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平素,天下父母多以锦衣玉食,比如“黄金屋”“颜如玉”指给孩子,作为读书用功的理由,诸如此类的说法还有“光宗耀祖”“安身立命”以及“万般皆下品唯有读书高”等。说法不同,但其中的道理没有什么不同:读书悟道可以安身立命,可以兼济天下。
“黄金屋”“颜如玉”从何而来?来自
古语。读书只为金钱、只为富贵,难道中华民族的祖先竟如此目光短浅,竟如此轻薄无趣吗?
实际并非如此。中华文明,充满神秘与高贵的气质,一种能够成功启蒙人生、开发智慧,给每一个子民以灵魂的终极观照的文明;中华文明,充满田园牧歌式的意境,能使人类在和谐安康的环境中获得可持续发展的;中华文明,定位于今生而非来世,注重祖先崇拜,虑及子孙后代,讲求现世秩序,谋求解救苍生的文明。就是这样的文明,很好地解决了文明的传承问题,很好地将世俗的利益驱动与文明的传承、与民族的可持续发展有机地结合起来。以科举制度激励天下学子,“朝为田舍郎暮登天子堂”的梦想;以“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”驱动天下父母将孩子送人学堂,学习“五经四书”,三篇文章做得好,万岁称赞,不仅安身立命,而且光宗耀祖。本来用于敲开仕途大门的敲门砖——“五经四书”作为文明核心的儒家思想却不经意地擦亮了本来世俗学子们的眼睛,从而修身养性、顿悟人生、甚至脱胎换骨,胸怀天地宇宙黎民苍生,“天人合一”觉悟正道。获得常人难以想象的真正的人生幸福,修身齐家治国平天下,又在客观上很好地传承了文明。这才是所谓的“黄金屋、颜如玉”的真正用意所在。
子曰:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
孔子说:君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地,难保不饿肚子;努力学道,却可以得到俸禄。所以,君子只担陇学不到道,不担忧贫穷。君子谋求学道、行道、悟道,绝不担心俸禄和食物,所谓立志存高远。
当文明薪火传承今日之中国时,我们突然可怜的发现,古人激发士子读书求道,谋天下苍生福祉的“黄金屋”“颜如玉”正成为今人学习、做官、工作的主要目标。财、利、功、名、禄,大行其道,学习更加死板,做人更加世俗,做事更加求财,经商更加逐利,做官更为名禄。现在很多国人除了一个务实贪图的躯体,除了追逐心中歪曲的“黄金屋、颜如玉”究竟还剩下什么?
礼乐崩坏,只谋食,少谋道,谋邪道,呜呼,可怜的中国!渐变渐行,渐行渐远,蓦然回首,竟然是权钱名利充斥人间!真正的人,怎能不孤独?真正的人,若未能寻找到人生升华的途径,获得灵魂终极观照的机会,怎能不失望,怎能不绝望?怎会不在迷惘并痛苦中挣扎?真正的人,迷惘之后,痛苦挣扎之后,当再也找不到出路的时候,怎会不走向轻视生命,抛弃尘世的自杀之路?
