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背景：
矛盾分析是人们认识世界和改造世界的根本 方法。人教版高二《思想政治》上册第三课《坚持矛 盾分析的方法》，介绍了三种矛盾分析法，即“事物 都是一分为二的(两点论)”、“对具体问题进行具体 分析”、“善于把握重点和主流”。其中，具体问题具 体分析更是被列宁称之为马克思主义最本质的东 西、马克思主义的活的灵魂。可见这一课在马克思 主义哲学常识中的地位。
有意思的是，近几年浙江省没有把它列入高中 证书会考的内容，许多学校也就没有把这一课列入 理科班的教学计划。或许这是考虑到这一课难度较 大，不列入考试范围有利于减轻学生负担，不过因此 使得众多的理科学生无缘了解“认识世界和改造世 界的根本方法”，这不能不说是一件憾事。本学年，我 教理科班的哲学，决定弥补这个缺憾。不过，正常情 况下七到八课时才能完成的教学内容只能用四个课时完成。《事物都是一分为二的》一节主要内容是矛盾的概念、矛盾普遍性原理及其方法论意义，按常规需要两个课时，现在压缩在一节课中，教材中的理论部分自然大大简化，比如“矛盾是普遍存在的”，是教材的重点，但根据以往的经验，讲授这部分内容只能是蜻蜓点水，因为涉及范围太广。比如讲“事事有矛盾”，得从自然界讲到人类社会，再说到人的思维领域；讲“时时有矛盾”也得按这么三大块来讲。学生才接触矛盾概念，这样泛泛而谈，学生脑子里还是一锅粥。因此，我就直接告诉学生这个原理，然后联系学生自身的成长经历展开，也算是用深度促广度吧。
现场：
第一部分：什么是矛盾?
师：同学们，今天，我们学习哲学常识第三课《坚持矛盾分析的方法》。一说“矛盾”，估计大家马上会想到一个典故——
生(纷纷)：自相矛盾!
多媒体资料1：
楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如?”其人弗能应也。
师：在这个故事中；“吾楯之坚，物莫能陷也”与“吾矛之利，于物无不陷也”这两个判断是相互对立的，不可能同时并存，换句话说，两个判断中必有一个是假的。而我们今天所学习的哲学上的“矛盾”概念，说的却是两者既是对立的，又是可以而且必须并存的。
(板书：矛盾——既对立又统一)
(此时，有一个学生嘀咕：“反正是政治课，你爱怎么造(绍兴方言：造谣的意思)就怎么造!”周围学生忍不住嗤嗤地笑。)
师(笑)：这位同学，不能因为自己听不懂就说别人在造谣，你说是不是?(又是一阵笑声，那位学生脸红了。)
师：不过，可以肯定地说，老师在课堂上讲的或者教材里写的并非每句话都是真理，比如老师当年就曾在课堂上大讲特讲计划经济的优越性，现在看来，是像在造谣。这么说，这位同学的“造谣说”倒有点符合什么哲理?
生(迟疑地)：物质决定意识。
师：对，主观是对客观的反映。大家再想一想，当年国家选择了计划经济，通过各种方式宣传计划经济的优越性，这真是居心叵测的造谣吗?其主观目的是什么?
生1：为了发展生产力。
生2：为了国家强盛。
师：用四个字来概括——国富民强。但是实践证明，计划经济最终并不像当年人们想象的那么美妙，这体现了我们学过的什么道理?
生：认识的局限性。
师：很好!我们的思想政治课因为种种原因，存在着许多不尽人意的地方，但大家最好不要用“造谣”这个词，因为这个词容易让人联想到动机不纯、心理阴暗，而事实上，许多失误并非出于邪恶的动机。罗素在《自由之路》中写到，许多罪恶，并不是因为邪恶——恰恰相反——是因为崇高的目的引起的。我们有一个五字俗语也体现了这个意思，大家能想到吗?
生：好心办坏事!
(板书：好心办坏事，突出“好”、“坏”)
师：“好”与“坏”显然是对立的，是矛盾的两个方面。它们的“对立”，用哲学语言说，就是矛盾双方存在相互排斥、相互分离的属性、趋势。但是，“好心”也能办“坏事”，可见，在一定条件下“好”与“坏”又是可以转化的，是统一的。
师：请大家再想，如果这个世界上没有了“坏人”，那么我们还会听到“某某是个好人”这样的话吗?
生：不能。
师：为什么?
