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一个真正的家庭不仅是血缘的组合。更重要的是心心相印。
我国当代家庭人口一般是祖孙三代人的户居多；但三代人同居之家则又不很多，一般是成年子女带着他们的独生子女与老人分居。在这种家庭组合下，老年人怎样安排自己的晚年?值得一思。
当代家庭，在同一社会时间中生活的不同代人，普遍存在着代际的差异。这在今天已经不是令人不可思议的事了。长辈的经验对晚辈已逐渐失去指导意义，晚辈对长辈津津乐道的事情已觉得时代悠远，长辈对晚辈挂在嘴边的词汇也深感陌生。这样，长辈与晚辈在观点与行动上的差异隔膜就难以避免了。
当然，这种差异既不是“社会病态现象”，亦非“不可逾越的鸿沟”。关键在于老少都能认识到这一点，并予以“将心比心，感同身受”的理解和对待，情势就会朝着共识、容纳的方向发展。情通理顺，日久天长，适应的总体框架便建构起来。
所以，养老问题，不仅仅是儿女们的事情，老人们自身也需要更新观念。全指望儿女不行，不指望儿女也不行。农村尤其如此。老年人在儿女成家之后，生活上应尽量与儿女保持相对独立，经济上要有点积蓄，无须求助于他人，包括子女在内。经济上稳定了，能维持正常生活，对心境、对健康都有补益。
报载，一农家老汉，70岁前尚能做农活劳动时，便把全部家产平分给两个儿子，然后自己由两个儿子轮流抚养。后来年岁更大了，身体一年不如一年，治病免不了要花钱。从此，儿子(媳)们因为老人的医药费渐有微辞，逐步发展到相互争执，都认为老人在自己家里花的医药费多了。吃了亏。这时的老人犹如生活在夹缝中，想单独生活，无奈自己无房、无钱、无劳动能力，只好忍气吞声。
与此相反，有位老人既不跟儿子过，也不跟女儿过，自己单过。他早在身板结实时就与儿女们商定：有病需要人手照顾时，自己出钱，让儿女们送医院去治，不花子女们的钱，只出点力，身后的财产由儿女继承，并依生前谁出力多，照顾老人好为序。这就避免了许多麻烦。
城市离退休老年人在这方面的优越性就大得多，他们多不需要儿女们经济上的赡养，有些还能给儿女以贴补和帮助。
尽管如此，老人也要尽量与儿女保持良好的亲子关系，在情感上休戚与共，应急之需时会得到儿女们的热情帮助。这种双向性的来往不可止。固然。对于社会上流行的“啃老”现象(“吃”——把父母家当“饭店”；“拿”——把父母处当作“免费购物中心”；“要”——张口要钱要物；“养”——把孩子丢给爷爷奶奶抚养等)是应该抵制的，作儿女的更应在这方面常常问问自己，但愿得出相反的答案。
人到老年要把生命的重心由子女转向自己，把时间和精力留给自己。安居乐业是人们的朴素理想。今天，老年人从竞业场上退下来，安居家里，就要拥有属于自己的不受侵犯和干扰的时间、空间和心灵的自由，乐我所为，享我所乐。这比追求什么富有都更重要。
不过，有些年事已高的老人，出于不同的原因，视退休如转业，这里收场，那里开锣，仍在围着儿女牵肠挂肚，仍在过度操劳——“给儿女留点什么”，这是他们对子女的最大心事，所以不能冲出“老子不死儿女不大”这个封建社会家庭关系的思想牢笼。显然，这种“明知夕阳晚，仍然心不闲”的心态会加速老年人的衰败。
人老了到底需要什么?不仅老年人要自思自问，儿女们也应帮助求解。当然，情况万千，见仁见智，答案非一。不过，闲适当是老人们向往的生存状态。
试想：红尘滚滚。忙忙碌碌，所谓闲，只是相对忙时的喘口气而已。今日离退休了，外无竞业场上的风雨敲窗，内无衣食不济的磨蚀，组织上按月发给离退休金——这一点非常非常重要，没有物质基础养育出来的闲适是不存在的。那么，有了物质基础的人，就能闲适起来么?也不尽然。闲适是一种精神上的高贵与雍容，是强半百人生路上一次调整再赴新途。是心灵与肉体更高层次趋向自然的一种松弛与骀荡。它与闲荡闲懒闲呆不在一个层面上。心理学家朗姆士说：“一个人只要心智灵活，青春就不会离他而去。”
人不可不抱虚生之忧，亦不可不知长寿之乐。只有热爱生活，张开双臂拥抱今天的人，心境不致枯涩，心泉不致干涸，也才不会在衣食已足、事业已成、儿女成家后的金秋时节喟然，找不到个人生活的意义。