“正午,一个尼采式的时间,他从高空坠落,像一片落叶?抑或一只飞鸟?”2007年12月5日,中国人民大学文学院教授、博导余虹五十知天命之年跳楼自杀,消息传出让学界无不震惊。难道他性格孤僻?一位姓黄的教授说:“早前他的性格非常开朗,并非孤僻的人。跟人交往也很好,很有学者风度,不是不能接近的人。”他的学生、亲友说:“他很机智,一点都不迂!”余虹虽有两度不成功的婚姻,在生前处于单身阶段,但有朋友同事及学生的陪伴,这些经历并未造成太多创伤,平时,他总以微笑示人。难道他事业上有解决不了的问题吗?据了解,余虹是首批暨大文艺学博士,学术生涯正处于鼎盛期。
那么究竟是什么原因呢?余虹在《一个人的百年》中说道:“事实上,一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由,他人哪里知道?更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示。像一个人样地活着太不容易了,我们每个入只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻,也总会有一些轻生放弃的念头,正因为如此,才有人说自杀不易,活着更难,当然不是苟且偷生的那种活。”这就是一个真正的人,不愿意苟且偷生的活。
余虹在恩师石璞百岁华诞之际写下《一个人的百年》,述说恩师,一个新青年,如何艰难地“活着,不仅活着,而且还有尊严地活着……”思考了人生百年,思考了百年中国,感慨万千,“在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年,她靠什么全身避害且持守了生命之光?”文章的结尾处,他回答道:“回望百年,从新青年到红色教授,再到一个普通的老人,那曾经让石璞热血沸腾的主义与真理如烟而逝,惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。”君子谋道不谋食,在弱肉强食的饕餮宴会上,在天下熙熙皆为利来的社会,真正的君子孤独的伫立着。
曾经的陈天华走了,《警世钟》没有警醒世人;曾经的谭嗣同走了,带着想为老大帝国变法的无限忧伤;曾经的老舍走了,生前满含悲愤:“我爱我的国啊,可是谁来爱我?”;曾经的海子走了,作为农业文明的最后一个咏者,以生命捍卫失落的文明;还将有多少仁人志士为了捍卫孤独的道而喋血哭泣呢?于是,一个当今社会“谋道不谋食”的学者竞走了,“黄金屋、颜如玉”不是他的唯一追求,活着难以得到文明之于灵魂的终极观照,功名利禄又算得了什么?“拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示,至少是一种消极的表示,它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。”
中国古代有“此世之善”与“彼世之善”关爱着在此世身陷苦难的灵魂。是的,在那“善”与“最传统智慧”的背景下,中国古代文人学者,先天下之忧而忧,忧家国之事。虑众生之情。学道、悟道、行道。大道之行。天下为公,为天下人敬仰。灿烂并发展着中华文明。苏轼半生漂泊,依然心存清风明月;李白用世不济,仍然希望“长风破浪”;杜甫“吾庐独破”,惟愿“大庇天下寒士”……“君子谋道”何计五斗米?
“黄金屋”“颜如玉”从何而来?来自
古语。读书只为金钱、只为富贵,难道中华民族的祖先竟如此目光短浅,竟如此轻薄无趣吗?
实际并非如此。中华文明,充满神秘与高贵的气质,一种能够成功启蒙人生、开发智慧,给每一个子民以灵魂的终极观照的文明;中华文明,充满田园牧歌式的意境,能使人类在和谐安康的环境中获得可持续发展的;中华文明,定位于今生而非来世,注重祖先崇拜,虑及子孙后代,讲求现世秩序,谋求解救苍生的文明。就是这样的文明,很好地解决了文明的传承问题,很好地将世俗的利益驱动与文明的传承、与民族的可持续发展有机地结合起来。以科举制度激励天下学子,“朝为田舍郎暮登天子堂”的梦想;以“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”驱动天下父母将孩子送人学堂,学习“五经四书”,三篇文章做得好,万岁称赞,不仅安身立命,而且光宗耀祖。本来用于敲开仕途大门的敲门砖——“五经四书”作为文明核心的儒家思想却不经意地擦亮了本来世俗学子们的眼睛,从而修身养性、顿悟人生、甚至脱胎换骨,胸怀天地宇宙黎民苍生,“天人合一”觉悟正道。获得常人难以想象的真正的人生幸福,修身齐家治国平天下,又在客观上很好地传承了文明。这才是所谓的“黄金屋、颜如玉”的真正用意所在。
子曰:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
孔子说:君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地,难保不饿肚子;努力学道,却可以得到俸禄。所以,君子只担陇学不到道,不担忧贫穷。君子谋求学道、行道、悟道,绝不担心俸禄和食物,所谓立志存高远。
当文明薪火传承今日之中国时,我们突然可怜的发现,古人激发士子读书求道,谋天下苍生福祉的“黄金屋”“颜如玉”正成为今人学习、做官、工作的主要目标。财、利、功、名、禄,大行其道,学习更加死板,做人更加世俗,做事更加求财,经商更加逐利,做官更为名禄。现在很多国人除了一个务实贪图的躯体,除了追逐心中歪曲的“黄金屋、颜如玉”究竟还剩下什么?