生：没有“坏”，也就无所谓“好”了。
师：很好。“好”与“坏”，两者既是对立的，相互排斥，但是它们又是相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提；在一定条件下，它们还可以相互转化。这就是我们说的既对立又统一，就是我们今天要说的“矛盾”。
下面大家讨论一下，尽可能多地举出一些矛盾来。
(学生讨论、随意发言，老师将学生所举的矛盾一一列出，择一二简要分析：
左—右、上—下、里—外、前—后、东—西、深—浅、厚—薄、
软—硬、明—暗、古—今、难—易、美—丑、真—假、喜—悲、
福—祸、成—败、智—愚、对—错、攻—守、强—弱、优—劣)
师：大家为什么能发现这么多矛盾呢，从主观上说，因为大家很聪明；从客观上说，是因为矛盾是普遍存在的。下面请大家看一个笑话。
多媒体资料2：爸爸5岁了
“小珍，你能说出你爸爸今年多大了吗?”幼儿园的老师问。
“爸爸今年5岁了。”小珍答道。
老师笑了：“小珍，再想一想，难道你爸爸和你一样大?”
“＿＿”小珍说。
师：小珍会怎么问答？
生1：小珍会说：对，我爸爸和我一样大!(众笑)
生2：他当爸爸才5年。
多媒体显示：“是的，我爸爸亲口对我说过．他 是33．我出生那天开始当爸爸的。”
师：从这个笑话中，大家感觉到小珍理解的“爸 爸”和老师理解的“爸爸”有什么不同吗？
生：一般我们说“爸爸”往往是指某个“人”，小 珍理解的“爸爸”强调的是一种身份。
师：这位同学感觉敏锐。“爸爸”这个问更重要 的是体现一种身份，也是—种人际关系。那这个笑 话里有矛盾关系吗?
生：爸爸和儿子子，就是一对矛盾关系。
师：可以稍稍扩展一下，“父母与子女”是一对 矛盾，可以吗?(生点头)那么请你来解释一下“父母 与子女”这对矛盾。
生：父母与子女是两代人，可以理解为对立的 (有学生插话：两代人就是对立的?)。他们会有代 沟。但是，父母与子女作为一种家庭关系．没有一 方也就没有另一方。比如说一对夫妻如果没有子 女，那他们也就不能叫做“父母”。另一方面，“父 母”相对于自己的父母来说就是“子女”，“子女” 后也可以有自己的子女。成为“父母”，这就是他们 的统一。
师：这位同学解释得很好，不过，”父母与子女” 的对立．电是就他们的关系而言，不是非强调两代 人之间的代沟不可。这里大家要注意，我们哲学上 讲的“对立”、“斗争”是对一切具体矛盾斗争的共性 的反映，不仅仅是平时我们感觉的那种人与人之间 的争斗．它的范围要广得多。通俗一点说．只要两个 方面有联系但又不一样，都可以理解为哲学上的 “对立”、“斗争”。大家能不能再举出——些类似这样 的矛盾关系?
(学生议论发言．老师{C录：
丈夫—妻子、兄(姐)—弟(妹)、教师—学生、领导— 群众、上级—下级、主人—客人、本地人—外地人、演 员—观众
师：好．现在大家刘“矛盾”这个概念已经有了初步的认识了。请大家用两分钟的时间把教材中粗体字内容(“矛盾”、“对立(斗争性)”、“统一(同一性)”（个概念)背下来，
(学生背诵)
师：下面清大家看教材中的漫画《他敢剪吗?》．谁来说一说，这幅漫画反映丁什么哲理?
生：这幅漫画说明矛盾的同一性，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提．双方共处于一个统一体中。
师：漫画中的那把剪子代表什呢？
生：矛盾的斗争性、漫画中的两人是竞争对手，是对立关系。
师：说得好!这幅漫画非常形象地说明了矛盾的内涵。由此．我想到了一个很经典的故事——阿拉斯加的狼和鹿。
(学生议论纷纷)
师：哪位同学能为我们讲一讲这个故事？
生：在美国的阿拉斯加自然保护区里，人们为了保护鹿，就消灭了狼。鹿没有了天敌，生活很是悠闲，不再四处奔波，便大量繁衍，引起了一系列的生态问题，致使瘟疫在鹿群中蔓延．鹿群大量死亡。护养人员及时引进了狼，鹿和狼之间又展开了血腥的生死竞争，鹿群虽然也大量死亡，但仍显得生机勃勃．恢复了往日的灵秀。
师：哪位同学来说一说这个故事体现的矛盾关系?
