论文部分内容阅读
摘要：民本思想是齐文化的重要内容，经过齐国有为君臣的发扬，民本思想有着丰富的内容和鲜明的特色。民本思想在齐国的产生和发展有历史、经济、政治等各方面的原因，是适应当时社会经济和社会发展水平的一种进步的思想。
关键词：民本思想；表现；特点；原因分析
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-11-00-01
一、齐文化民本思想的表现及其体现出的特点
（一）姜太公
姜太公治齐有术，礼法结合，因地制宜、因俗简礼。同时，“尊贤尚功”制度令贤能的人才有机会建功立业，并成为齐国治国和用人的一种政治传统。
1、姜太公以民为本的爱民思想带有浓厚的民权色彩。太公提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”（《六韬·文韬·文师》）认为国家不是君主一个人的，而是全体人民的国家，体现了很强的民权意识。
2、“因其俗，简其礼”的立国政策和“尊贤尚功”的选人用人制度体现了民本思想很强的务实精神。
（1）因俗简礼。太公治国，确立了“因其俗，简其礼”的治国方针。姜太公始封于齐后，从齐地的实际出发，制定了利用有利条件，发挥当地居民积极性的尚实政策。《史记·齐太公世家》载：“太公治国，修政，因其俗，简其礼，通工商之业，便渔盐之利。”这体现了齐文化民本思想的务实性：根据国情灵活地制定政策，指导生产；不强制推行严峻拘谨的周礼，而是实行平易近民的政策，齐国也因此得到了稳定和初步发展。
（2）尊贤尚功。齐建国之初，姜太公采取了与“因俗简礼”相应的“尊贤尚功”政策，提倡尊重和任用有贤有才的人。尊贤尚功政策是对周朝宗法制在齐国国情下的补充，令有德有才的人都有机会为民出力、为国建功，调动了齐地人民的积极性。
（二）管仲——最早明确提出“以民为本”
在齐鲁文化的古典文献中，最早明确提出“以人为本”思想的就是管仲。《管子》一书集中体现了管仲的政治改革思想。《管子·霸言》中指出：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”
1、管仲与齐桓公的关系反映出国家至上的特点。齐桓公不记前仇、大义相管仲，管仲不负桓公之望，终助其成就霸业的事迹就发生齐桓公称霸时期。不论是《管子》中关于民本思想的论述，还是桓公不记前仇任用管仲为相的事迹，都表现了国家至上的思想。
2、管仲实行的改革政策体现了民本思想的实践性和可操作性。管仲注重实际，反对空谈，主张改革以富国强兵，他说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）。农业方面，制定了“相地而衰征”的新农业税制；经济方面，顺乎民心让利于民是管仲改革的出发点。这些爱民富民的政策从经济、社会等各个方面进行了改革，具有很强的实践性。
（三）晏婴
晏婴是与管仲齐名的政治家。他的思想主要通过他忠谏匡君的活动体现出来。《晏子春秋》就是记录、阐发晏子事迹的著作。
1、晏子的爱民思想。在晏子治国安邦的政治思想中，主张以民为本，要取得政通人和需重民爱民。故《晏子春秋·内篇问下·第二十一》说：“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。”
2、晏子“不死君主”的行为也体现了国家至上的特点。据《晏子春秋·内篇杂》载，崔杼弑齐庄公之后，晏子说：“君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之。”晏子深明大义，不去为庸君殉死，体现出以国家至上的精神。
（四）“田氏代齐”靠的就是民众的力量
田常任齐相之后，积极争取民心。针对当时公族重敛百姓的弊政，田常反其道而行之，“君重敛，而田成氏厚施。”（《韩非子·外储说右上》）“以大斗出贷，以小斗收”（《史记·田敬仲完世家》）的做法，更是深得齐国百姓拥护。用最基本的生存物品赢得了民心，也体现了民本思想务实性的特点。
二、民本思想在齐国产生的原因分析
（一）立国时的历史背景