礼乐崩坏,只谋食,少谋道,谋邪道,呜呼,可怜的中国!渐变渐行,渐行渐远,蓦然回首,竟然是权钱名利充斥人间!真正的人,怎能不孤独?真正的人,若未能寻找到人生升华的途径,获得灵魂终极观照的机会,怎能不失望,怎能不绝望?怎会不在迷惘并痛苦中挣扎?真正的人,迷惘之后,痛苦挣扎之后,当再也找不到出路的时候,怎会不走向轻视生命,抛弃尘世的自杀之路?
“正午,一个尼采式的时间,他从高空坠落,像一片落叶?抑或一只飞鸟?”2007年12月5日,中国人民大学文学院教授、博导余虹五十知天命之年跳楼自杀,消息传出让学界无不震惊。难道他性格孤僻?一位姓黄的教授说:“早前他的性格非常开朗,并非孤僻的人。跟人交往也很好,很有学者风度,不是不能接近的人。”他的学生、亲友说:“他很机智,一点都不迂!”余虹虽有两度不成功的婚姻,在生前处于单身阶段,但有朋友同事及学生的陪伴,这些经历并未造成太多创伤,平时,他总以微笑示人。难道他事业上有解决不了的问题吗?据了解,余虹是首批暨大文艺学博士,学术生涯正处于鼎盛期。
那么究竟是什么原因呢?余虹在《一个人的百年》中说道:“事实上,一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由,他人哪里知道?更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示。像一个人样地活着太不容易了,我们每个入只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻,也总会有一些轻生放弃的念头,正因为如此,才有人说自杀不易,活着更难,当然不是苟且偷生的那种活。”这就是一个真正的人,不愿意苟且偷生的活。
余虹在恩师石璞百岁华诞之际写下《一个人的百年》,述说恩师,一个新青年,如何艰难地“活着,不仅活着,而且还有尊严地活着……”思考了人生百年,思考了百年中国,感慨万千,“在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年,她靠什么全身避害且持守了生命之光?”文章的结尾处,他回答道:“回望百年,从新青年到红色教授,再到一个普通的老人,那曾经让石璞热血沸腾的主义与真理如烟而逝,惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。”君子谋道不谋食,在弱肉强食的饕餮宴会上,在天下熙熙皆为利来的社会,真正的君子孤独的伫立着。
曾经的陈天华走了,《警世钟》没有警醒世人;曾经的谭嗣同走了,带着想为老大帝国变法的无限忧伤;曾经的老舍走了,生前满含悲愤:“我爱我的国啊,可是谁来爱我?”;曾经的海子走了,作为农业文明的最后一个咏者,以生命捍卫失落的文明;还将有多少仁人志士为了捍卫孤独的道而喋血哭泣呢?于是,一个当今社会“谋道不谋食”的学者竞走了,“黄金屋、颜如玉”不是他的唯一追求,活着难以得到文明之于灵魂的终极观照,功名利禄又算得了什么?“拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示,至少是一种消极的表示,它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。”
中国古代有“此世之善”与“彼世之善”关爱着在此世身陷苦难的灵魂。是的,在那“善”与“最传统智慧”的背景下,中国古代文人学者,先天下之忧而忧,忧家国之事。虑众生之情。学道、悟道、行道。大道之行。天下为公,为天下人敬仰。灿烂并发展着中华文明。苏轼半生漂泊,依然心存清风明月;李白用世不济,仍然希望“长风破浪”;杜甫“吾庐独破”,惟愿“大庇天下寒士”……“君子谋道”何计五斗米?