生：狼要吃鹿，这说明它们之间存在着对立关 系。人们为了保护鹿把琅赶尽杀绝，却不料鹿群的生 存能力退化，面临种群灭绝危机，说明两者之间还有 相互依存的一面，是统一的。
师：分析得很好!这个故事也是事与愿违，好心办坏事的又—例证。它给我们什么启示?
生1：想问题、办事情要一切实际出发。
生2：发挥主观能动性必须尊重客观规律。
师：大家说得都有道理。能不能联系我们正在学习的内容再谈一谈?
生3：要用矛盾的观点责问题。
师：刚才那位同学已经分析了，狼与鹿之间存在着矛盾关系。人们把狼杀了，是因为狼要吃鹿、这是
注意到了什么?(学生有疑惑，只好把问题进一步明
确)是注意到双方的对立还是统一?
生：狼与鹿的对立关系。
师：注意到了狼与鹿的对立关系，杀狼，结果却
造成了鹿群的种群危机，这是因为?
生：忽视狼与鹿双方之间的统一性。
师：很好。矛盾双方的对立与统一不可分割，不
能只强调对立忽视统一，反之亦然。漫画中那个手
拿剪刀的人犯了什么错误?
生：看到了对立，忽视了统一。
师：下面大家看书中的“议一议”的那段文字。
(“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则
易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者易
矣；不学，则易者亦难矣。”)这段文字体现了什么
哲理?
生：矛盾双方依据一定的条件相互转化。
师：请说明矛盾双方具体所指，转化的条件是
什么?
生：难与易是矛盾的两个方面，难易转化的条
件是“为”与“不为”、“学”与“不学”。
师：今年的非典，着实让我们恐慌了一把，不过
下面的材料或许能让我们有一种新的认识。
多媒体资料3：非典促成七大社会变革——修
复医患关系、改良卫生习惯、复苏社会责任、凝聚不
同阶层、倍加珍爱生命、男人回归家庭、网络超常发
展(图片略)。
师：这个材料能说明什么问题?
生：坏事变好事。
师：对，非典夺去了一些人的生命、对经济发
展也造成一定的影响，这是其“为害”的一面，不
过，非典促成七大社会变革，也有其积极的一面，
或者说，坏事一定条件下可以变好事，这就是矛盾
及其双方的转化。那我们能不能让非典每年来个
两回三回的?
生(笑)：不能。
师：这里涉及到矛盾双方哪个是主要方面、哪 个是次要方面的问题，我们以后再学习。下面请大
家讨论一下，尽可能多地说出有关矛盾双方转化的成语、俗浯。
(学生讨论、发言，老师板书，要求学生{己在教材的空白处)
生：乐极生悲；失败是成功之母；塞翁失马、焉知非福；物极必反；苦尽甘来；置之死地而后生；否极泰来……
第二部分：矛盾的客观性、普遍性及其指导意义
师：我们已经说了许多矛盾，那么这种对立统一关系是人为规定的，还是客观存在的?
生：客观存在的。
师：对，这种对立统一关系是客观存在的，我们只是发现而不是创造了这种关系。这在“矛盾”的定义中已经有表示了，请大家注意看一下。
生：对，“事物自身”四个字就体现矛盾是客观 的。
师：矛盾不但是客观的，也是普遍的。我们刚才虽然列举了大量的矛盾关系，也只是众多矛盾的一小部分。这里，我们不再进行更多的理论分析，请大家直接记住教材中的两句话：矛盾存在于一切事物中；矛盾存在于一切事物发展过程的始终。这就是矛盾普遍性原理，(板书)这个原理也可以概括为十个字：事事有矛盾，时时有矛盾。(板书)
师：那么，这些与我们现在的学习、生活有什么直接联系呢?我下面做一个小小的调查，大家就会明白。我的调查只有一个问题：你渴望长大成人吗?
(学生议论)
生1：不愿意，长大烦恼太多。
生2：就是，我现在就觉得压力太大，以后不知会怎么样，不如小时候无忧无虑。
师：请同学们再回忆一下，你是不是曾有一段时间非常渴望长大成人?(学生纷纷点头)还记得那时你为什么渴望长大成人吗?
生1：小时候不自由啊，大人什么事都要管。
生2：大人有特权，想干什么就干什么，所以特别渴望长大。
师：现在，你们儿时的渴望就要成为现实，却又不愿意长大了。可是你们真的愿意回到儿时吗?回到儿时状态，就真的像刚才几位同学说的那样无忧无虑吗?
