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摘 要：《石秀》通过人物心理层层推进情节，以人物性本能和道德观的矛盾为中心，对人物人格的可能性进行了另一层面的挖掘，使人物更复杂、更立体，具有一定的合理性。然务必提出的是，作为读者，我们不能将性本能驱使下石秀逐步走向变态这一现象看作必然或理所当然；本能虽不失其重要性但若将其视为人格形成的唯一根源，便难以将人从低一级的动物中区分出来；同时，需要从《石秀》和《水浒传》中石秀的故事里更多看到社会传统道德的背面。
关键词：施蛰存 《石秀》 本能 人格
《石秀》是施蛰存基于对弗洛伊德以本能为核心的精神分析理论的认同，根据施耐庵《水浒传》第四十四回至第四十六回有关石秀的故事所创作的一篇历史题材小说。在《水浒传》中，石秀是机智好义、武艺高强的“拼命三郎”；而施蛰存在一点没有改变《水浒传》中石秀故事结构的情况下，将其塑造成了一个深受性压抑折磨的嗜血变态之人。
《石秀》通过人物心理层层推进情节，以人物性本能和道德观的矛盾为中心，对人物人格的可能性进行了另一层面的挖掘，使人物更复杂、更立体，具有一定的合理性。然而不难看出，在创作过程中，作者由于将弗洛伊德精神分析法融入写作而在一定程度上默认了“英雄”石秀是无法纾解“性”带来的心理矛盾的。这是一种在本能面前，人难以驾驭自我、无法从不合理的热情中解放自我的悲观见解。当然，我们并不能仅从一次创作尝试中断言作者个人的真正态度。然务必提出的是，作为读者，我们不能将性本能驱使下石秀逐步走向变态这一现象看作必然或理所当然：本能虽不失其重要性但若将其视为人格形成的唯一根源，便难以将人从低一级的动物中区分出来；同时，需要从《石秀》和《水浒传》中石秀的故事中更多看到社会传统道德的背面。
一
在论证施蛰存将石秀塑造成为变态者的合理性时，有些文章从作家意图入手，提出“施耐庵在《水浒》中尽量回避石秀的杀人动机……施蛰存不回避英雄人物‘不光彩’的一面，他顺应事物的必然……窥视到石秀由性压抑和嫉妒而产生的变态心理”？譹？訛等类似观点。然而从作者意图论的弊端来讲，我们是无法重新建构施耐庵的世界从而了解其真实意图的，更不可能在肯定施蛰存笔下的“石秀”才是真实的“石秀”这一前提下自圆其说。
若证明《石秀》的创作思路具有合理性，首先要肯定其创作有着不完全受制于原作者意图的立场。英美新批评提出“意图谬见”的观点，强调“作者写什么的意图只与写作有关，而与作品关系不大”？譺？訛。即“文学文本一经产生，便脱离了作者而开始了自己的生命存在……作品是由语言构成的，语言不是个人的产物，而是社会文化的产物”？譻？訛。作为《水浒传》的读者，施蛰存从文本中心论出发，以独立自主的文本为研究对象，用精神分析法解读作品中的人物并进行再创作，这是客观的并且可以被认可的。
其次，《石秀》中施蛰存描写出石秀性施虐变态的一面，但并不是一些人所谓的打着精神分析指导的旗号，将“英雄石秀”变成了“现代超级色情狂者”？譼？訛，这种说法误解了他的创作思路。施蛰存在1992年3月7日给杨迎平的信中提到他与施耐庵写的是同一个石秀，只是描写的角度不同才会给人感觉是不同的两个人，“因为《水浒》中写的是石秀的‘表’，我写的是其‘里’”？譽？訛。
施耐庵的禁欲思想和歧视妇女的观念充斥着整部《水浒传》。他在塑造人物时往往不提及人物的七情六欲，只是用白描的手法展示人物的言语和行动。施耐庵写石秀很明显有心体现其“路见不平，拔刀相助”之勇，之后笔墨更多落在了其發现潘裴二人奸情、斩杀裴如海、为杨雄出谋划策之“智”上。文学批评家金圣叹看出“写石秀只为明白自己……写石秀却在人情之外，天地间固另有此一等狠毒人……何至于此，可谓可恨”？譾？訛的端倪。的确，石秀对潘巧云咄咄逼人、步步紧逼的杀心仅仅用“出于义”或“为证实清白”来说明令人难以信服。施蛰存通过心理描写将人物形象立体化并用精神分析理论中的性压抑造成了人格扭曲来解释石秀行为上的不可理喻之处，与原作情节相对应的同时，此种将人物放置于世俗之中的思路是可以说的通的，也似乎是更容易为读者所接受的。