我国当代家庭人口一般是祖孙三代人的户居多；但三代人同居之家则又不很多，一般是成年子女带着他们的独生子女与老人分居。在这种家庭组合下，老年人怎样安排自己的晚年?值得一思。
当代家庭，在同一社会时间中生活的不同代人，普遍存在着代际的差异。这在今天已经不是令人不可思议的事了。长辈的经验对晚辈已逐渐失去指导意义，晚辈对长辈津津乐道的事情已觉得时代悠远，长辈对晚辈挂在嘴边的词汇也深感陌生。这样，长辈与晚辈在观点与行动上的差异隔膜就难以避免了。
当然，这种差异既不是“社会病态现象”，亦非“不可逾越的鸿沟”。关键在于老少都能认识到这一点，并予以“将心比心，感同身受”的理解和对待，情势就会朝着共识、容纳的方向发展。情通理顺，日久天长，适应的总体框架便建构起来。
所以，养老问题，不仅仅是儿女们的事情，老人们自身也需要更新观念。全指望儿女不行，不指望儿女也不行。农村尤其如此。老年人在儿女成家之后，生活上应尽量与儿女保持相对独立，经济上要有点积蓄，无须求助于他人，包括子女在内。经济上稳定了，能维持正常生活，对心境、对健康都有补益。
报载，一农家老汉，70岁前尚能做农活劳动时，便把全部家产平分给两个儿子，然后自己由两个儿子轮流抚养。后来年岁更大了，身体一年不如一年，治病免不了要花钱。从此，儿子(媳)们因为老人的医药费渐有微辞，逐步发展到相互争执，都认为老人在自己家里花的医药费多了。吃了亏。这时的老人犹如生活在夹缝中，想单独生活，无奈自己无房、无钱、无劳动能力，只好忍气吞声。
与此相反，有位老人既不跟儿子过，也不跟女儿过，自己单过。他早在身板结实时就与儿女们商定：有病需要人手照顾时，自己出钱，让儿女们送医院去治，不花子女们的钱，只出点力，身后的财产由儿女继承，并依生前谁出力多，照顾老人好为序。这就避免了许多麻烦。
城市离退休老年人在这方面的优越性就大得多，他们多不需要儿女们经济上的赡养，有些还能给儿女以贴补和帮助。
尽管如此，老人也要尽量与儿女保持良好的亲子关系，在情感上休戚与共，应急之需时会得到儿女们的热情帮助。这种双向性的来往不可止。固然。对于社会上流行的“啃老”现象(“吃”——把父母家当“饭店”；“拿”——把父母处当作“免费购物中心”；“要”——张口要钱要物；“养”——把孩子丢给爷爷奶奶抚养等)是应该抵制的，作儿女的更应在这方面常常问问自己，但愿得出相反的答案。
人到老年要把生命的重心由子女转向自己，把时间和精力留给自己。安居乐业是人们的朴素理想。今天，老年人从竞业场上退下来，安居家里，就要拥有属于自己的不受侵犯和干扰的时间、空间和心灵的自由，乐我所为，享我所乐。这比追求什么富有都更重要。
不过，有些年事已高的老人，出于不同的原因，视退休如转业，这里收场，那里开锣，仍在围着儿女牵肠挂肚，仍在过度操劳——“给儿女留点什么”，这是他们对子女的最大心事，所以不能冲出“老子不死儿女不大”这个封建社会家庭关系的思想牢笼。显然，这种“明知夕阳晚，仍然心不闲”的心态会加速老年人的衰败。
人老了到底需要什么?不仅老年人要自思自问，儿女们也应帮助求解。当然，情况万千，见仁见智，答案非一。不过，闲适当是老人们向往的生存状态。
试想：红尘滚滚。忙忙碌碌，所谓闲，只是相对忙时的喘口气而已。今日离退休了，外无竞业场上的风雨敲窗，内无衣食不济的磨蚀，组织上按月发给离退休金——这一点非常非常重要，没有物质基础养育出来的闲适是不存在的。那么，有了物质基础的人，就能闲适起来么?也不尽然。闲适是一种精神上的高贵与雍容，是强半百人生路上一次调整再赴新途。是心灵与肉体更高层次趋向自然的一种松弛与骀荡。它与闲荡闲懒闲呆不在一个层面上。心理学家朗姆士说：“一个人只要心智灵活，青春就不会离他而去。”
人不可不抱虚生之忧，亦不可不知长寿之乐。只有热爱生活，张开双臂拥抱今天的人，心境不致枯涩，心泉不致干涸，也才不会在衣食已足、事业已成、儿女成家后的金秋时节喟然，找不到个人生活的意义。