(学生沉思)
生：我明白了，这就是“时时有矛盾”!
师：你能说得具体一些吗?
生：小时候，父母管得多，什么都不能自己做主，觉得很受约束，可是那时没什么压力；长大了，自由多了，可是烦恼多了，压力也大了。人生充满矛盾。(众生笑)
师：是的，人的一生就是充满着矛盾。小时候，都觉得长大成人实在是太好了，想干什么就干什么：，现在才发现，虽然成人比小孩子有更多的自由，但并没有绝对的自由，仍是要受约束的，这就是矛盾。长大了有更多的自由，却要承担更多的责任；有更多选择的机会，却也有更多选择的困惑，这也是矛盾。这样说可能有些抽象，我们说具体点，比如，你选择了读理科，从另一个方面讲，就意味着什么?
生：意味着放弃读文科的机会。
师：同理，你上大学选择了某一个专业，意味着什么?
生：意味着放弃别的专业。
(老师板书：选择一放弃)
师：生活中时时有选择与放弃这一对矛盾。熊掌和鱼不可兼得的时候，我们能够毫不犹豫地舍鱼而取熊掌也!但更多的时候，我们可能很难判断哪个是鱼哪个是熊掌，但我们却必须作出选择，多难!俗话说：男怕人错行，女怕嫁错郎!万一选择错误，怪谁?
生：怪自己喽!
师：是啊，自己的选择，责任只能是由自己来承担。
(老师板书：自主一责任)
师：可是选择总是一件不易之事，所以我们才会经常听到“早知今日，何必当初”的感叹。现在，大家能够从哲学的角度理解自己当初渴望长大成人现在却想永远做个孩童的原因吗?
生：渴望长大时只看到了成人的“自由”，忽视了“责任”这一面。
师：好!自由与责任就是一对矛盾。那么，当我们贪恋儿时的无忧无虑不想长大时，我们又犯了什么错误呢?
(学生思考)
生1：人总是要长大的，这不以人的意志为转移，拒绝成长是唯心主义。(笑)
生2：小时候的天真无忧是因为不懂事，是因为父母在为我们操心。现在拒绝长大，就是只看到矛盾的一个方面。
(老师板书：束缚一安全；无奈一省心)
师：思考比较有深度。小时候，我们更多的是感觉到受束缚、不自由，渴望尽快长大体验那份自由自在，没有想到自由背后的沉重和责任。现在呢，在我们快要跨人成年人的行列时，许多同学又只是想到儿时的无忧无虑，忘记了什么事情都得父母应允的那份无奈。不论是渴望长大还是拒绝成长，其实质都是一样的，是什么呢?
生：都是只看到了矛盾的一个方面。
师：很好!事物都是一分为二的，这就是矛盾的普遍性，人的一生也是充满着矛盾。
生(叹气)：做人真累啊!
师：是啊，做人难，难做人，人难做!刘晓庆当年曾说过一句名言：做人难，做女人更难，做一个成功的女人难上加难!那应该怎么办呢?回避矛盾，拒绝成长是一个明智的选择吗?小时候我们“衣来伸手，饭来张口”，很省心，是因为我们依赖着父母，是父母在为我们操心。我们之所以无忧无虑，是因为父母在为我们遮风挡雨。难道现在我们还愿意、还应该躲在父母的翅膀下吗?
(学生思索)
师：既然事物都是一分为二的，我们就应该用一分为二的观点看问题，(板书：坚持一分为二的观点)既要看到事物的这一面，又要看到事物的另一面；既要分析两方面的对立，又要分析两方面之间的统一，即坚持两分法，两点论，反对片面地看问题。(板书：两点论、一点论)那么我们应该如何用一分为二的观点看待个人的成长呢?