二
《石秀》以青花布帐装置的床、燃着独股灯芯的矮灯檠，以及微小的火焰这些柔和的意象为开端。作者反复描写“光焰”，如“微弱的”“乱晃”“摇摇不定”“很神秘的晃动着的”？譿？訛，这些充满诱惑的意象的铺陈，为石秀爱欲的诱发提供了恰当的环境。石秀渴望名誉财富的欲念和渴望爱恋的欲念在这个密闭的空间里下意识地生发了。后窥视到潘巧云的脚以及翌日又遇潘巧云的引诱，性意识被彻底唤醒的石秀逐渐褪去了“英雄”的外衣。此刻开始作者呈现给读者的便是一个渴望性却无法获得性满足而内心矛盾的石秀。
从得知潘巧云似乎出身于勾栏以及其与杨雄的结合是第二次的婚姻，石秀对潘巧云的欲念再一次加强了，文中提道：“却正因为晓得了潘巧云曾经是勾栏里的人物而有所喜悦着”？讀？訛，“对于潘巧云的隐秘的情热，又急突地在他心中蠢动起来了……却比第一次看见了潘巧云而生的情热更猛烈了。”？讁？訛施蛰存是按弗洛伊德的爱情心理学的理论来发展石秀欲望的。弗洛伊德说：“这种特征本身也差别悬殊，从爱上一个妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，到情夫众多，有如妓女的‘大众情人’，各各不等。他们要的就是这种味道，说的粗俗一点，这种条件可称为‘非野鸡不爱’（或‘青楼之恋’）。”？輥？輮？訛同时弗洛伊德又说道：“这类人的爱情似乎总离不开两个条件……第二种条件则因女人的放荡而带来一种嫉妒情绪。对这种男人来说，只有当他们嫉妒的时候，其热情才升腾到沸点。”？輥？輯？訛以此来观察施蛰存笔下的石秀，当得知潘巧云早已在报恩寺而设想着她可能与那和尚正做些苟且的勾当，“嫉妒戴着正义的面具”？輥？輰？訛在石秀饱受性压抑折磨的心中纠结了激烈的冲突，他厮混勾栏的第一夜始终有着“一种意义极为神秘的报复的快感”？輥？輱？訛，而当他目睹娼女因削梨而割破手指上那一缕朱红的血“像一颗透明的红宝石，又像疾飞而逝的夏夜之流星”？輥？輲？訛时，就全然激起了一种使他过度沸腾的武士激情。后来他手刃引诱上了潘巧云、如自己情敌一般的裴如海后，在“因为爱她，所以要杀她”？輥？輳？訛的昏想中，越发饥渴地想要体验杀掉潘巧云的愉悦。石秀步步主导着杨雄斩杀潘巧云，在观看分尸的“血腥暴力”的场面时，他却在这极度残忍中感受到了满足的愉快。自此，石秀的正义形象也就彻底被颠覆了。
关键词：施蛰存 《石秀》 本能 人格
《石秀》是施蛰存基于对弗洛伊德以本能为核心的精神分析理论的认同，根据施耐庵《水浒传》第四十四回至第四十六回有关石秀的故事所创作的一篇历史题材小说。在《水浒传》中，石秀是机智好义、武艺高强的“拼命三郎”；而施蛰存在一点没有改变《水浒传》中石秀故事结构的情况下，将其塑造成了一个深受性压抑折磨的嗜血变态之人。
《石秀》通过人物心理层层推进情节，以人物性本能和道德观的矛盾为中心，对人物人格的可能性进行了另一层面的挖掘，使人物更复杂、更立体，具有一定的合理性。然而不难看出，在创作过程中，作者由于将弗洛伊德精神分析法融入写作而在一定程度上默认了“英雄”石秀是无法纾解“性”带来的心理矛盾的。这是一种在本能面前，人难以驾驭自我、无法从不合理的热情中解放自我的悲观见解。当然，我们并不能仅从一次创作尝试中断言作者个人的真正态度。然务必提出的是，作为读者，我们不能将性本能驱使下石秀逐步走向变态这一现象看作必然或理所当然：本能虽不失其重要性但若将其视为人格形成的唯一根源，便难以将人从低一级的动物中区分出来；同时，需要从《石秀》和《水浒传》中石秀的故事中更多看到社会传统道德的背面。
一
在论证施蛰存将石秀塑造成为变态者的合理性时，有些文章从作家意图入手，提出“施耐庵在《水浒》中尽量回避石秀的杀人动机……施蛰存不回避英雄人物‘不光彩’的一面，他顺应事物的必然……窥视到石秀由性压抑和嫉妒而产生的变态心理”？譹？訛等类似观点。然而从作者意图论的弊端来讲，我们是无法重新建构施耐庵的世界从而了解其真实意图的，更不可能在肯定施蛰存笔下的“石秀”才是真实的“石秀”这一前提下自圆其说。