建国时面临着如何解决先进的封建制度与当地落后生产力的矛盾的问题，齐国采取了“因其俗，简其礼，尊贤尚功”的建国方针。不强制推行繁缛的礼仪制度而尊重当地民风民俗，有利于缓和统治者与东夷人的矛盾，安定社会秩序，从而为发展经济、建立牢固统治秩序创造了良好的氛围。
（二）经济原因
齐国在经济结构上是农工商一体化的多样化经济，民本思想就是适应当时社会经济和社会发展水平的一种进步的思想。没有经济的发展，治国安民、富国强兵就不可能实现。齐国多样化的经济结构——发达的农业、先进的手工业、繁荣的商业为齐国民本思想的发展奠定了经济基础。
（三）政治上的称霸要求
无论是对社会安定，还是对称霸诸侯来说，民众的力量都是不容忽视的。首先人民是政权稳定的根本，是国家富强的基础。《管子·八观》中说：“民非作力，毋以致财。”其次，人民是战争胜利的保障。春秋战国时期，列国争霸，民力和民心向背对于战争胜败乃至国家存亡的决定性作用日益凸显。《管子·八观》说：“城域大而人民寡者，其民不足以守其城”。
（四）尊贤尚功的选人用人制度
齐国采用的选人用人制度是“举贤而上功。”（《汉书·地理志》）用人不计出身，惟才是举；以功为高，不重名分。尊重知识，尊重人才，开放舆论。齐国传统的尊贤尚功政策在桓公时发展成为了系统的选官制度：三选制，开通了地方贤士庶民参政的道路。齐国的选官制，对培植选拔人才，有很重要的意义，使改革的政令“下令如流水之原，令顺民心。”（《史记·管晏列传》）
总之，齐文化中的民本思想内容丰富，具有鲜明的特色。以富民强国为目标，以尊贤尚功为指导。虽然有着它的历史局限性，但是其中包含的重民爱民、富民利民等思想值得我们继承与发展，使其在当今社会展现出积极的价值。
参考文献：
[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[2]黎翔凤.管子校注[M].北京：中华书局，2004.
[3]姜太公.六韬[M].长春：吉林人民出版社，1999.
[4]晏子春秋[M].上海：上海古籍出版社，1989.
[5]李新泰.齐文化大观[M].北京：中共中央党校出版社，1992.
关键词：民本思想；表现；特点；原因分析
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-11-00-01
一、齐文化民本思想的表现及其体现出的特点
（一）姜太公
姜太公治齐有术，礼法结合，因地制宜、因俗简礼。同时，“尊贤尚功”制度令贤能的人才有机会建功立业，并成为齐国治国和用人的一种政治传统。
1、姜太公以民为本的爱民思想带有浓厚的民权色彩。太公提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”（《六韬·文韬·文师》）认为国家不是君主一个人的，而是全体人民的国家，体现了很强的民权意识。
2、“因其俗，简其礼”的立国政策和“尊贤尚功”的选人用人制度体现了民本思想很强的务实精神。
（1）因俗简礼。太公治国，确立了“因其俗，简其礼”的治国方针。姜太公始封于齐后，从齐地的实际出发，制定了利用有利条件，发挥当地居民积极性的尚实政策。《史记·齐太公世家》载：“太公治国，修政，因其俗，简其礼，通工商之业，便渔盐之利。”这体现了齐文化民本思想的务实性：根据国情灵活地制定政策，指导生产；不强制推行严峻拘谨的周礼，而是实行平易近民的政策，齐国也因此得到了稳定和初步发展。
（2）尊贤尚功。齐建国之初，姜太公采取了与“因俗简礼”相应的“尊贤尚功”政策，提倡尊重和任用有贤有才的人。尊贤尚功政策是对周朝宗法制在齐国国情下的补充，令有德有才的人都有机会为民出力、为国建功，调动了齐地人民的积极性。
（二）管仲——最早明确提出“以民为本”
在齐鲁文化的古典文献中，最早明确提出“以人为本”思想的就是管仲。《管子》一书集中体现了管仲的政治改革思想。《管子·霸言》中指出：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”