生1：成长意味着我们将面临更多的烦恼和压力，这是事物的一个方面，但另一方面，成长也意味着我们有更多的自由和机会。
生2：正是因为有这些压力和烦恼，才能锻炼我们的生存能力，就像失败是成功之母一样，压力也有助于我们成长。
师：同学们说得都非常好!时间差不多了，老规矩，我们把必须记忆的内容在教材上划出来。(略)
师：(小结)：今天这节课我们主要讲了两个知识点：一、什么是矛盾；二、矛盾具有客观性、普遍性，事物都是一分为二的，我们应该敢于承认矛盾、善于分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。如何解决矛盾，是我们下节课的内容。
矛盾分析是人们认识世界和改造世界的根本 方法。人教版高二《思想政治》上册第三课《坚持矛 盾分析的方法》，介绍了三种矛盾分析法，即“事物 都是一分为二的(两点论)”、“对具体问题进行具体 分析”、“善于把握重点和主流”。其中，具体问题具 体分析更是被列宁称之为马克思主义最本质的东 西、马克思主义的活的灵魂。可见这一课在马克思 主义哲学常识中的地位。
有意思的是，近几年浙江省没有把它列入高中 证书会考的内容，许多学校也就没有把这一课列入 理科班的教学计划。或许这是考虑到这一课难度较 大，不列入考试范围有利于减轻学生负担，不过因此 使得众多的理科学生无缘了解“认识世界和改造世 界的根本方法”，这不能不说是一件憾事。本学年，我 教理科班的哲学，决定弥补这个缺憾。不过，正常情 况下七到八课时才能完成的教学内容只能用四个课时完成。《事物都是一分为二的》一节主要内容是矛盾的概念、矛盾普遍性原理及其方法论意义，按常规需要两个课时，现在压缩在一节课中，教材中的理论部分自然大大简化，比如“矛盾是普遍存在的”，是教材的重点，但根据以往的经验，讲授这部分内容只能是蜻蜓点水，因为涉及范围太广。比如讲“事事有矛盾”，得从自然界讲到人类社会，再说到人的思维领域；讲“时时有矛盾”也得按这么三大块来讲。学生才接触矛盾概念，这样泛泛而谈，学生脑子里还是一锅粥。因此，我就直接告诉学生这个原理，然后联系学生自身的成长经历展开，也算是用深度促广度吧。
现场：
第一部分：什么是矛盾?
师：同学们，今天，我们学习哲学常识第三课《坚持矛盾分析的方法》。一说“矛盾”，估计大家马上会想到一个典故——
生(纷纷)：自相矛盾!
多媒体资料1：
楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如?”其人弗能应也。
师：在这个故事中；“吾楯之坚，物莫能陷也”与“吾矛之利，于物无不陷也”这两个判断是相互对立的，不可能同时并存，换句话说，两个判断中必有一个是假的。而我们今天所学习的哲学上的“矛盾”概念，说的却是两者既是对立的，又是可以而且必须并存的。
(板书：矛盾——既对立又统一)
(此时，有一个学生嘀咕：“反正是政治课，你爱怎么造(绍兴方言：造谣的意思)就怎么造!”周围学生忍不住嗤嗤地笑。)
师(笑)：这位同学，不能因为自己听不懂就说别人在造谣，你说是不是?(又是一阵笑声，那位学生脸红了。)
师：不过，可以肯定地说，老师在课堂上讲的或者教材里写的并非每句话都是真理，比如老师当年就曾在课堂上大讲特讲计划经济的优越性，现在看来，是像在造谣。这么说，这位同学的“造谣说”倒有点符合什么哲理?
生(迟疑地)：物质决定意识。
师：对，主观是对客观的反映。大家再想一想，当年国家选择了计划经济，通过各种方式宣传计划经济的优越性，这真是居心叵测的造谣吗?其主观目的是什么?
生1：为了发展生产力。
生2：为了国家强盛。
师：用四个字来概括——国富民强。但是实践证明，计划经济最终并不像当年人们想象的那么美妙，这体现了我们学过的什么道理?
生：认识的局限性。
师：很好!我们的思想政治课因为种种原因，存在着许多不尽人意的地方，但大家最好不要用“造谣”这个词，因为这个词容易让人联想到动机不纯、心理阴暗，而事实上，许多失误并非出于邪恶的动机。罗素在《自由之路》中写到，许多罪恶，并不是因为邪恶——恰恰相反——是因为崇高的目的引起的。我们有一个五字俗语也体现了这个意思，大家能想到吗?
生：好心办坏事!
(板书：好心办坏事，突出“好”、“坏”)
师：“好”与“坏”显然是对立的，是矛盾的两个方面。它们的“对立”，用哲学语言说，就是矛盾双方存在相互排斥、相互分离的属性、趋势。但是，“好心”也能办“坏事”，可见，在一定条件下“好”与“坏”又是可以转化的，是统一的。
师：请大家再想，如果这个世界上没有了“坏人”，那么我们还会听到“某某是个好人”这样的话吗?
生：不能。
师：为什么?