若证明《石秀》的创作思路具有合理性，首先要肯定其创作有着不完全受制于原作者意图的立场。英美新批评提出“意图谬见”的观点，强调“作者写什么的意图只与写作有关，而与作品关系不大”？譺？訛。即“文学文本一经产生，便脱离了作者而开始了自己的生命存在……作品是由语言构成的，语言不是个人的产物，而是社会文化的产物”？譻？訛。作为《水浒传》的读者，施蛰存从文本中心论出发，以独立自主的文本为研究对象，用精神分析法解读作品中的人物并进行再创作，这是客观的并且可以被认可的。
其次，《石秀》中施蛰存描写出石秀性施虐变态的一面，但并不是一些人所谓的打着精神分析指导的旗号，将“英雄石秀”变成了“现代超级色情狂者”？譼？訛，这种说法误解了他的创作思路。施蛰存在1992年3月7日给杨迎平的信中提到他与施耐庵写的是同一个石秀，只是描写的角度不同才会给人感觉是不同的两个人，“因为《水浒》中写的是石秀的‘表’，我写的是其‘里’”？譽？訛。
施耐庵的禁欲思想和歧视妇女的观念充斥着整部《水浒传》。他在塑造人物时往往不提及人物的七情六欲，只是用白描的手法展示人物的言语和行动。施耐庵写石秀很明显有心体现其“路见不平，拔刀相助”之勇，之后笔墨更多落在了其發现潘裴二人奸情、斩杀裴如海、为杨雄出谋划策之“智”上。文学批评家金圣叹看出“写石秀只为明白自己……写石秀却在人情之外，天地间固另有此一等狠毒人……何至于此，可谓可恨”？譾？訛的端倪。的确，石秀对潘巧云咄咄逼人、步步紧逼的杀心仅仅用“出于义”或“为证实清白”来说明令人难以信服。施蛰存通过心理描写将人物形象立体化并用精神分析理论中的性压抑造成了人格扭曲来解释石秀行为上的不可理喻之处，与原作情节相对应的同时，此种将人物放置于世俗之中的思路是可以说的通的，也似乎是更容易为读者所接受的。
二
《石秀》以青花布帐装置的床、燃着独股灯芯的矮灯檠，以及微小的火焰这些柔和的意象为开端。作者反复描写“光焰”，如“微弱的”“乱晃”“摇摇不定”“很神秘的晃动着的”？譿？訛，这些充满诱惑的意象的铺陈，为石秀爱欲的诱发提供了恰当的环境。石秀渴望名誉财富的欲念和渴望爱恋的欲念在这个密闭的空间里下意识地生发了。后窥视到潘巧云的脚以及翌日又遇潘巧云的引诱，性意识被彻底唤醒的石秀逐渐褪去了“英雄”的外衣。此刻开始作者呈现给读者的便是一个渴望性却无法获得性满足而内心矛盾的石秀。
从得知潘巧云似乎出身于勾栏以及其与杨雄的结合是第二次的婚姻，石秀对潘巧云的欲念再一次加强了，文中提道：“却正因为晓得了潘巧云曾经是勾栏里的人物而有所喜悦着”？讀？訛，“对于潘巧云的隐秘的情热，又急突地在他心中蠢动起来了……却比第一次看见了潘巧云而生的情热更猛烈了。”？讁？訛施蛰存是按弗洛伊德的爱情心理学的理论来发展石秀欲望的。弗洛伊德说：“这种特征本身也差别悬殊，从爱上一个妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，到情夫众多，有如妓女的‘大众情人’，各各不等。他们要的就是这种味道，说的粗俗一点，这种条件可称为‘非野鸡不爱’（或‘青楼之恋’）。”？輥？輮？訛同时弗洛伊德又说道：“这类人的爱情似乎总离不开两个条件……第二种条件则因女人的放荡而带来一种嫉妒情绪。对这种男人来说，只有当他们嫉妒的时候，其热情才升腾到沸点。”？輥？輯？訛以此来观察施蛰存笔下的石秀，当得知潘巧云早已在报恩寺而设想着她可能与那和尚正做些苟且的勾当，“嫉妒戴着正义的面具”？輥？輰？訛在石秀饱受性压抑折磨的心中纠结了激烈的冲突，他厮混勾栏的第一夜始终有着“一种意义极为神秘的报复的快感”？輥？輱？訛，而当他目睹娼女因削梨而割破手指上那一缕朱红的血“像一颗透明的红宝石，又像疾飞而逝的夏夜之流星”？輥？輲？訛时，就全然激起了一种使他过度沸腾的武士激情。后来他手刃引诱上了潘巧云、如自己情敌一般的裴如海后，在“因为爱她，所以要杀她”？輥？輳？訛的昏想中，越发饥渴地想要体验杀掉潘巧云的愉悦。石秀步步主导着杨雄斩杀潘巧云，在观看分尸的“血腥暴力”的场面时，他却在这极度残忍中感受到了满足的愉快。自此，石秀的正义形象也就彻底被颠覆了。