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摘要：《我爱比尔》是王安忆中篇小说经典之一。之为经典，在于小说延续了新文学关注新人成长的主题并前瞻性地呈现了对跨文化对话的思考。在全球化加速的时代洪流中，面对中西现代性、后现代性的冲突，当代新人如何选择自己的成长道路？阿三选择了跨文化对话，历经磨难。小说试图经由跨文化的敞开、行动抵达创造，通过追寻心灵的震颤、执着冒险的旅程，塑造了跨文化对话精灵阿三的形象。王安忆借助这一形象，直面“跨文化对话何以可能”这一时代之问，以“渡”作答。
关键词：王安忆;《我爱比尔》 ;间性; 跨文化对话
王安忆是新时期中国最为重要的作家之一。1994-1996年间，她接连创作了《长恨歌》和《我爱比尔》，书写上海“女儿”：“沪上淑媛”三小姐和“艺术女生”阿三。前者关注从民国末年到改革开放之初一个新人的成长，后者则意犹未尽，关注改革开放年代一个新人的成长。前者获得茅盾文学奖，后者则被忽略。过往的研究多聚焦雯雯的纯真与迷惘①、王琦瑶的历史与个人②，却很少关注阿三的意义，仅有的成果或阐释为具体的历史性写作③，或衍生为“第三世界”文化自处问题④。
自1980、1990年代之交起，王安忆创作了《叔叔的故事》《纪实与虚构》《乌托邦诗篇》《伤心太平洋》等一系列中长篇小说，营造精神之塔。通过对个人经历、家族身世等进行追述，思考时代、文化等因素对个人生存的影响，思考现实与未来、理想与信仰的有效性等问题⑤。《我爱比尔》是对上述问题的进一步的展开。小说表面上看起来讲述的是女大学生阿三的爱情故事，本质上并不是。王安忆也曾强调说：“《我爱比尔》其实是一个和爱情无关的故事。”⑥这个虚构的“世界”自觉地聚焦全球化加速时代像阿三这样的中国新人，思考在你中有我、我中有你的世界中如何确立自己的主体？如何选择自己的成长道路？它用爱情故事隐喻了列维纳斯所指出的“世界之没有根基”，阐释了跨文化对话之艰难。王安忆在小说中呈现出高度敏感性和世界性视野，认同经由跨文化的敞开、行动会抵达创造的逻辑。这使得《我爱比尔》显得特立独行，成为1990年代小说的重要文本。
跨文化对话是当下时代格外凸显的问题。“略”与“增”的世界，何去何从？《我爱比尔》展示了青年一代的思想力量，塑造了阿三这一20世纪成长小说的经典形象。重读小说，会在一定程度上重新认识我们自己，认识当代中国文学、包括世界文学中缺少的人类共情能力。
一
关键词：王安忆;《我爱比尔》 ;间性; 跨文化对话
王安忆是新时期中国最为重要的作家之一。1994-1996年间，她接连创作了《长恨歌》和《我爱比尔》，书写上海“女儿”：“沪上淑媛”三小姐和“艺术女生”阿三。前者关注从民国末年到改革开放之初一个新人的成长，后者则意犹未尽，关注改革开放年代一个新人的成长。前者获得茅盾文学奖，后者则被忽略。过往的研究多聚焦雯雯的纯真与迷惘①、王琦瑶的历史与个人②，却很少关注阿三的意义，仅有的成果或阐释为具体的历史性写作③，或衍生为“第三世界”文化自处问题④。
自1980、1990年代之交起，王安忆创作了《叔叔的故事》《纪实与虚构》《乌托邦诗篇》《伤心太平洋》等一系列中长篇小说，营造精神之塔。通过对个人经历、家族身世等进行追述，思考时代、文化等因素对个人生存的影响，思考现实与未来、理想与信仰的有效性等问题⑤。《我爱比尔》是对上述问题的进一步的展开。小说表面上看起来讲述的是女大学生阿三的爱情故事，本质上并不是。王安忆也曾强调说：“《我爱比尔》其实是一个和爱情无关的故事。”⑥这个虚构的“世界”自觉地聚焦全球化加速时代像阿三这样的中国新人，思考在你中有我、我中有你的世界中如何确立自己的主体？如何选择自己的成长道路？它用爱情故事隐喻了列维纳斯所指出的“世界之没有根基”，阐释了跨文化对话之艰难。王安忆在小说中呈现出高度敏感性和世界性视野，认同经由跨文化的敞开、行动会抵达创造的逻辑。这使得《我爱比尔》显得特立独行，成为1990年代小说的重要文本。
跨文化对话是当下时代格外凸显的问题。“略”与“增”的世界，何去何从？《我爱比尔》展示了青年一代的思想力量，塑造了阿三这一20世纪成长小说的经典形象。重读小说，会在一定程度上重新认识我们自己，认识当代中国文学、包括世界文学中缺少的人类共情能力。
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