生：没有“坏”，也就无所谓“好”了。
师：很好。“好”与“坏”，两者既是对立的，相互排斥，但是它们又是相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提；在一定条件下，它们还可以相互转化。这就是我们说的既对立又统一，就是我们今天要说的“矛盾”。
下面大家讨论一下，尽可能多地举出一些矛盾来。
(学生讨论、随意发言，老师将学生所举的矛盾一一列出，择一二简要分析：
左—右、上—下、里—外、前—后、东—西、深—浅、厚—薄、
软—硬、明—暗、古—今、难—易、美—丑、真—假、喜—悲、
福—祸、成—败、智—愚、对—错、攻—守、强—弱、优—劣)
师：大家为什么能发现这么多矛盾呢，从主观上说，因为大家很聪明；从客观上说，是因为矛盾是普遍存在的。下面请大家看一个笑话。
多媒体资料2：爸爸5岁了
“小珍，你能说出你爸爸今年多大了吗?”幼儿园的老师问。
“爸爸今年5岁了。”小珍答道。
老师笑了：“小珍，再想一想，难道你爸爸和你一样大?”
“＿＿”小珍说。
师：小珍会怎么问答？
生1：小珍会说：对，我爸爸和我一样大!(众笑)
生2：他当爸爸才5年。
多媒体显示：“是的，我爸爸亲口对我说过．他 是33．我出生那天开始当爸爸的。”
师：从这个笑话中，大家感觉到小珍理解的“爸 爸”和老师理解的“爸爸”有什么不同吗？
生：一般我们说“爸爸”往往是指某个“人”，小 珍理解的“爸爸”强调的是一种身份。
师：这位同学感觉敏锐。“爸爸”这个问更重要 的是体现一种身份，也是—种人际关系。那这个笑 话里有矛盾关系吗?
生：爸爸和儿子子，就是一对矛盾关系。
师：可以稍稍扩展一下，“父母与子女”是一对 矛盾，可以吗?(生点头)那么请你来解释一下“父母 与子女”这对矛盾。
生：父母与子女是两代人，可以理解为对立的 (有学生插话：两代人就是对立的?)。他们会有代 沟。但是，父母与子女作为一种家庭关系．没有一 方也就没有另一方。比如说一对夫妻如果没有子 女，那他们也就不能叫做“父母”。另一方面，“父 母”相对于自己的父母来说就是“子女”，“子女” 后也可以有自己的子女。成为“父母”，这就是他们 的统一。
师：这位同学解释得很好，不过，”父母与子女” 的对立．电是就他们的关系而言，不是非强调两代 人之间的代沟不可。这里大家要注意，我们哲学上 讲的“对立”、“斗争”是对一切具体矛盾斗争的共性 的反映，不仅仅是平时我们感觉的那种人与人之间 的争斗．它的范围要广得多。通俗一点说．只要两个 方面有联系但又不一样，都可以理解为哲学上的 “对立”、“斗争”。大家能不能再举出——些类似这样 的矛盾关系?
(学生议论发言．老师{C录：
丈夫—妻子、兄(姐)—弟(妹)、教师—学生、领导— 群众、上级—下级、主人—客人、本地人—外地人、演 员—观众
师：好．现在大家刘“矛盾”这个概念已经有了初步的认识了。请大家用两分钟的时间把教材中粗体字内容(“矛盾”、“对立(斗争性)”、“统一(同一性)”（个概念)背下来，
(学生背诵)
师：下面清大家看教材中的漫画《他敢剪吗?》．谁来说一说，这幅漫画反映丁什么哲理?
生：这幅漫画说明矛盾的同一性，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提．双方共处于一个统一体中。
师：漫画中的那把剪子代表什呢？
生：矛盾的斗争性、漫画中的两人是竞争对手，是对立关系。
师：说得好!这幅漫画非常形象地说明了矛盾的内涵。由此．我想到了一个很经典的故事——阿拉斯加的狼和鹿。
(学生议论纷纷)
师：哪位同学能为我们讲一讲这个故事？
生：在美国的阿拉斯加自然保护区里，人们为了保护鹿，就消灭了狼。鹿没有了天敌，生活很是悠闲，不再四处奔波，便大量繁衍，引起了一系列的生态问题，致使瘟疫在鹿群中蔓延．鹿群大量死亡。护养人员及时引进了狼，鹿和狼之间又展开了血腥的生死竞争，鹿群虽然也大量死亡，但仍显得生机勃勃．恢复了往日的灵秀。
师：哪位同学来说一说这个故事体现的矛盾关系?
