的眼中都有自己的山水，每一个人的心中都有自己的语文。我们一起“慢慢走，欣赏啊”，眼前一定会风景无限。
（丁卫军，南通市通州区石港中学，226300）
责任编辑：赵赟
“语文是什么？语文是思想的、精神的和文化的。语文教育是什么？它不仅仅是一种‘使用’的交际工具，它更应该是一种‘享用’的思想、精神和文化。”这就是陈明华对语文和语文教育核心问题的回答。“语文，我主张享用。”这就是陈明华先生三十年对语文教育实践的解读。掷地有声，非同凡响。
陈明华先生说：“三十年的语文教育实践，我一直在寻找一个语文人的盎然生机和勃勃活力，一直在寻找一个语文人的思想眷注和内在安排。”
陈明华先生说：“在经历了一次次的痛苦和剥离之后，我努力使自己的语文实践植根于一种诗意互动、文化浸润、智慧启迪和审美观照之中，根植于汉民族语言的灵魂与精神之中，努力培养学生母语的‘根’和‘翅膀’。”
陈明华先生之所以敢于亮出自己的主张，是源于他丰厚的实践基础，也源于他对语文教育旨归的清醒认识。实践是检验真理的唯一标准。
2011版新课标说：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。强调课程目标和内容须聚焦于“学习语言文字的运用”，突出了“综合性”和“实践性”的特点。陈明华先生对语言之于人、对语言基于语文教育的意义有着深度的关注，他这样告诉我们，语言之于人，是一种精神意义的存在，人区别于其他动物的唯一本质是：人是一种精神的生物，是一种文化的生物。语言的成长意味着精神的成长，文化的成长。语文教育，如果没有了传统的享用工艺，不在语言的深层区开垦，就失去了“存在的家园”和“精神的寓所”。他对语文课程的核心目标拿捏得深刻而准确。
我相信，读完作者自序《语文，我主张享用》，你就会和我一样，一切疑虑都烟消云散了，沉入陈明华先生著作，在哲思与诗意之中，在演绎与实证之间，获得心灵的愉悦与充实，思想的丰盈与蓬勃。
布鲁纳说，我们要用我们的思想创造一个可能的世界。《语文的享用与工艺》正是陈明华先生为我们创造的语文世界。全书分为“我的语文教育享用观”、“享用阅读：一种价值的深度叩问”、“享用写作：心灵世界的自我‘发现’”、“语文教育的享用工艺”四章，从教育社会学、文艺心理学、写作文化学、课堂美学和语言学等多视角多维度透析了语文教育的享用特质和教学工艺。
陈明华先生对语文的理解是充满着诗意的。他笔下的语文世界也是充满诗意的，让你在阅读中感受到诗一般的美丽。第一章五个小节标题为：“语文，因思想而美丽”“语文，唤醒美好的善根”“语文，诗意的真实”“语文，种植精神的种子”“语文，民族的文化性格”，似乎少了一份学术味，多了一份诗性，清新凝练，又意蕴深厚，发人深思。语文的享用，在于点亮思想的灯塔，不致丢掉灵魂的痛苦，教出一个个精神的侏儒；语文的享用，在于养心，让生命葆有善根，人性中鲜花盛开；语文的享用，在诗意中蓬勃生命的渴望、挺起脊梁，生长智慧；语文的享用，在获得精神的支点，让经典占据心灵的旷野，垫高灵魂；语文的享用，在文化的传承中，让语文教育锻造文化性格、唤醒精神记忆、浑厚生命体验和守护生态文明。
这里的诗意，不是空中楼阁的幻境，不是流水落花的浪漫，不是无根的痴人说梦。陈明华的诗性演绎，根植于他对当下社会现实和教育现实的深切关注和深刻思考之中，根植于对当下语文教育流弊的冷静分析之中。他在谈及当下语文教育面临的危机时，一针见血地指出：学生像“背着很多书的驴子”，在“知识至上”，在“上大学就是为了娶美女”的功利观下，你还能保证学生的人性不锈迹斑斑？同时，他也深刻地剖析了外部世界的破坏，人类精神家园的失落，战争、强权、贫穷、腐败等社会问题对人的生命感的销蚀和剥落。陈明华每一个观点的立论，都是建立在对现实的理性分析基础之上的，所以读来让人警醒。