1、管仲与齐桓公的关系反映出国家至上的特点。齐桓公不记前仇、大义相管仲，管仲不负桓公之望，终助其成就霸业的事迹就发生齐桓公称霸时期。不论是《管子》中关于民本思想的论述，还是桓公不记前仇任用管仲为相的事迹，都表现了国家至上的思想。
2、管仲实行的改革政策体现了民本思想的实践性和可操作性。管仲注重实际，反对空谈，主张改革以富国强兵，他说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）。农业方面，制定了“相地而衰征”的新农业税制；经济方面，顺乎民心让利于民是管仲改革的出发点。这些爱民富民的政策从经济、社会等各个方面进行了改革，具有很强的实践性。
（三）晏婴
晏婴是与管仲齐名的政治家。他的思想主要通过他忠谏匡君的活动体现出来。《晏子春秋》就是记录、阐发晏子事迹的著作。
1、晏子的爱民思想。在晏子治国安邦的政治思想中，主张以民为本，要取得政通人和需重民爱民。故《晏子春秋·内篇问下·第二十一》说：“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。”
2、晏子“不死君主”的行为也体现了国家至上的特点。据《晏子春秋·内篇杂》载，崔杼弑齐庄公之后，晏子说：“君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之。”晏子深明大义，不去为庸君殉死，体现出以国家至上的精神。
（四）“田氏代齐”靠的就是民众的力量
田常任齐相之后，积极争取民心。针对当时公族重敛百姓的弊政，田常反其道而行之，“君重敛，而田成氏厚施。”（《韩非子·外储说右上》）“以大斗出贷，以小斗收”（《史记·田敬仲完世家》）的做法，更是深得齐国百姓拥护。用最基本的生存物品赢得了民心，也体现了民本思想务实性的特点。
二、民本思想在齐国产生的原因分析
（一）立国时的历史背景
建国时面临着如何解决先进的封建制度与当地落后生产力的矛盾的问题，齐国采取了“因其俗，简其礼，尊贤尚功”的建国方针。不强制推行繁缛的礼仪制度而尊重当地民风民俗，有利于缓和统治者与东夷人的矛盾，安定社会秩序，从而为发展经济、建立牢固统治秩序创造了良好的氛围。
（二）经济原因
齐国在经济结构上是农工商一体化的多样化经济，民本思想就是适应当时社会经济和社会发展水平的一种进步的思想。没有经济的发展，治国安民、富国强兵就不可能实现。齐国多样化的经济结构——发达的农业、先进的手工业、繁荣的商业为齐国民本思想的发展奠定了经济基础。
（三）政治上的称霸要求
无论是对社会安定，还是对称霸诸侯来说，民众的力量都是不容忽视的。首先人民是政权稳定的根本，是国家富强的基础。《管子·八观》中说：“民非作力，毋以致财。”其次，人民是战争胜利的保障。春秋战国时期，列国争霸，民力和民心向背对于战争胜败乃至国家存亡的决定性作用日益凸显。《管子·八观》说：“城域大而人民寡者，其民不足以守其城”。
（四）尊贤尚功的选人用人制度
齐国采用的选人用人制度是“举贤而上功。”（《汉书·地理志》）用人不计出身，惟才是举；以功为高，不重名分。尊重知识，尊重人才，开放舆论。齐国传统的尊贤尚功政策在桓公时发展成为了系统的选官制度：三选制，开通了地方贤士庶民参政的道路。齐国的选官制，对培植选拔人才，有很重要的意义，使改革的政令“下令如流水之原，令顺民心。”（《史记·管晏列传》）
总之，齐文化中的民本思想内容丰富，具有鲜明的特色。以富民强国为目标，以尊贤尚功为指导。虽然有着它的历史局限性，但是其中包含的重民爱民、富民利民等思想值得我们继承与发展，使其在当今社会展现出积极的价值。
参考文献：
[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.
[2]黎翔凤.管子校注[M].北京：中华书局，2004.
[3]姜太公.六韬[M].长春：吉林人民出版社，1999.
[4]晏子春秋[M].上海：上海古籍出版社，1989.
[5]李新泰.齐文化大观[M].北京：中共中央党校出版社，1992.