生：狼要吃鹿，这说明它们之间存在着对立关 系。人们为了保护鹿把琅赶尽杀绝，却不料鹿群的生 存能力退化，面临种群灭绝危机，说明两者之间还有 相互依存的一面，是统一的。
师：分析得很好!这个故事也是事与愿违，好心办坏事的又—例证。它给我们什么启示?
生1：想问题、办事情要一切实际出发。
生2：发挥主观能动性必须尊重客观规律。
师：大家说得都有道理。能不能联系我们正在学习的内容再谈一谈?
生3：要用矛盾的观点责问题。
师：刚才那位同学已经分析了，狼与鹿之间存在着矛盾关系。人们把狼杀了，是因为狼要吃鹿、这是
注意到了什么?(学生有疑惑，只好把问题进一步明
确)是注意到双方的对立还是统一?
生：狼与鹿的对立关系。
师：注意到了狼与鹿的对立关系，杀狼，结果却
造成了鹿群的种群危机，这是因为?
生：忽视狼与鹿双方之间的统一性。
师：很好。矛盾双方的对立与统一不可分割，不
能只强调对立忽视统一，反之亦然。漫画中那个手
拿剪刀的人犯了什么错误?
生：看到了对立，忽视了统一。
师：下面大家看书中的“议一议”的那段文字。
(“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则
易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者易
矣；不学，则易者亦难矣。”)这段文字体现了什么
哲理?
生：矛盾双方依据一定的条件相互转化。
师：请说明矛盾双方具体所指，转化的条件是
什么?
生：难与易是矛盾的两个方面，难易转化的条
件是“为”与“不为”、“学”与“不学”。
师：今年的非典，着实让我们恐慌了一把，不过
下面的材料或许能让我们有一种新的认识。
多媒体资料3：非典促成七大社会变革——修
复医患关系、改良卫生习惯、复苏社会责任、凝聚不
同阶层、倍加珍爱生命、男人回归家庭、网络超常发
展(图片略)。
师：这个材料能说明什么问题?
生：坏事变好事。
师：对，非典夺去了一些人的生命、对经济发
展也造成一定的影响，这是其“为害”的一面，不
过，非典促成七大社会变革，也有其积极的一面，
或者说，坏事一定条件下可以变好事，这就是矛盾
及其双方的转化。那我们能不能让非典每年来个
两回三回的?
生(笑)：不能。
师：这里涉及到矛盾双方哪个是主要方面、哪 个是次要方面的问题，我们以后再学习。下面请大
家讨论一下，尽可能多地说出有关矛盾双方转化的成语、俗浯。
(学生讨论、发言，老师板书，要求学生{己在教材的空白处)
生：乐极生悲；失败是成功之母；塞翁失马、焉知非福；物极必反；苦尽甘来；置之死地而后生；否极泰来……
第二部分：矛盾的客观性、普遍性及其指导意义
师：我们已经说了许多矛盾，那么这种对立统一关系是人为规定的，还是客观存在的?
生：客观存在的。
师：对，这种对立统一关系是客观存在的，我们只是发现而不是创造了这种关系。这在“矛盾”的定义中已经有表示了，请大家注意看一下。
生：对，“事物自身”四个字就体现矛盾是客观 的。
师：矛盾不但是客观的，也是普遍的。我们刚才虽然列举了大量的矛盾关系，也只是众多矛盾的一小部分。这里，我们不再进行更多的理论分析，请大家直接记住教材中的两句话：矛盾存在于一切事物中；矛盾存在于一切事物发展过程的始终。这就是矛盾普遍性原理，(板书)这个原理也可以概括为十个字：事事有矛盾，时时有矛盾。(板书)
师：那么，这些与我们现在的学习、生活有什么直接联系呢?我下面做一个小小的调查，大家就会明白。我的调查只有一个问题：你渴望长大成人吗?
(学生议论)
生1：不愿意，长大烦恼太多。
生2：就是，我现在就觉得压力太大，以后不知会怎么样，不如小时候无忧无虑。
师：请同学们再回忆一下，你是不是曾有一段时间非常渴望长大成人?(学生纷纷点头)还记得那时你为什么渴望长大成人吗?
生1：小时候不自由啊，大人什么事都要管。
生2：大人有特权，想干什么就干什么，所以特别渴望长大。
师：现在，你们儿时的渴望就要成为现实，却又不愿意长大了。可是你们真的愿意回到儿时吗?回到儿时状态，就真的像刚才几位同学说的那样无忧无虑吗?