陈明华先生博览群书，有着丰厚的学养积淀，使得他的诗性演绎有着坚实的理论基础，更为可贵的是由此练就的审视问题的独特的哲性视角。当下的语文教育，很多常识因为对新课改新理论的误读而被遮蔽，有的甚至因曲解错解而使有些问题的讨论和解决误入歧途。这就需要一种智慧、一种胆识、一种底气来拨乱反正，袪魅除蔽。陈明华先生在《语文的享用与工艺》一书中对一些问题敢于发出自己的声音，抓其要害，深究下去。阅读教学涉及面很广，陈明华先生就抓住文学教育和文学教学这一阅读教学中的热点和难点问题发轫，直陈其主张：“享用阅读——一种价值的深度叩问。”因为理论积淀得多，问题把得准，思考得深了，阐释自然通透精辟。他在分析“文学教育的疏离与迷失”时指出：当“政治符号”的认同取消了“情感符号”的阅读，文学就成了“席勒式”的传声筒；当你只是欣赏花瓣的时候，你便失去了花的美丽；道德绑架往往是在不自然的状态下产生的，是外力所谓强加于己的；米勒的麦穗是一种象征，它是示美的手段而不是贫穷的结果。这里作者旁征博引，从社会的、教育的、文学的、艺术的、美学的等多个角度解读，由现象到本质，由因及果，有微观也有宏观，多维度进行分析，因为诗化的语言和哲性的思考融为一体，少了纯理性的枯燥，也没有纯感性的虚浮，娓娓而言，耐人寻味。
在论及时下教师们颇为关注的“文本细读”问题时，陈明华先生将古今中外的文本细读理论融会贯通，典籍新论信手拈来，由此给出自己关于文本细读的定义：“文本细读主要是对文本的言语、结构、主旨、象征、修辞、文气、文体等因素进行微观、中观、宏观层面的仔细解读。细读的过程应该是仔细领会言语内在的精细微妙之处，仔细品鉴言语的节奏、情韵和肌理，仔细质疑隐匿于作品罅隙间的旨趣。其中，有情感的互动，有心灵的碰撞，也有智慧的启迪。”在这里，他纠正了认为文本细读就是“要认真地阅读”的错位理解，澄明了那些以为文本细读就是“仔仔细细读课文”，“微观地读”的偏狭的认识，也指出了文本细读的路径。他并没有就此了结，还从方法的层面给我们以具体的指导：从极富牵引力与浓缩性的词语入手，牵一发而动全身；从文本的内在肌理与韵味探幽发微，获取审美体验；深挖文本具有“张力”的内容，主动探索，触发生成的精彩；觅寻藏于文本细节处的主旨密码，激活学习兴趣；还要根据语境深入开掘字里行间丰富、复杂、幽微的社会意义和美学价值。如果没有课堂操作的实战经验和理论储备，又怎么能对一个问题阐释得如此鞭辟入里。
陈明华先生对很多语文研究的走向有着高远的前瞻性。他对写作的研究似乎更能触及写作教学的根本，他关注写作主体心灵世界的自我关照。他认为这一命题中有两个最为核心的概念：一是心灵世界；二是“自我”，真正写作的人，是关注内在自我的人。所以，写作时主体由内而外的倾吐过程，是情感体验和外化的过程，是表现、审美和创造的过程。写作的目的在于解放人，解放人的心灵和精神，把写作主体潜在的想象力、表现力和创造力，鲜活的强悍的“生命力”，都尽情地释放出来。以此为起点，他对写作教学的诸多问题的阐述，让人耳目一新，也似乎有一种豁然开朗的顿悟。这些观点对我们学习和践行新版课标有着现实的借鉴意义。
本书的实证意义，不仅仅切合了当下的语文教育的现实，阅读本书，你还会读到大量的来自课堂的正面的或者是反面的鲜活课例，也许会让我们看到课堂上的你和我。
《语文的享用与工艺》也许只是我们诸多语文教育新论中的一本。每一个人的眼中都有自己的山水，每一个人的心中都有自己的语文。我们一起“慢慢走，欣赏啊”，眼前一定会风景无限。
（丁卫军，南通市通州区石港中学，226300）
责任编辑：赵赟