(学生沉思)
生：我明白了，这就是“时时有矛盾”!
师：你能说得具体一些吗?
生：小时候，父母管得多，什么都不能自己做主，觉得很受约束，可是那时没什么压力；长大了，自由多了，可是烦恼多了，压力也大了。人生充满矛盾。(众生笑)
师：是的，人的一生就是充满着矛盾。小时候，都觉得长大成人实在是太好了，想干什么就干什么：，现在才发现，虽然成人比小孩子有更多的自由，但并没有绝对的自由，仍是要受约束的，这就是矛盾。长大了有更多的自由，却要承担更多的责任；有更多选择的机会，却也有更多选择的困惑，这也是矛盾。这样说可能有些抽象，我们说具体点，比如，你选择了读理科，从另一个方面讲，就意味着什么?
生：意味着放弃读文科的机会。
师：同理，你上大学选择了某一个专业，意味着什么?
生：意味着放弃别的专业。
(老师板书：选择一放弃)
师：生活中时时有选择与放弃这一对矛盾。熊掌和鱼不可兼得的时候，我们能够毫不犹豫地舍鱼而取熊掌也!但更多的时候，我们可能很难判断哪个是鱼哪个是熊掌，但我们却必须作出选择，多难!俗话说：男怕人错行，女怕嫁错郎!万一选择错误，怪谁?
生：怪自己喽!
师：是啊，自己的选择，责任只能是由自己来承担。
(老师板书：自主一责任)
师：可是选择总是一件不易之事，所以我们才会经常听到“早知今日，何必当初”的感叹。现在，大家能够从哲学的角度理解自己当初渴望长大成人现在却想永远做个孩童的原因吗?
生：渴望长大时只看到了成人的“自由”，忽视了“责任”这一面。
师：好!自由与责任就是一对矛盾。那么，当我们贪恋儿时的无忧无虑不想长大时，我们又犯了什么错误呢?
(学生思考)
生1：人总是要长大的，这不以人的意志为转移，拒绝成长是唯心主义。(笑)
生2：小时候的天真无忧是因为不懂事，是因为父母在为我们操心。现在拒绝长大，就是只看到矛盾的一个方面。
(老师板书：束缚一安全；无奈一省心)
师：思考比较有深度。小时候，我们更多的是感觉到受束缚、不自由，渴望尽快长大体验那份自由自在，没有想到自由背后的沉重和责任。现在呢，在我们快要跨人成年人的行列时，许多同学又只是想到儿时的无忧无虑，忘记了什么事情都得父母应允的那份无奈。不论是渴望长大还是拒绝成长，其实质都是一样的，是什么呢?
生：都是只看到了矛盾的一个方面。
师：很好!事物都是一分为二的，这就是矛盾的普遍性，人的一生也是充满着矛盾。
生(叹气)：做人真累啊!
师：是啊，做人难，难做人，人难做!刘晓庆当年曾说过一句名言：做人难，做女人更难，做一个成功的女人难上加难!那应该怎么办呢?回避矛盾，拒绝成长是一个明智的选择吗?小时候我们“衣来伸手，饭来张口”，很省心，是因为我们依赖着父母，是父母在为我们操心。我们之所以无忧无虑，是因为父母在为我们遮风挡雨。难道现在我们还愿意、还应该躲在父母的翅膀下吗?
(学生思索)
师：既然事物都是一分为二的，我们就应该用一分为二的观点看问题，(板书：坚持一分为二的观点)既要看到事物的这一面，又要看到事物的另一面；既要分析两方面的对立，又要分析两方面之间的统一，即坚持两分法，两点论，反对片面地看问题。(板书：两点论、一点论)那么我们应该如何用一分为二的观点看待个人的成长呢?
生1：成长意味着我们将面临更多的烦恼和压力，这是事物的一个方面，但另一方面，成长也意味着我们有更多的自由和机会。
生2：正是因为有这些压力和烦恼，才能锻炼我们的生存能力，就像失败是成功之母一样，压力也有助于我们成长。
师：同学们说得都非常好!时间差不多了，老规矩，我们把必须记忆的内容在教材上划出来。(略)
师：(小结)：今天这节课我们主要讲了两个知识点：一、什么是矛盾；二、矛盾具有客观性、普遍性，事物都是一分为二的，我们应该敢于承认矛盾、善于分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。如何解决矛盾，是我们下节课的内容。